你把三藏十二部经研究完了，你还是要念阿弥陀佛，没有什么路可走了，而且这个是最直接了当的！

今天我们研究《华严经》，也是对阿弥陀佛极乐世界生起深信。其实念佛就是禅！最高的境界；是净土！

为什么？会大用现前嘛！万法回归一念，一念回归当下。

我当下这一念一直一心念阿弥陀佛，就没有执着分别颠倒，就一句佛号取代整个佛性，所有的觉性统统一句阿弥陀佛，这不是最高境界是什么？还有无量无边功德呢！还上品上生呢！

——慧律法师
阿弥陀佛！
六时吉祥！

蕅益大师：持戒为本，净土为归！

原文：

大势至法王子念佛三昧颂

服尽轩岐百草丸，阿伽一味信神丹。
五宗八教横罗列，未死偷心孰肯餐？
净社铭
持戒为本，净土为归。
观心为要，善友为依。
沈母金太孺人往生赞
吾人现前一念心性，原与阿弥陀佛同体，而罕能直下知归者，无他，未具信愿行三故也。予尝谓信如将，愿如谋，行如军旅。有将有谋，老弱亦可取胜；苟无将谋，虽勇壮亦溃矣。是故信宜专，愿宜审，行宜无所不收。专且审，故圆顿直捷而至高；无所不收，故三根普被而至广。此念佛三昧所以为横超胜异也。迩来宗教之士，或视念佛太易，以为曲被中下；或视念佛太难，以为斋戒须全。夫太易则不高；大难则不广，岂宝王三昧之谓哉！今观太君坐逝，洵可顿释两疑。

合掌赞曰：

人心佛心，本自无二。一念相应，欲仁仁至。
卓哉沈母，信此实义。圣号喃喃，日时不离。
但持十斋，慈祥恺悌。罕睹怒容，多瞻惠施。
八十六年，净业乃粹。集饮欢娱，大醒如醉。
蓦直西归，坐脱若戏。欲显真因，身香表瑞。
信矣高圆，诚然广被。匪易匪难，千秋永企。
——蕅益大师

念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母

《印光法师文钞》——三编卷四

净土法会课仪跋

如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。

念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。

大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。

如来一代时教所说一切法门，都必须断尽烦惑，才可以了生脱死。惟有念佛法门，如果具足真信切愿，就可以仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗旨。信愿为前导，念佛为正修。有专求一心，不讲信愿。以及注重开悟，不求往生的人。这都是不知道念佛宗旨的人。舍弃佛力，依仗自力，轻忽佛智，矜夸己智。这个自己错误，误导他人的过失，实在很大啊！
念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有其他境界当前，终不能令这个忆母之心，有一刻的忘失。正念佛时，或出声，或默念，都必须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。
大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，就是这随念随听的一法。果真依照此说，决定往生。如果想讨巧，必定成大拙。自误误人，祸害哪有尽头。
——如诚法师译