“佛说一切法，为度一切心”，佛法渡人在于渡心，心若得不到解脱，哪里都是地狱苦海。心净，则智慧生、菩提现。人之所以烦恼重重、苦不堪言，皆因内心时刻起心动念，心随境转，故而感受无常诸苦。若能修持此心如如不动，不被外境所动，自然梦稳心安。生活中事情再多，也不要执着在心，在心头起烦恼，过去是杂念、未来是妄想，活在当下才是智慧。

圆因法师 茅篷札记(选录)：
39.发菩提心
　　蕅益大师说:‘真正发心求生西方极乐世界,就是发菩提心。’
　　40.仗自力难
　　印光大师云:‘末法众生福薄慧浅,障厚业深,不修净法,欲仗自力断惑证真,以了生死,则万难万难!’
　　41.学密
　　密宗是开了智慧才能学,内心清净,一尘不染,普通人学他一定堕地狱。严格说八地菩萨才有资格学密。
　　42.无有是处
　　智论云:具缚凡夫,有大悲心,欲生恶世救苦众生,无有是处,何以故?烦恼强故,未得忍力,心随境转,声色所缚,自堕三途,焉能救彼。
　　凡夫无力,唯应专念阿弥陀佛,使成三昧,临终正念,决定往生,见佛得忍,还来三界救度众生。https://t.cn/A6cJsVxq

大佛顶首楞严经第11讲3
       201103扬州文峰寺

1
所以你看看佛首先从肯定
我们的心就是有体，
我当年讲的小乘因缘法，
就是讲这个意识心离尘无体，
叫修行人觉悟。
你把我讲离尘无体的东西，
拿来作为我今天
提出大乘的这个心，
你要给我讲出个长短来。所以讲
【随所合处，心随有者。
    是心无体，则无所合】就是讲，
你讲随所有的那个东西，
要有一个体。

2
所以讲真心本来面目的时候，
就是叫我们回归自性。
按照小乘因缘法修行，
修得非常非常认真，
        非常非常刻苦，
你也能够超越六道轮回，
但是永远不能明心见性，
而且成功的比例非常非常低。
祖师大德都有教诲，都有教诲啊！
历史都有记载。
什么万分之一、万分之三、
    六万分之一，
什么恒河沙数的人难有一；
都是这些比例，这哪叫修行？

3
可是按照大乘心地法门
《楞严经》《法华经》记载，
以及我们这十来年
在全国各地的传法，
大片大片呐，几乎都是百分之百呀。
师父走到哪里，
与信众都是萍水相逢，一面之交。
而且我还特别强调--
你不懂装懂你来恭维我；
你来拍马屁你来举手，
你还要受报应。师父就是这么硬，
敢对天地讲出这些话，但是
你懂，装不懂，
你是轻慢正法，你甚至来捣乱，
你也要受报应。

4
去年五月份在这里，
去年五月份参加过
那个最后法会的同修，
把手举我看一看。
师父有没有打妄语啊？
真理不可战胜，事实胜于雄辩。
师父天南海北，大江大浪都过来了，
如果师父讲这个法为了贡高我慢，
我当众宣布，下无间地狱。
师父这样讲，
就是在坚定我们大家对真理的信心。
我们要感受到师父的慈悲，
                            良苦用心。

5
圆顿大法，传法人
嬉笑怒骂、拳打脚踢皆是慈悲。
    可以把自己说得比天高；
也可以把自己说得连狗屎都不如，
这就是圆顿大法的圆融自在。
        天高也好，
狗屎不如也好，都是我。
            释迦牟尼也是我，
        乌龟王八蛋也是我，
所以这叫石破天惊的大法。
智慧浅的人，他吓也吓个半死，
甚至认为这前面是个魔鬼，
魔鬼是不是佛啊？！

6
因为这段经文呐，
属于在转变的关头，
涉及到我们修行人，
也是在转变的关头；
对那些还在迷惑颠倒中的同修，
我们要生慈悲心、生关爱心。
现在越往后戏呐越精彩，风起云涌。
所以希望我们回去呢，
能够劝导更多的同修来听闻大法，
你劝一个人来听法，他听一会法，
你来世的福报-- 忉利天王大梵天王。
这是佛在《法华经》金口玉言，
不是我在这里哄骗你们，
你这个功德无量啊！

7
你障碍一个人来听大法，
你别说障碍，你皱一皱眉头，
你下无间地狱。
这是《法华经》第三品，
有的人对古汉语不懂，
我们要用好这个心啊，
不要拿自己的法身慧命来开玩笑，
国法尚且不可以以身试法，
何况出世间法，谁敢来碰一碰？
我们凡是发现有些误解的同修，
我们要作耐心的劝导工作，
你告诉他-- 佛是怎么讲的。

8
所以这里是不是讲
[ 是心无体，则无所合 ]？
要把我们从过去的
那种小法里解脱出来
《法华经》方便品是不是讲了
【唯此一事实，余二则非真，
    十方佛土中，唯有一乘法，
    无二亦无三】，要搞明白啊。
佛到最后快要往生了，
他不得不讲真话，
那为什么就讲成佛的《法华》呀。
可是古今中外，很少有人这样
拍桌子打板凳、狂呼乱叫--
《法华经》是经王。

9
所以对我们今天的佛法，
传这个大法，造成了障碍，
许许多多人的心他转不过来。
所以再看佛讲这句话
【若无有体，而能合者，
    则十九界，
    因七尘合。是义不然】
你阿难不是讲【随所合处】就有嘛，
那你必须要有个东西，是不是啊。
你说我这个茶杯盖，
        跟这个茶杯和合起来，
    如果没有茶杯盖，
这个东西你讲合，
你是不是在白日说梦话呀，
    是不是这个道理。

10
所以佛在这里就是跟踪追击，
“你这个心到底在哪里，
  你给我讲出来”。
我们明白如来藏道理的人，
所有的东西都是我一个心是不是啊。
这是针对阿难，
        针对凡夫一个我执，
    非要认为有一个我，
                这是在破我执，
你    这个“我”到底在哪里？
你把这个“我”找出来。
我们不是总是讲，
我怎么样，你怎么样。

11
     明白“如来藏”道理的人，
哪有我和你啊！所有的人
都是一个我都是一个你
都是一个他，
你我他就是一个念。
诸佛出世就是为了讲清楚这一句话，
这就是什么叫阿弥陀，
            什么叫观世音，
            什么叫如是我闻，
            什么叫如来，
要明白这个道理，
要破小我证大我。
所有的小我就是一个我，
                    就是一个念。
所以要时不时地提起这个正念，
才能帮助我们理解经文。