问题：法师！菩萨费尽辛苦度众生
但是往往很难见到效果
甚至不为人所理解
被非难
指责
那菩萨的付出
是不是真的有希望
是不是做的都是无用功印慈法师：没有无用功
我们把生命的跨度看得太狭小了
是凝聚在几天
几年
最多数十年里在看生命
真正的菩萨不是这样吗问题：法师！菩萨费尽辛苦度众生
但是往往很难见到效果
甚至不为人所理解
被非难
指责
那菩萨的付出
是不是真的有希望
是不是做的都是无用功印慈法师：没有无用功
我们把生命的跨度看得太狭小了
是凝聚在几天
几年
最多数十年里在看生命
真正的菩萨不是这样看的
真正的菩萨会怎样看　　《大般若经》里有一个例子
说一个大心的菩萨可以为了让一个众生发起一念善心
跟着这个众生下地狱一劫
地狱的众生是很苦的
跟这个众生下地狱一劫
就是为了让他能够生起一念善心
　　从这一念善心开始
继续这样不懈地努力
让他的善念增长
直到于能够发起道意
修行
善法增长
最后智慧圆满
断尽烦恼
解脱一切苦
对一个众生这样
对百千万亿无数的众生也还是这样
这就是菩萨
他之所以能够做到这样
跟菩萨所必须要拥有的几个要素是密切相关的
就是我曾经跟大家提的“一切智智相应作意
大悲心为上首
无所得为方便
”你刚才在说的时候
是在一个“人我见”为基础来看菩萨的大行
来看菩萨的行履
来看菩萨这一路的心酸
辛苦和没有办法去完成的心痛与绝望
这一切都是建立在错误的认识基础上的
这样的情况下
就叫作“自眼未明
何能觉他”
所以菩萨是需要般若慧来相应的
　　《心经》是偏重于讲深见的
这是非常必要的
只有用这样的慧见武装起来之后
行菩萨道才成为可能；要不然的话
行菩萨道就会像你刚才所说的那样
那是一条没有希望的道路
那是一条只喷洒献血却看不到鲜花的道路
会是这样的
　　但是
如果真的是用菩提心
大悲心和空性慧相资
相成
那这条路就完全不一样
他不执取有实在的“我”
也不执取有实在的人
也不执取有实在的果
《金刚经》怎么说“灭度一切众生已
而无某众生实灭度者
”如果没有这样的智慧的话
那是不可能的；必须有这样的智慧相应
才能有菩萨的大心
也才会有如来的果证
所以这说：“在一切佛法中
大乘为心；在大乘佛法中
般若为心
”就是在说这个
如果没有这个的话
大乘不可能
　　你说得是很正确的
其实你就在表述这个问题
你就在说这句话
你这句话可以从中学去看
也可以从正面去看
正面看的话
就是你杰出了般若的固有

在郭巨，有一位近五十年党龄的老党员，他重视协会的生命力和凝聚力；他年年组织开展老年人趣味运动会，年年安排大型文艺演出，演员都是协会会员和志愿者，他们自编自导自演，节目短小精干，形式多样，深受广大居民的欢迎。他就是东港社区老年协会会长、老人们的贴心家人——赵光明。#身边的党员# https://t.cn/Evk4evd

阳光普照大地
万物一改阴霾里的垂头丧气
含珠弄玉
焕焕然迸发岀生机
鸢尾花懒散地躺在家里
任由雨露在她身上翻滚
这些可爱的小精灵
也是一条条鲜活的生命
虽然来自三江五湖
但天地是她们的父母
风云是带她们周游世界的大叔
喜欢在哪里驻足
就娇求雷电缓缓凝聚
伴随清风徐徐飞舞而至
与虫豸嬉戏
闹得茅草们毫无脾气
借一缕璀璨
编织成一件七彩华衣
送给宠爱她的绿地
精灵们无羈随性
因为她们的心剔透纯净
世界的所有影印于心
皆会变成美仑美奂的奇迹
世人向往太多
无休止地索求于天地
却是对他物生存的摧残折磨
何时心境洗涤得如同珠露
便会欣然聆听到万物的那曲欢歌