读《道教史》摘录《五行说》:
自齐威王、宣王底时代，稷下驺衍之徒论著终始五德之运，五行玄学渐次流行于各派思想中间。这思想底根本是以宇宙一切的现象有一定的秩序，都受必然的法理，所谓五行所支配。五行是金、木、水、火、土。这五种物质，自然是人生所必须的，故在未经稷下学者说过以前，或者没有何等玄学意义。后来用这五种物质附在星名上，因占星底关系而产生五行说。在《尚书.甘誓》有“有扈氏威侮五行，怠弃三正”底句。三正，前人改为天地人之正道，依新城先生底研究，说是春秋中叶以后所起底历法。在用周正以后，春秋后期有所谓三正论。至春秋末期，更进一步取五行为五德终始说而为三正循环论。战国时代以古代日用五要素底基配合新知底五星，而成立新的五行说。《皋陶漠》底“抚于五辰”，《春秋繁露》底“天有五行”，都是指五星而言。邵康节《皇极经世书》说：“五星之说，自甘公、石公始。”刘向《七录》说：“甘公，楚人，战国时，作《天文星占》八卷。”又“石申，魏人，战国时作《天文》八卷。”看来，观测五星底元祖为甘公、石公。他们是占星家，以五星底运行与人间底水旱凶丰有必然的关系，于是开导了五行说。五行说底重要应用。为五德终始说，战国时代底相胜说与汉代底相生说结合起来，便成五行玄学。据现代研究底结果，五行各以其优势支配万物底见解，传于文字底当以《吕氏春秋.十二月纪》所说底为最古。《礼记.月令》是取自《吕子》底。五行有性与质底两方面：属于性底，在《吕氏春秋.有始览.名类》里有“木气”、“火气”底名称；属于质底，如《淮南.泰族训》底说法。《泰族训》与《洪范》一样，在五行之外加谷为六府。《吕子.似顺论.处方》以金木水火底性质不同，说“金木异任，水火殊事”，也是从物质应用底方面说。自五星底只是发展，便将天地一切的原理都纳在里头，将一切事物配置起来，例如《吕子.十二月纪》以五行配五帝；《管子.五行》以之配官职，《四时》以之配日月星辰、气血骨甲等，《地员》以之配五音等。甚至不能配得恰当底也强配上，例如以五行配四方，强加入中央土；配四季强以夏季为土，黄色。到汉代，五行底分配更多。董子对策，以五行配仁义礼智信，实为最牵强的分配法底例。在理论底应用方面。如《地形训》以五方说民俗物产底差异。《本经训》以天下乱底原因是由于五遁，都是。
五行有相生相克底现象，故历代帝王以五行之德王天下。崔述《考信录》疑相胜说始于驺衍，相生说始于刘向、刘歆。但在《天文训》与《地形训》里以五行有一定的秩序，终始循环，各有生壮老死底变化，故相生底观念必然随着相胜而起。生克等于阴阳消长底现象，故《天文训》强分一年为五分，与苍龙、白虎、朱鸟、玄武之外加上中央底黄龙。阴阳五行说底相生相克与天上五星经行底位置有关，这从《吕子.有始》和《淮南.天文训》可以刊出来。《天文训》说冬至为阴气极，阳气萌，夏至为阳气极，阴气萌；又说“日冬至则水从之，日夏至则火从之”。以下接着说五行相胜，影响于时序人事上底理。《天文训》说“水生木，木生火，火生土，土生金”，《地形训》里说：“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木⋯⋯木壮，水老，火生，金囚，土死；火壮，木志，土生，火囚，金死；土壮，火老，金生，木囚，水死；金壮，土老，水生，火囚，木死；水壮，金老，木生，土囚，火死。”相生相克底现象，细说起有壮、老、生、囚、死五个程序。这程序始互相更代底，实在是消极与积极底关系。《兵略训》说：“奇正之相应，若水火金木之代为雌雄也。”有雌雄然后显出生克底现象，所以在《汉书.五行志》里说五行底牝牡关系。
相生相克说以为五行之气依序而生，像四季底循环一样。从经验说，这不能认为必然的关系与顺序。五行之气，各在其分量和活动范围内保持独立底状态，一与它气接触便现生克作用。生克作用，不能说木定能克土，火定能胜金，或火定能生土，土定能生金，此中有强弱和中和底情形。故《说林训》说：“金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。”不但如此，五行中各相混杂，像粟得水，到发芽底程度会生热，甑得火会出蒸气，是“水中有火，火中有木”底原故。
在生物界里，五行只造成体质，与魂魄没有什么关系。譬如人死之后，形体各归五行，而魂魄却不属于任何行。《精神训》与《主术训》以魂为天气所成，魄为地气所成，《礼记.郊特牲》说人死时，“魂气归于天，形魄归于地”。若说魂魄终要归入五行，必是间接从天地之气还原，但当时地五行家没说到这一点。《关尹子.四符篇》以精配水，魄配金，神配火，魂配木，乃是后起的说法。中国底五行说与印度底四大说底不同便在这里。
自齐威王、宣王底时代，稷下驺衍之徒论著终始五德之运，五行玄学渐次流行于各派思想中间。这思想底根本是以宇宙一切的现象有一定的秩序，都受必然的法理，所谓五行所支配。五行是金、木、水、火、土。这五种物质，自然是人生所必须的，故在未经稷下学者说过以前，或者没有何等玄学意义。后来用这五种物质附在星名上，因占星底关系而产生五行说。在《尚书.甘誓》有“有扈氏威侮五行，怠弃三正”底句。三正，前人改为天地人之正道，依新城先生底研究，说是春秋中叶以后所起底历法。在用周正以后，春秋后期有所谓三正论。至春秋末期，更进一步取五行为五德终始说而为三正循环论。战国时代以古代日用五要素底基配合新知底五星，而成立新的五行说。《皋陶漠》底“抚于五辰”，《春秋繁露》底“天有五行”，都是指五星而言。邵康节《皇极经世书》说：“五星之说，自甘公、石公始。”刘向《七录》说：“甘公，楚人，战国时，作《天文星占》八卷。”又“石申，魏人，战国时作《天文》八卷。”看来，观测五星底元祖为甘公、石公。他们是占星家，以五星底运行与人间底水旱凶丰有必然的关系，于是开导了五行说。五行说底重要应用。为五德终始说，战国时代底相胜说与汉代底相生说结合起来，便成五行玄学。据现代研究底结果，五行各以其优势支配万物底见解，传于文字底当以《吕氏春秋.十二月纪》所说底为最古。《礼记.月令》是取自《吕子》底。五行有性与质底两方面：属于性底，在《吕氏春秋.有始览.名类》里有“木气”、“火气”底名称；属于质底，如《淮南.泰族训》底说法。《泰族训》与《洪范》一样，在五行之外加谷为六府。《吕子.似顺论.处方》以金木水火底性质不同，说“金木异任，水火殊事”，也是从物质应用底方面说。自五星底只是发展，便将天地一切的原理都纳在里头，将一切事物配置起来，例如《吕子.十二月纪》以五行配五帝；《管子.五行》以之配官职，《四时》以之配日月星辰、气血骨甲等，《地员》以之配五音等。甚至不能配得恰当底也强配上，例如以五行配四方，强加入中央土；配四季强以夏季为土，黄色。到汉代，五行底分配更多。董子对策，以五行配仁义礼智信，实为最牵强的分配法底例。在理论底应用方面。如《地形训》以五方说民俗物产底差异。《本经训》以天下乱底原因是由于五遁，都是。
五行有相生相克底现象，故历代帝王以五行之德王天下。崔述《考信录》疑相胜说始于驺衍，相生说始于刘向、刘歆。但在《天文训》与《地形训》里以五行有一定的秩序，终始循环，各有生壮老死底变化，故相生底观念必然随着相胜而起。生克等于阴阳消长底现象，故《天文训》强分一年为五分，与苍龙、白虎、朱鸟、玄武之外加上中央底黄龙。阴阳五行说底相生相克与天上五星经行底位置有关，这从《吕子.有始》和《淮南.天文训》可以刊出来。《天文训》说冬至为阴气极，阳气萌，夏至为阳气极，阴气萌；又说“日冬至则水从之，日夏至则火从之”。以下接着说五行相胜，影响于时序人事上底理。《天文训》说“水生木，木生火，火生土，土生金”，《地形训》里说：“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木⋯⋯木壮，水老，火生，金囚，土死；火壮，木志，土生，火囚，金死；土壮，火老，金生，木囚，水死；金壮，土老，水生，火囚，木死；水壮，金老，木生，土囚，火死。”相生相克底现象，细说起有壮、老、生、囚、死五个程序。这程序始互相更代底，实在是消极与积极底关系。《兵略训》说：“奇正之相应，若水火金木之代为雌雄也。”有雌雄然后显出生克底现象，所以在《汉书.五行志》里说五行底牝牡关系。
相生相克说以为五行之气依序而生，像四季底循环一样。从经验说，这不能认为必然的关系与顺序。五行之气，各在其分量和活动范围内保持独立底状态，一与它气接触便现生克作用。生克作用，不能说木定能克土，火定能胜金，或火定能生土，土定能生金，此中有强弱和中和底情形。故《说林训》说：“金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。”不但如此，五行中各相混杂，像粟得水，到发芽底程度会生热，甑得火会出蒸气，是“水中有火，火中有木”底原故。
在生物界里，五行只造成体质，与魂魄没有什么关系。譬如人死之后，形体各归五行，而魂魄却不属于任何行。《精神训》与《主术训》以魂为天气所成，魄为地气所成，《礼记.郊特牲》说人死时，“魂气归于天，形魄归于地”。若说魂魄终要归入五行，必是间接从天地之气还原，但当时地五行家没说到这一点。《关尹子.四符篇》以精配水，魄配金，神配火，魂配木，乃是后起的说法。中国底五行说与印度底四大说底不同便在这里。
#王阳明心学[超话]#
续上答顾东桥书
温清之事，奉养之事，所谓“物”也，
而未可谓之“格物”。
必其于温凊之事也，一如其良知之所知当如何为
温凊之节而为之，无一亳之不尽；于奉养之事也，
一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，
无一亳之不尽，然后谓之“格物”。
温凊之物格，然后知温凊之良知始致；
奉养之物格，然后知奉养之良知始致。
故曰:“物格而后知致”。 https://t.cn/RzdEl3H
续上答顾东桥书
温清之事，奉养之事，所谓“物”也，
而未可谓之“格物”。
必其于温凊之事也，一如其良知之所知当如何为
温凊之节而为之，无一亳之不尽；于奉养之事也，
一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，
无一亳之不尽，然后谓之“格物”。
温凊之物格，然后知温凊之良知始致；
奉养之物格，然后知奉养之良知始致。
故曰:“物格而后知致”。 https://t.cn/RzdEl3H
八字算法说明：怎么看八字？如何查自己的生辰八字？
怎么看八字，如何看八字？相必这是多数人想了解的知识，对于中国独有的文化特色，生辰八字对每个人都十分重要。
每个人的生辰八字都是不一样的，每个八字都代表了不同的含义。那么怎么查到自己的生辰八字呢？今天就为大家详细说明生辰八字的算法。
怎样计算生辰八字?
举例来说，如果出生于公元2010年5月6日8时，根据干支纪年的方法来计算，可得出生辰八字为：庚寅：年；庚辰：月；丙辰：日；壬辰：时。
生辰八字算命基本方法
1
排四柱
排年柱：排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成，因此也叫排八字。下面分别说明年月日时其四柱排法。
年柱，即人出生的年份用农历的干支表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。
2
排月柱
月柱，即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
我们用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月，月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束。
一月为寅月：从立春到惊蛰；二月为卯月：从惊蛰到清明；三月为辰月：从清明到立夏；四月为巳月：从立夏到芒种；五月为午月：从芒种到小暑；六月为未月：从小暑到立秋；七月为申月：从立秋到白露；八月为酉月：从白露到寒露；九月为戌月：从寒露到立冬；十月为亥月：从立冬到大雪；十一月为子月：从大雪到小寒；十二月为丑月：从小寒到立春。
3
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今，中国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。
日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点。日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
4
排时柱
时柱，用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
子时：23点 --凌晨1点前；丑时：1 点 --凌晨3点前；
寅时：3 点 --凌晨5点前；卯时：5 点 --凌晨7点前；
辰时：7 点 --上午9点前；巳时：9 点 --上午11点前；
午时：11点 --下午13点前；未时：13点 --下午15点前；
申时：15点 --下午17点前；酉时：17点 --下午19点前；
戌时：19点 --晚上21点前；亥时：21点 --晚上23点前。
古人将一日等分为十二时辰，即：
夜半：子时(23：00——凌晨1：00)
鸡鸣：丑时(凌晨1：00——3：00)
平旦：寅时(凌晨3：00-5：00)
日出：卯时(早上5：00——7：00)
食时：辰时(早上7：00——9：00)
隅中：巳时(9：00——11：00)
日中：午时(11：00——13：00)
日昳：未时(13：00——15：00)
哺时：申时(15：00——17：00)
日入：酉时(17：00-19：00)
黄昏：戌时(19：00-21：00)
人定：亥时(21：00-23：00)
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查日上起时表。
5
岁运排法
大运的排法：阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。
所谓的大运，就是人生中哪一阶段走运，哪一阶段不走的意思。命运这两个字经常被人们合在一起使用，但其实也可以分开解释。命管人的一生，主要体现在八字里；运管人生的各个阶段，主要体现在由八字基础推算出来的大运里。按照算命术士的说法，运对于一个人来说，是很重要的。一个人的八字虽然生得好，但却一直不走运;有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，常常处于逆境之中，但就能碰上那么一两次好运，干出一番惊天动地的事业出来。人一生运的好坏是千变万化，难以悉举。
6
流年的排法
以生年干支为0岁，再顺行排列为1岁、2岁、3岁等，不分男女或年柱阴阳。比如甲申年出生的男女命。0岁的干支为甲申、1岁的干支为乙酉、2岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。
7
命宫推法
一般我们可以利用自己的指掌来推命宫，以左手为例，无名指末节近掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是丑位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数，关于十二地支位数和月份的位置，命书上另有逆向分配法。
有了这基础以后，我们就可以分两步来推算命宫的干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯位时，正好停在十二地支的寅位上面。这样推出来的寅字，就算是命宫的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支的位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针依次数到卯字为止。
命宫地支推出以后，第二步是推命宫的天干。推法是根据甲己之年丙作首的歌诀，找出庚辰年十月辰时生的命宫天干，是和地支辰字相配的戊字了。命宫找出来之后，算命时便可在命书后面批上安命戊寅安命戊辰安命寅宫等字样了。
每个人从一出生的瞬间，你的生辰八字就已经出现了。生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。朋友们只要根据以上的方法，就可以推算出自己的生辰八字啦。
怎么看八字，如何看八字？相必这是多数人想了解的知识，对于中国独有的文化特色，生辰八字对每个人都十分重要。
每个人的生辰八字都是不一样的，每个八字都代表了不同的含义。那么怎么查到自己的生辰八字呢？今天就为大家详细说明生辰八字的算法。
怎样计算生辰八字?
举例来说，如果出生于公元2010年5月6日8时，根据干支纪年的方法来计算，可得出生辰八字为：庚寅：年；庚辰：月；丙辰：日；壬辰：时。
生辰八字算命基本方法
1
排四柱
排年柱：排四柱是推命的第一步，即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成，因此也叫排八字。下面分别说明年月日时其四柱排法。
年柱，即人出生的年份用农历的干支表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。
2
排月柱
月柱，即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
我们用的农历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月，月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始，到丑月结束。
一月为寅月：从立春到惊蛰；二月为卯月：从惊蛰到清明；三月为辰月：从清明到立夏；四月为巳月：从立夏到芒种；五月为午月：从芒种到小暑；六月为未月：从小暑到立秋；七月为申月：从立秋到白露；八月为酉月：从白露到寒露；九月为戌月：从寒露到立冬；十月为亥月：从立冬到大雪；十一月为子月：从大雪到小寒；十二月为丑月：从小寒到立春。
3
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今，中国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。
日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点。日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。这一点请特别留意，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
4
排时柱
时柱，用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
子时：23点 --凌晨1点前；丑时：1 点 --凌晨3点前；
寅时：3 点 --凌晨5点前；卯时：5 点 --凌晨7点前；
辰时：7 点 --上午9点前；巳时：9 点 --上午11点前；
午时：11点 --下午13点前；未时：13点 --下午15点前；
申时：15点 --下午17点前；酉时：17点 --下午19点前；
戌时：19点 --晚上21点前；亥时：21点 --晚上23点前。
古人将一日等分为十二时辰，即：
夜半：子时(23：00——凌晨1：00)
鸡鸣：丑时(凌晨1：00——3：00)
平旦：寅时(凌晨3：00-5：00)
日出：卯时(早上5：00——7：00)
食时：辰时(早上7：00——9：00)
隅中：巳时(9：00——11：00)
日中：午时(11：00——13：00)
日昳：未时(13：00——15：00)
哺时：申时(15：00——17：00)
日入：酉时(17：00-19：00)
黄昏：戌时(19：00-21：00)
人定：亥时(21：00-23：00)
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查日上起时表。
5
岁运排法
大运的排法：阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起运数：大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。
所谓的大运，就是人生中哪一阶段走运，哪一阶段不走的意思。命运这两个字经常被人们合在一起使用，但其实也可以分开解释。命管人的一生，主要体现在八字里；运管人生的各个阶段，主要体现在由八字基础推算出来的大运里。按照算命术士的说法，运对于一个人来说，是很重要的。一个人的八字虽然生得好，但却一直不走运;有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，常常处于逆境之中，但就能碰上那么一两次好运，干出一番惊天动地的事业出来。人一生运的好坏是千变万化，难以悉举。
6
流年的排法
以生年干支为0岁，再顺行排列为1岁、2岁、3岁等，不分男女或年柱阴阳。比如甲申年出生的男女命。0岁的干支为甲申、1岁的干支为乙酉、2岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。
7
命宫推法
一般我们可以利用自己的指掌来推命宫，以左手为例，无名指末节近掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是丑位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数，关于十二地支位数和月份的位置，命书上另有逆向分配法。
有了这基础以后，我们就可以分两步来推算命宫的干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯位时，正好停在十二地支的寅位上面。这样推出来的寅字，就算是命宫的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支的位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针依次数到卯字为止。
命宫地支推出以后，第二步是推命宫的天干。推法是根据甲己之年丙作首的歌诀，找出庚辰年十月辰时生的命宫天干，是和地支辰字相配的戊字了。命宫找出来之后，算命时便可在命书后面批上安命戊寅安命戊辰安命寅宫等字样了。
每个人从一出生的瞬间，你的生辰八字就已经出现了。生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。朋友们只要根据以上的方法，就可以推算出自己的生辰八字啦。
✋热门推荐