#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 211 — 215
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211.【然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？】
212.这就是讲为什么外魔不能伤害明心见性之人。
然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内：这些歪魔邪道虽然很恼怒，想要扰乱修行人，但他是在「尘劳内」，是在烦恼中。烦恼的心光能不能与明心见性之人的心光相比啊？生住异灭是一种虚幻，他那种心的力量是浮动的，不真实的。而明心见性之人吃了秤砣铁了心，
213.他知道一切万法都是我，如如不动，管你天魔外道怎样，都不为之所动。首先要懂得，鬼和魔他害不了人。他之所以能害人是因为你这个人本身就有恐惧心，是自己把自己吓坏的。只要你没有恐惧心，你就比他狠。就这么简单，太简单了。
有一位修行人在用功，有一个阿修罗在他面前千变万化，
214.一会儿变成个美女，一会儿变成一个很丑很丑的男人，一会儿身比天高，一会儿变成老鼠那么一点点东西。他也就是看看那个阿修罗而已，因为他不害怕他，反而是这个阿修罗过来攀缘，说：「你就不能问一句我是谁吗？」他是不是来表现自己啊？修行人回答一句话，说：「还有我吗？」这个阿修罗立马跪下来，拜他为师。
215.汝妙觉中：特指见一心三藏之人。如风吹光，如刀断水，了不相触：就好像风再大，也不能把这个电灯光吹动，也不能把太阳光吹得摇摇晃晃；刀再锋利，也不能把水砍断。这里是打了两个比喻。
汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒：第三个比喻，沸腾的开水与那个寒冰谁厉害？寒冰只会被沸水融化。
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 216 — 220
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216.徒恃神力，但为其客：妖魔鬼怪想来扰乱明心见性的修行人，是白白地耗费精力，机关算尽反污了自己的清净心，这是挖苦讽刺。你搞来搞去都是自讨没趣，到最后只能自己离开。
成就破乱：是你走火入魔了，被害了，被歪魔邪道成就了他的破坏功夫。由汝心中五阴主人：是由你自己做主，不是由客人。强盗还怕弱主，他属于非正义，所以心里胆怯。
217.何况我们是明心见性的修行人？魔来也是带有试探性的，所以两军相逢勇者胜。明心见性的人胆最大，为什么？他知道一切都是我，他有什么好害怕的？他不能走火入魔。
主人若迷，客得其便：他看你勇猛精进了，过去世的冤亲债主生红眼病来干扰你。所以我们要好好把《法华经》《楞严经》读懂，心里要亮起来。
218.要不然的话，懈怠不能成就，精进容易走火入魔。苍蝇不叮无缝的蛋。
当处禅那：就是抓住当下，「禅那」就是定力，你当下明白了道理，你就会用心，就能战胜魔事。觉悟无惑：我已经觉悟了，叫定共慧，可以面对一切的灾难。则彼魔事无奈汝何：种种魔境自然而然销除，对你没有办法，无可奈何。
219.阴销入明：是指明心见性之人破除了五阴，识破了五阴，而阴转晴，暗转明，心里光明了，进入大光明藏流。好好想一想，当一个人真正明白十方法界都是我的时候，这个功德不得了啊！则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定：「幽气」是指阴暗之气，所以这个阴暗之气遇到明气是不是自然销殒了？
220.他要么就逃跑，要么做你的学生或者护法，当下境界就提升了。
所以不管谁来误解正法，诽谤正法，我们都不要害怕，只要他敢面对现实，我们就能把他转过来。你把《过五关度六将证菩提》搞明白，足以对付一些比较低级的歪魔邪道。当然要做到攻无不克，战无不胜，你还要把《法华经》《楞严经》彻底听明白，才可以教化十方三世一切众生。
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211.【然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？】
212.这就是讲为什么外魔不能伤害明心见性之人。
然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内：这些歪魔邪道虽然很恼怒，想要扰乱修行人，但他是在「尘劳内」，是在烦恼中。烦恼的心光能不能与明心见性之人的心光相比啊？生住异灭是一种虚幻，他那种心的力量是浮动的，不真实的。而明心见性之人吃了秤砣铁了心，
213.他知道一切万法都是我，如如不动，管你天魔外道怎样，都不为之所动。首先要懂得，鬼和魔他害不了人。他之所以能害人是因为你这个人本身就有恐惧心，是自己把自己吓坏的。只要你没有恐惧心，你就比他狠。就这么简单，太简单了。
有一位修行人在用功，有一个阿修罗在他面前千变万化，
214.一会儿变成个美女，一会儿变成一个很丑很丑的男人，一会儿身比天高，一会儿变成老鼠那么一点点东西。他也就是看看那个阿修罗而已，因为他不害怕他，反而是这个阿修罗过来攀缘，说：「你就不能问一句我是谁吗？」他是不是来表现自己啊？修行人回答一句话，说：「还有我吗？」这个阿修罗立马跪下来，拜他为师。
215.汝妙觉中：特指见一心三藏之人。如风吹光，如刀断水，了不相触：就好像风再大，也不能把这个电灯光吹动，也不能把太阳光吹得摇摇晃晃；刀再锋利，也不能把水砍断。这里是打了两个比喻。
汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒：第三个比喻，沸腾的开水与那个寒冰谁厉害？寒冰只会被沸水融化。
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 216 — 220
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216.徒恃神力，但为其客：妖魔鬼怪想来扰乱明心见性的修行人，是白白地耗费精力，机关算尽反污了自己的清净心，这是挖苦讽刺。你搞来搞去都是自讨没趣，到最后只能自己离开。
成就破乱：是你走火入魔了，被害了，被歪魔邪道成就了他的破坏功夫。由汝心中五阴主人：是由你自己做主，不是由客人。强盗还怕弱主，他属于非正义，所以心里胆怯。
217.何况我们是明心见性的修行人？魔来也是带有试探性的，所以两军相逢勇者胜。明心见性的人胆最大，为什么？他知道一切都是我，他有什么好害怕的？他不能走火入魔。
主人若迷，客得其便：他看你勇猛精进了，过去世的冤亲债主生红眼病来干扰你。所以我们要好好把《法华经》《楞严经》读懂，心里要亮起来。
218.要不然的话，懈怠不能成就，精进容易走火入魔。苍蝇不叮无缝的蛋。
当处禅那：就是抓住当下，「禅那」就是定力，你当下明白了道理，你就会用心，就能战胜魔事。觉悟无惑：我已经觉悟了，叫定共慧，可以面对一切的灾难。则彼魔事无奈汝何：种种魔境自然而然销除，对你没有办法，无可奈何。
219.阴销入明：是指明心见性之人破除了五阴，识破了五阴，而阴转晴，暗转明，心里光明了，进入大光明藏流。好好想一想，当一个人真正明白十方法界都是我的时候，这个功德不得了啊！则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定：「幽气」是指阴暗之气，所以这个阴暗之气遇到明气是不是自然销殒了？
220.他要么就逃跑，要么做你的学生或者护法，当下境界就提升了。
所以不管谁来误解正法，诽谤正法，我们都不要害怕，只要他敢面对现实，我们就能把他转过来。你把《过五关度六将证菩提》搞明白，足以对付一些比较低级的歪魔邪道。当然要做到攻无不克，战无不胜，你还要把《法华经》《楞严经》彻底听明白，才可以教化十方三世一切众生。
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看到这个图了，说说感觉。互联网和现实不一样。在互联网上都觉得，哇，这是个真好玩的人，生活多有趣，多丰富。事实上，虚拟的多有趣，现实里可能就有多无聊、无趣、无味，准确来说更像中年老男人生活，就像这人跟他爹的生活无限契合，只不过他爹的活动范围更大些，因为爹有车，除了这，他爹下午打牌看电视刷手机，他看文献做屁屁踢翻书，也没什么不一样。有好多人想试着把这人带起来，带着蹦迪、音乐节，带着干一些年轻人干的事，这人的身体就像王八吃秤砣，倒不是堕落那种，就是懒、沉、死气沉沉。他爹愁他找不到对象倒不是因为硬件条件特别差，是愁没人看得上这身老气，他爹老嘲笑，说他毫无年轻人的朝气。他妈也经常说，别老在那闷着，多出去逛逛。很多事情只要在这人儿眼里没有意义，那这件事基本就废了，比较可怕的是很多别人觉得有意义的事情在他那都没意义。感觉自己很理性，甚至缺少一些感性的东西，不过这人好像是适合考试，考试又反过来正反馈地影响这人，科研不大适合，太笨。他变得越来越好玩希望不大，就像这人一直在想着如何去迪厅里泡壶茶喝。只希望天下没有考试，如果不行，少考点试，多得点分。倒是希望你们可以变得好玩，谢谢。
#夜读# #徐文兵讲中医[超话]#
我们一般讲的“平”，就是平衡或权衡。什么叫“权衡”？衡是秤杆，权是秤砣，秤砣来回移动位置，导致秤杆最终达到平，也就是在一条水平线上，这就叫“平”。
如果用图形表示“平”，就是画一个方块，一人一半。因此，人们总说“不患寡而患不均”，这里的“均”就是“平”的意思，这句话的意思是，我们不讲怎么分，也不管得到多少东西，而是要讲平均分配，才不会发生乱子。
但如果人们总讲“平”，就会出现一个问题—很可能导致不和。比如我们出去吃饭，大家 AA 制就叫“平”，但如果你吃饭时都采用 AA 制，那你和朋友的关系就不好说了。
相反，这次我请你吃饭，下次你请我吃饭，一年算下来，两个人花的钱基本上是一样的，这就叫“和”。这次我多你少，下次你多我少，最后达到了“平”的效果，这种状态就是“和”。
如果你一直想 AA 制，可能就不会有朋友，朋友之间肯定有消长，互相有夸赞，互相有褒贬，互相有调侃。这是必然的。
https://t.cn/A6tQoj56
我们一般讲的“平”，就是平衡或权衡。什么叫“权衡”？衡是秤杆，权是秤砣，秤砣来回移动位置，导致秤杆最终达到平，也就是在一条水平线上，这就叫“平”。
如果用图形表示“平”，就是画一个方块，一人一半。因此，人们总说“不患寡而患不均”，这里的“均”就是“平”的意思，这句话的意思是，我们不讲怎么分，也不管得到多少东西，而是要讲平均分配，才不会发生乱子。
但如果人们总讲“平”，就会出现一个问题—很可能导致不和。比如我们出去吃饭，大家 AA 制就叫“平”，但如果你吃饭时都采用 AA 制，那你和朋友的关系就不好说了。
相反，这次我请你吃饭，下次你请我吃饭，一年算下来，两个人花的钱基本上是一样的，这就叫“和”。这次我多你少，下次你多我少，最后达到了“平”的效果，这种状态就是“和”。
如果你一直想 AA 制，可能就不会有朋友，朋友之间肯定有消长，互相有夸赞，互相有褒贬，互相有调侃。这是必然的。
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