【妙法莲华经】

又见佛子，心无所著，以此妙慧，求无上道：此处讲「中观」，也叫「圆观」，他可以破除四十二分无明微细烦恼，究竟成佛；无所著，既不执著于空，又不执著于假；非空非假，又是即假即空。

文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。又见佛子，造诸塔庙，

无数恒沙，严饰国界。宝塔高妙，五千由旬。纵广正等，二千由旬。

一一塔庙，各千幢幡。珠交露幔，宝铃和鸣。诸天龙神，人及非人，

香华伎乐，常以供养。文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙。

国界自然，殊特妙好。如天树王，其华开敷。

宝塔高妙，这里带有会相归性。「塔」称为「宝」，注意！它这里隐藏着真实义：你懂了「如来藏」，它就是你的「法身舍利」，你的心就是「宝塔」，你就是在「供养舍利」。「高」就是深，无上甚深，这一定是指「明心见性」。

下面「五千由旬」也好，「二千由旬」也，它表不定量。纵广正等：「纵广」表长宽高，这是从立体方面来说「宝塔」的身量。「无数恒沙」是表数量，比喻我们的心量无比宽宏。

一一塔庙，各千幢幡：「幢幡」表胆量。过去军队上阵，那大旗一竖，「岳」！名将出征，他起威震敌胆、鼓舞士气的作用。明心见性之人，如佛在《法华经》所讲：我独无所畏。这叫「各千幢幡」，「幡」跟「幢」是表同样的意思。士兵打仗，只要自己的军旗在，军心就是稳的。如果军旗没有了，这个军队大败而逃。也就是说有了「幢幡」，是比喻我们修行人明白了真理以后，心里有了方向，有了主心骨。

珠交露幔：「珠」是表「圆融、圆通、圆满」；露幔，表护持、覆护。明白「如来藏」道理以后，就是「珠交露幔」。对一切的人事环境、社会环境、自然环境，能够圆融，时时、事事、处处把自己置于安全地带，破除了恐惧心，这叫「露幔」。宝铃和鸣：是讲菩萨利他。风吹铃铛发出的声音，是表传法教化众生。和鸣，指所传之法与学生道交感应，就如上面讲「天人散华」一样。

“幸得君心似我心”
“不是假的 是真的”
“今晚的夜色很美哦”
“一入红尘 便生因果”
“高山流水 知音难觅”
“地狱不空 誓不成佛”
“既见君子 云胡不喜”
“得君为友 不枉此生”
“不够早 所幸还不晚”
“持子之手 坐看云舒”
“知己即去 何若玉碎”
“客行虽云乐 不如早旋归”
“山河不足重 重在遇知己”
“天涯浪客 唯君与吾足矣”
“未经世事者 方才向往英雄”
“你我这样的人 平生岂堪一问”
“刀不砍在自己身上不知道疼啊”
“君子死知己 我为你冒这个险又如何”
“知我者谓我心忧 不知我者谓我何求”
“阿絮啊 如此星辰如此夜 正易对酒当歌”
“眼看他高楼起 眼看他宴宾客 眼看他楼塌了”
“宁可肆意妄为地活十天 也不违逆本性地活十年”
“有光的地方就有暗 最凶最厉的鬼 往往披着人皮 隐藏在茫茫人海之中”
“凉雨知秋 青梧老死 一宿苦寒欺薄衾 世事蹉跎 死生契阔 相见恨晚叹奈何”
“你出狱时见到我 怎么一点都不惊讶 我可是十分期待你的表情啊” “有什么好惊讶的 我不知道你什么时候来 怎么来 但我知道 你一定会来”
#山河令演唱会#

二、船夫似的菩提心

开船的船夫，最后会与乘客一起到达彼岸。同样，有些人会发愿:我既不愿意走到众生前面，也不留到众生后面，我要与所有众生一起成佛。

这个愿望也不可能实现，因为轮回当中的众生无边无际，无论怎样去度，永远都有未度的众生存在。佛菩萨每一瞬间都在度化无量众生，仍然无法度完所有众生。尽管如此，我们仍然要迎难而上，发誓度尽天边无际的众生，即使能力有限，也尽力而为，能度多少度多少，总有众生被我们度化，这也证明了菩萨心愿的不可思议、广大无比。