什么是因明？

第四条叫因明。因明是逻辑学理体，因明要善解世间、出世间一切因果关系，随便指个东西都能讲出它的因果道理来，对有为法和无为法的因果关系要洞察入微，识解谛相。所谓洞察入微呀，就是能观察到它一切细微的变化，能解出它、认识它的真理的相用，包括它的因缘生法，怎么样因缘和合而生的关系，三世一切有为相互之间的关系不错谬之真理为因明，如果说某某高僧大德对此项平平淡淡，不能称通达因明，更不能称妙谙。

这里，补充两句。上一明说到的是医方明啊，这里又说到因明了。在医方明名法上，我刚才不是给你们背了几个八卦和伏羲、黄帝、文王的卦爻啊，包括易理乾为天、天风垢、天山遁、天地爻、风地观、火地近，这些等等啊，这是六十四卦与八卦关系，我们先不去说它了，阴阳八卦、河图洛书，这是道家之学说和文王周易之学说、易经的学说，我们不立在佛教里头来说的，这是顺便打的譬喻，先说清楚。不要说我们这个上师左道旁门了，开始给我们宣扬外道了，这是随便在五明当中提及两句关于医术方面的多种原理。其实这些也是有相当的科学性的，只能说还在有为法中打转，不能了生死而已，不是究竟法，是有为无常法，是成住坏空的。

完整法义详见 《藉心经说真谛》P482-P483

天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂，唯心识无始终形象方隅分剂，故曰觅心了不可得。心了不可得，而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破，则唯心唯识之理不彰。心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云，应观法界性，一切唯心造。
观经云，深信因果，不谤大乘。夫心犹金也，十法界因果，犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓是心作佛，是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师《灵峰宗论》
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天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂，唯心识无始终形象方隅分剂，故曰觅心了不可得。心了不可得，而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破，则唯心唯识之理不彰。心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云，应观法界性，一切唯心造。
观经云，深信因果，不谤大乘。夫心犹金也，十法界因果，犹种种庄严器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓是心作佛，是心是佛。此唯二白居士可承当之。
——蕅益大师《灵峰宗论》示蔡二白