今天本来是开开心心的一天 结果他家里也是出了一点点事情
再次感叹或许大部分人的家庭都是美好中带着千疮百孔吧
以前觉得父母间出现问题真的不能接受 就像活在巨大的幻想中 自以为的幸福、快乐突然在某一天被戳破 然后告诉我 都是假的罢了，傻比。
现在想想 也没那么夸张 父母也是普通人 父母也是小孩 他们也会经历生活的起起落落 只是尽量让我们看见的都是“起” 长大了才会发现原来有那么多“落”
这不代表不好 只是不完美而已
学着接受不完美 或许是妥协 也或许是成长
再次感叹或许大部分人的家庭都是美好中带着千疮百孔吧
以前觉得父母间出现问题真的不能接受 就像活在巨大的幻想中 自以为的幸福、快乐突然在某一天被戳破 然后告诉我 都是假的罢了，傻比。
现在想想 也没那么夸张 父母也是普通人 父母也是小孩 他们也会经历生活的起起落落 只是尽量让我们看见的都是“起” 长大了才会发现原来有那么多“落”
这不代表不好 只是不完美而已
学着接受不完美 或许是妥协 也或许是成长
#《周易》#：10句话，读后醍醐灌顶
01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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【来自投稿】《三点钟，饮茶先》
作者：活菩萨张献忠
近日来一位马来西亚网友上传的短视频“三点钟，饮茶先”在中文互联网爆火，视频中的外国大叔操着粤语劝说人们不要如此卖命地为老板工作，“老板不会心疼你的”，与其没完没了的加班不如先来喝上一杯下午茶。这种真诚又接地气的视频很快引起了在“内卷”的压力下疲惫而迷茫的“打工人”们的共鸣，从而迅速地传遍了整个互联网。正如许多网友指出的那样，这个视频如此受欢迎的原因并不复杂，它事实上反应着在996这种高强度劳动的制度下，人们对于一种“懒惰权”（摸鱼）的要求。懒惰在这里因资本主义对人的高度异化而成为一种最普遍的抵抗方式，是面对资本压榨下对“劳动者身体”的一种捍卫。总而言之，放弃并且抵抗资本主义所通常宣传的“奋斗”价值观，无论工作做得如何，老板什么态度，都要“饮茶先”。
但是除了这种“懒惰权”的要求外，这里其实还有着另一种维度，就是地域与方言的维度。人们打开这个视频，通常是先惊讶于他流利的粤语，再是品味其内容。粤语在其中起到了一个陌生化的作用，从而引发了一种“新”的惊奇：一个外国人居然能如此流利地讲着一口粤语。当然，这种“惊奇”是相当单薄的，在了解马来西亚华人的历史后就足以填平这层“惊奇”，再也没有好大惊小怪的了。但这只是对于那些生活相对比较好的脑力劳动者来说的，而对于那些赴往广东打工的外省农民工，也就是体力劳动者来说，这种陌生化带来的惊奇则复杂得多、深刻得多，也更富于症候。
我们来看看在一首工人诗歌中，外省民工是怎么描述他们的打工经验与粤语之间的联系的。
【他在说话吗，拗口的广东白话，一个字也听不懂，看他发怒的神情，该是脏话吧，那我做错了什么，又能辩解什么？
厂规明文规定：上班期间不准讲家乡话，只能说白话，听白话，讲白话。相对广东而言，难道他们不是在讲家乡话吗？
你委屈地含着眼泪，没让它流出来，对于他的话一个字也听不懂，隐隐记得“丢你老母”是骂母亲的。他见你这般模样，骂得更起劲了，放边珠炮似的、唾液横飞。你深深记得他的模样，这个头顶没有毛的家伙，满嘴黄大牙，这样的尊容，这样的人格，居然是你的经理，太可笑了。】
选自张守刚《坦洲的最后抒情（组诗）》https://t.cn/A6VLQrhB
我们可以发现，粤语对于外省打工者来说，并非仅仅简单的是中国方言的一种，而是其权力上位者所使用的语言，并且这种语言对他们来说代表着一种隔阂与压迫，甚至是一种侮辱。可想而知，当这些工人在听到马来西亚大叔用一口流利的粤语劝说他们不要卖命工作的时候，其感想并不会像白领阶层的脑力劳动者那样淡然。这种如鲠在喉的感觉即使在得知其朴素进步的内容后也很难消散。
这会让我们不禁想起另一个非常相似的视频：“北京的爷就是爷。”同样是在讲不要卖命工作，同样是在讲喝茶，但“北京的爷”因为其鲜明的嘲讽态度，使人非常容易就能辨识出其既得利益者的丑恶嘴脸，并把这个视频作为一种相当负面的笑话；而与之相比，“三点钟，饮茶先”则具有一种复杂的双重性质：就其争取“懒惰权”方面的意义来说，它是相当进步的；而当我们分析其所使用的粤语在与中国意识形态场发生遭遇时的那种陌生化作用时，它的进步面目又相当模糊了。而人们更愿意采取哪一个维度对其进行叙述，则更是反应了某种非理性的阶级心理，以及叙述者在当今中国社会结构中所处的位置。
毫无疑问的是，在能够熟练使用互联网的脑力劳动者群体中，其脑海中的压迫机制是一种单一的“资本家-劳动者”的图式；而对于那些更加下位的农民工们来说，这种单一的图式是如此的过于简单以至于根本无法符合其生命经验，他们对被冠以“地域歧视”之名的类种族主义意识形态对劳动者的危害更加熟悉，感受也更加强烈。我并非是在说，脑力劳动者与体力劳动者是完全对立的，事实恰恰相反；但我们当然更无法忽略两者之间的这种深刻差异，因此，当我们自视为“打工人”，并呼吁“劳动者”应有的权力时，我们应该先审视一下我们自身：我所说的“打工人”到底包不包括那些更弱势、更默默无闻的人呢？
作者：活菩萨张献忠
近日来一位马来西亚网友上传的短视频“三点钟，饮茶先”在中文互联网爆火，视频中的外国大叔操着粤语劝说人们不要如此卖命地为老板工作，“老板不会心疼你的”，与其没完没了的加班不如先来喝上一杯下午茶。这种真诚又接地气的视频很快引起了在“内卷”的压力下疲惫而迷茫的“打工人”们的共鸣，从而迅速地传遍了整个互联网。正如许多网友指出的那样，这个视频如此受欢迎的原因并不复杂，它事实上反应着在996这种高强度劳动的制度下，人们对于一种“懒惰权”（摸鱼）的要求。懒惰在这里因资本主义对人的高度异化而成为一种最普遍的抵抗方式，是面对资本压榨下对“劳动者身体”的一种捍卫。总而言之，放弃并且抵抗资本主义所通常宣传的“奋斗”价值观，无论工作做得如何，老板什么态度，都要“饮茶先”。
但是除了这种“懒惰权”的要求外，这里其实还有着另一种维度，就是地域与方言的维度。人们打开这个视频，通常是先惊讶于他流利的粤语，再是品味其内容。粤语在其中起到了一个陌生化的作用，从而引发了一种“新”的惊奇：一个外国人居然能如此流利地讲着一口粤语。当然，这种“惊奇”是相当单薄的，在了解马来西亚华人的历史后就足以填平这层“惊奇”，再也没有好大惊小怪的了。但这只是对于那些生活相对比较好的脑力劳动者来说的，而对于那些赴往广东打工的外省农民工，也就是体力劳动者来说，这种陌生化带来的惊奇则复杂得多、深刻得多，也更富于症候。
我们来看看在一首工人诗歌中，外省民工是怎么描述他们的打工经验与粤语之间的联系的。
【他在说话吗，拗口的广东白话，一个字也听不懂，看他发怒的神情，该是脏话吧，那我做错了什么，又能辩解什么？
厂规明文规定：上班期间不准讲家乡话，只能说白话，听白话，讲白话。相对广东而言，难道他们不是在讲家乡话吗？
你委屈地含着眼泪，没让它流出来，对于他的话一个字也听不懂，隐隐记得“丢你老母”是骂母亲的。他见你这般模样，骂得更起劲了，放边珠炮似的、唾液横飞。你深深记得他的模样，这个头顶没有毛的家伙，满嘴黄大牙，这样的尊容，这样的人格，居然是你的经理，太可笑了。】
选自张守刚《坦洲的最后抒情（组诗）》https://t.cn/A6VLQrhB
我们可以发现，粤语对于外省打工者来说，并非仅仅简单的是中国方言的一种，而是其权力上位者所使用的语言，并且这种语言对他们来说代表着一种隔阂与压迫，甚至是一种侮辱。可想而知，当这些工人在听到马来西亚大叔用一口流利的粤语劝说他们不要卖命工作的时候，其感想并不会像白领阶层的脑力劳动者那样淡然。这种如鲠在喉的感觉即使在得知其朴素进步的内容后也很难消散。
这会让我们不禁想起另一个非常相似的视频：“北京的爷就是爷。”同样是在讲不要卖命工作，同样是在讲喝茶，但“北京的爷”因为其鲜明的嘲讽态度，使人非常容易就能辨识出其既得利益者的丑恶嘴脸，并把这个视频作为一种相当负面的笑话；而与之相比，“三点钟，饮茶先”则具有一种复杂的双重性质：就其争取“懒惰权”方面的意义来说，它是相当进步的；而当我们分析其所使用的粤语在与中国意识形态场发生遭遇时的那种陌生化作用时，它的进步面目又相当模糊了。而人们更愿意采取哪一个维度对其进行叙述，则更是反应了某种非理性的阶级心理，以及叙述者在当今中国社会结构中所处的位置。
毫无疑问的是，在能够熟练使用互联网的脑力劳动者群体中，其脑海中的压迫机制是一种单一的“资本家-劳动者”的图式；而对于那些更加下位的农民工们来说，这种单一的图式是如此的过于简单以至于根本无法符合其生命经验，他们对被冠以“地域歧视”之名的类种族主义意识形态对劳动者的危害更加熟悉，感受也更加强烈。我并非是在说，脑力劳动者与体力劳动者是完全对立的，事实恰恰相反；但我们当然更无法忽略两者之间的这种深刻差异，因此，当我们自视为“打工人”，并呼吁“劳动者”应有的权力时，我们应该先审视一下我们自身：我所说的“打工人”到底包不包括那些更弱势、更默默无闻的人呢？
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