#让宝贝回家[超话]#约2000年农历3月出生后不久被卖到河北省邯郸市武安县的苑辉亮寻亲538998（血型未知，现高170cm，重64公斤，一个发旋，大眼睛，双眼皮，手部三个斗；由于特殊原因我跟养家姑姑长大，听姑姑说我是被亲生父母给卖的，姑姑说我亲生父母在河北省邯郸市武安县某煤矿工作，应该是南方人，养家是花一万元把我抱回）
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(出处: 宝贝回家论坛)
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【#济宁# 一次挂号管三天，济宁这家医院一个月为6000患者省了6万元】
“今天做完检查,有些检查报告单要等到次日才能出结果,第二天又要重新挂号,不仅麻烦,还多花钱。现在医院推出的一次性全程诊疗续诊挂号解决了这个问题,真的方便了很多。”患者刘女士高兴地说。
为进一步提高群众看病就医的获得感、幸福感,济宁市第一人民医院紧盯群众看病不便问题,开展“我为患者办实事”系列实践活动,推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”:患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)在同一院区、同一科室不再二次挂号。截止到5月19日,该举措试行一月,已有近6000人次患者受益。
CT检查结果当天出不来
第二天看病不用再挂号
5月19日,在济宁市第一人民医院检验报告自助取单机前,患者刘女士拿着刚取出来的CT报告,急匆匆地跑到门诊楼二楼,找医生复诊。听到医生说自己是肌肉拉伤,悬了多日的“心”终于放了下来,露出舒心的笑容。
原来,16日晚刘女士和家人在小区楼下锻炼后,第二天早起时感觉后背酸痛明显。本以为是运动过度,就没放在心上。结果一连两天背部疼痛依旧,便怀疑胸部可能存在结节,赶紧去医院做了检查。
“我是5月18日下午来就诊的,讲完病情后医生给开了CT检查单,结果要第二天才能出。”刘女士说,本以为第二天就诊要重新挂号排队,没想到医生说这种情况可以找护士挂惠民号,不收费。“市一院这做法,真赞!”
医院外科门诊主管护师姜丽华表示,如今患者次日拿着结果再来找医生看是不需要在挂号窗口重新挂号的,只需要拿着检查结果来到分诊台,由分诊护士进行号源调配(协助诊间挂0元惠民号),根据同一科室的医生号源、患者流量合理调配。如正常的调配号源已满,可启动医生诊间加号。
“就胸外科来讲,患者大多数都需要做胸部CT检查,但CT结果一般4—6小时后才能出,所以部分下午就诊的患者就得次日才能拿到片子和CT报告结果。”医院胸外科三病区主任医师魏育涛表示,自推出“一次性全程诊疗便民服务”惠民政策以来,患者拿到检查结果后可直接来科室找同一专业医生继续接诊,方便了患者就医。
0元惠民号
减轻患者负担
长期以来,在绝大多数医院,一次挂号只能就诊一次,哪怕是第二天复诊,也需要重新挂号。此举虽符合《医院工作制度与人员岗位职责》之规定“挂号诊疗当日一次有效,继续就诊应重新挂号”,却不够人性化。济宁这家医院的做法不由得让人眼前一亮。
“患者到医院就诊都需要排队、挂号,这样才能保障医院内患者有序看病,医生按规定接诊。”医院门诊部主任王海明介绍,目前医院实行电子病历,只有刷卡挂号,患者才拥有专属的ID号,医生才看得到患者的疾病信息。
考虑到部分患者为了明确病情,需要做一些必要的检查,如部分血液检验、磁共振、CT检查等等,而检查结果有可能当天出不来,需要第二天或第三天拿到。这种情况下,按照医院挂号的“老规矩”,患者还需要再次刷卡挂号,不然没办法进行后续的诊断、开具处方等。“一次挂号管3天,就很好地解决了问题,对于做完CT、磁共振等检查辅助检查的患者,不需要在医院着急等结果了,三日内随时可以再次就医,既没有那么多的流程折腾,还降低了就医的时间与金钱成本。”王海明说。
自4月19日济宁市第一人民医院创新推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”以来,从挂号、就诊、检查到取药等,原则上中间不再挂号,若因辅助检查不能完成当天诊治者,可由接诊医师预约再诊。当患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)同一院区、同一科室不再二次挂号,由分诊护士或窗口挂号人员进行号源调配实现一次性全程诊疗,让患者不再为多次挂号而烦恼。
一次挂号管3天,是否意味着医院与医生的收入会受到影响?其实不然。王海明表示,从医院角度来看,门诊惠民号源仍纳入医生的个人门诊工作量,而0元惠民号这一部分费用则由医院买单。“门诊现实行的挂号费从9元、11元至13元不等,按照每天有200人次享受这项政策来算,每月医院承担近6万元。”
四月开始实施
后续将优化推广
2021年是济宁市第一人民医院“医患体验提升年”,围绕提升患者看病就医体验,医院推出一系列暖心举措,门诊“一次性全程诊疗便民服务”就是其中之一。
今年年初,医院门诊部根据患者就医体验调研以及医务人员工作反馈,梳理出百姓就医时反映强烈的热点问题,集中攻坚,着力提升百姓就医获得感。在落实国家有关挂号制度基础上,门诊部积极探索人性化服务,于3月份提出了门诊“一次性全程诊疗续诊挂号”推进工作方案。
这一想法受到了医院领导高度重视,组织门诊部、信息部、医务部、护理部等部门多次召开协调会,梳理方案推行过程中的难点、堵点,逐一解决,并于4月19日顺利试行。“试行一月,根据目前搜集到的反馈来看,医患双方口碑都比较好,这也为我们后续推广优化增添了信心。”王海明说。
齐鲁晚报·齐鲁壹点
“今天做完检查,有些检查报告单要等到次日才能出结果,第二天又要重新挂号,不仅麻烦,还多花钱。现在医院推出的一次性全程诊疗续诊挂号解决了这个问题,真的方便了很多。”患者刘女士高兴地说。
为进一步提高群众看病就医的获得感、幸福感,济宁市第一人民医院紧盯群众看病不便问题,开展“我为患者办实事”系列实践活动,推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”:患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)在同一院区、同一科室不再二次挂号。截止到5月19日,该举措试行一月,已有近6000人次患者受益。
CT检查结果当天出不来
第二天看病不用再挂号
5月19日,在济宁市第一人民医院检验报告自助取单机前,患者刘女士拿着刚取出来的CT报告,急匆匆地跑到门诊楼二楼,找医生复诊。听到医生说自己是肌肉拉伤,悬了多日的“心”终于放了下来,露出舒心的笑容。
原来,16日晚刘女士和家人在小区楼下锻炼后,第二天早起时感觉后背酸痛明显。本以为是运动过度,就没放在心上。结果一连两天背部疼痛依旧,便怀疑胸部可能存在结节,赶紧去医院做了检查。
“我是5月18日下午来就诊的,讲完病情后医生给开了CT检查单,结果要第二天才能出。”刘女士说,本以为第二天就诊要重新挂号排队,没想到医生说这种情况可以找护士挂惠民号,不收费。“市一院这做法,真赞!”
医院外科门诊主管护师姜丽华表示,如今患者次日拿着结果再来找医生看是不需要在挂号窗口重新挂号的,只需要拿着检查结果来到分诊台,由分诊护士进行号源调配(协助诊间挂0元惠民号),根据同一科室的医生号源、患者流量合理调配。如正常的调配号源已满,可启动医生诊间加号。
“就胸外科来讲,患者大多数都需要做胸部CT检查,但CT结果一般4—6小时后才能出,所以部分下午就诊的患者就得次日才能拿到片子和CT报告结果。”医院胸外科三病区主任医师魏育涛表示,自推出“一次性全程诊疗便民服务”惠民政策以来,患者拿到检查结果后可直接来科室找同一专业医生继续接诊,方便了患者就医。
0元惠民号
减轻患者负担
长期以来,在绝大多数医院,一次挂号只能就诊一次,哪怕是第二天复诊,也需要重新挂号。此举虽符合《医院工作制度与人员岗位职责》之规定“挂号诊疗当日一次有效,继续就诊应重新挂号”,却不够人性化。济宁这家医院的做法不由得让人眼前一亮。
“患者到医院就诊都需要排队、挂号,这样才能保障医院内患者有序看病,医生按规定接诊。”医院门诊部主任王海明介绍,目前医院实行电子病历,只有刷卡挂号,患者才拥有专属的ID号,医生才看得到患者的疾病信息。
考虑到部分患者为了明确病情,需要做一些必要的检查,如部分血液检验、磁共振、CT检查等等,而检查结果有可能当天出不来,需要第二天或第三天拿到。这种情况下,按照医院挂号的“老规矩”,患者还需要再次刷卡挂号,不然没办法进行后续的诊断、开具处方等。“一次挂号管3天,就很好地解决了问题,对于做完CT、磁共振等检查辅助检查的患者,不需要在医院着急等结果了,三日内随时可以再次就医,既没有那么多的流程折腾,还降低了就医的时间与金钱成本。”王海明说。
自4月19日济宁市第一人民医院创新推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”以来,从挂号、就诊、检查到取药等,原则上中间不再挂号,若因辅助检查不能完成当天诊治者,可由接诊医师预约再诊。当患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)同一院区、同一科室不再二次挂号,由分诊护士或窗口挂号人员进行号源调配实现一次性全程诊疗,让患者不再为多次挂号而烦恼。
一次挂号管3天,是否意味着医院与医生的收入会受到影响?其实不然。王海明表示,从医院角度来看,门诊惠民号源仍纳入医生的个人门诊工作量,而0元惠民号这一部分费用则由医院买单。“门诊现实行的挂号费从9元、11元至13元不等,按照每天有200人次享受这项政策来算,每月医院承担近6万元。”
四月开始实施
后续将优化推广
2021年是济宁市第一人民医院“医患体验提升年”,围绕提升患者看病就医体验,医院推出一系列暖心举措,门诊“一次性全程诊疗便民服务”就是其中之一。
今年年初,医院门诊部根据患者就医体验调研以及医务人员工作反馈,梳理出百姓就医时反映强烈的热点问题,集中攻坚,着力提升百姓就医获得感。在落实国家有关挂号制度基础上,门诊部积极探索人性化服务,于3月份提出了门诊“一次性全程诊疗续诊挂号”推进工作方案。
这一想法受到了医院领导高度重视,组织门诊部、信息部、医务部、护理部等部门多次召开协调会,梳理方案推行过程中的难点、堵点,逐一解决,并于4月19日顺利试行。“试行一月,根据目前搜集到的反馈来看,医患双方口碑都比较好,这也为我们后续推广优化增添了信心。”王海明说。
齐鲁晚报·齐鲁壹点
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 】
法华经名相概念
序品第一 155.
四众欣仰，瞻仁及我，
世尊何故，放斯光明：
「四众」
是讲整个法会大众；
「欣」，表法喜；
「仰」，表恭敬心；
「瞻」，是以期望心注视；「仁」，
是对文殊菩萨的恭敬；
「及我」
是讲法会大众
都知道你是三世佛再来，
我是未来佛，
没有再超过你我二人的，
法会大众
就把期望寄托在你我身上。
「世尊何故，放斯光明」
到底这里有什么因缘？
「放」是成就；
「斯光明」
是整个法会
这种气氛都是
由佛力加持才成就。
图片何所饶益，演斯光明】
法华经名相概念
序品第一 156.
佛子时答，决疑令喜，
何所饶益，演斯光明：
这是表一种殷切之心。
「佛子」
是对文殊师利菩萨的恭称；
「时答」
带有迫不及待之义，
你要抓住这个时机来解答；
「决疑」
解除我们的疑惑；
「何所饶益」
「何」是「什么」；
「所」是「给予」，
要给予我们什么利益；
「饶」是表大、多、丰；
「演斯」就是「放斯」，
就是成就这样一个
殊胜的气氛。
图片】
楞严经名相概念 卷四155
【虚空为同，世界为异】
这是进一步地提升，
把这一切的万法
概括为
「不空如来藏」
概括为有为法。
「虚空为同，世界为异」
这是佛想把我们的心
从有为和无为
这两个方面来讲，
让我们来作一个判别，
使我们的心更加细腻。
「彼无同异」，
就是前面讲的「无同无异」
大家看，从日月星辰、
山河大地、
树木华（华同花）草，
再到佛菩萨、天人鬼畜，
你说它相同的话，
它森罗万相、
千差万别，
所以你不能讲它同。
不能把它讲「同」
是不是就是「无同」
你讲它「异」的话，
是不是都是
地水火风四大组成啊？
所以你不能讲它异，
不能异
是不是就是无异啊？
再拿
在座的听经的同修来讲，
你讲他是同嘛，
男女老少、红黄黑白、
高矮胖瘦，
你不能讲是同啊；
讲是异的话，
是不是都是
一个皮肉筋骨啊？
你讲他同的话，
各人的个性脾气
一样不一样啊？
不一样的，
你不能讲是同。
你讲是异的话，
大家
耳朵都能听，
眼睛都能看，
嘴巴都能吃饭，
是不是啊？
所以这本身
是不是一种有为法呀？
如果不是有为法，
它能不能形成千差万别？
更何况
每时每刻各人都在动、
各人都在想，
都在变化，
有情在逐步地走向成长，
再走向衰老，
然后灭亡；
灭亡以后投胎，
再出来……
树木华草，一岁一枯荣；
风，
前面刮走了风，
后面又来了，
是不是一直在生住异灭啊？
（是）
所以「彼无同异，
真有为法」呀！
那么相对而言，
那个「虚空为同」
是不是无为法呀？
虚空有没有要怎么样，
不怎么样啊？
有没有讲「啊，
这一大群鲜华好，
我就喜欢鲜华」？
它有没有讲
「啊，这是一堆牛屎狗粪」
就皱眉头：
「怎么跑到我虚空里来啊」？
世间法都有一条，
叫什么？虚怀若谷啊！
虚空就是表我们的心量，
表包容的心。
】
楞严经名相概念 卷四156
【无为法】【有为法】
方便介绍一下。
在佛门内部来讲，
藏教菩萨是修有为法，
要念佛、拜佛、拜忏、
行善积德、供佛、
供舍利、
供什么什么……
有为法是生灭法，
它不能了生脱死。
文殊菩萨在第六卷
那段偈颂里，
把大势至菩萨念佛法门
判为不能成就；
把优波离讲的持戒法门
判为不能成就。
特别是刚学佛的人
不能成就，
为什么？
有为法能够使我们
得到一定的人天福报；
要明心见性，
根本不可能，
必须搞明白。
《金刚经》
就把有为法判为邪法，
讲得很清楚，
「若人以色见我，
以音声求我，是人行邪道，
不能见如来」
无为法，就是修禅宗，
他破一切相归性，
见虚空之性，
连佛的三十二相
都判为无明相，
这叫无为法，
就是看好自己的心。
可是这个法用
圆顿大法来讲，
以有为之心行无为之法，
仍然是有为法。
所以文殊菩萨
把月光童子、
虚空藏菩萨
修的禅宗法门
判为不能成就，
修这些法门的
百千万亿人中
有那么一两个，
由于一种特种的机缘，
给他们瞎猫碰到死老鼠，
也能成就，
但不是普遍修行的法门，
要明白。
所以讲有为法、无为法
都不能成就。
我们的真心本来面目
是什么？
非有为，非无为；
它可以现有为、现无为。
你明白了这个道理，
你当下即是
非有为、非无为；
即有为、即无为，
以此心修行，
决定成佛！
你懂得了这个心，
你就已经成佛一大半。
《楞严经》讲，
果地觉与因地心必须一致，
才能成就。
因为我们的果地觉
就是「非无为，非有为」
这么个果，
所以我们因地发心修行，
你必须要先懂得
「非有为，非无为」
这个本来面目。
这个法太妙、太简单、
太现实！
有些人不懂、不信，
就是因为它太简单！
因为我们总是用凡夫的心
把事情看得很复杂，
自作多情，
还自以为很怎么样
法华经名相概念
序品第一 155.
四众欣仰，瞻仁及我，
世尊何故，放斯光明：
「四众」
是讲整个法会大众；
「欣」，表法喜；
「仰」，表恭敬心；
「瞻」，是以期望心注视；「仁」，
是对文殊菩萨的恭敬；
「及我」
是讲法会大众
都知道你是三世佛再来，
我是未来佛，
没有再超过你我二人的，
法会大众
就把期望寄托在你我身上。
「世尊何故，放斯光明」
到底这里有什么因缘？
「放」是成就；
「斯光明」
是整个法会
这种气氛都是
由佛力加持才成就。
图片何所饶益，演斯光明】
法华经名相概念
序品第一 156.
佛子时答，决疑令喜，
何所饶益，演斯光明：
这是表一种殷切之心。
「佛子」
是对文殊师利菩萨的恭称；
「时答」
带有迫不及待之义，
你要抓住这个时机来解答；
「决疑」
解除我们的疑惑；
「何所饶益」
「何」是「什么」；
「所」是「给予」，
要给予我们什么利益；
「饶」是表大、多、丰；
「演斯」就是「放斯」，
就是成就这样一个
殊胜的气氛。
图片】
楞严经名相概念 卷四155
【虚空为同，世界为异】
这是进一步地提升，
把这一切的万法
概括为
「不空如来藏」
概括为有为法。
「虚空为同，世界为异」
这是佛想把我们的心
从有为和无为
这两个方面来讲，
让我们来作一个判别，
使我们的心更加细腻。
「彼无同异」，
就是前面讲的「无同无异」
大家看，从日月星辰、
山河大地、
树木华（华同花）草，
再到佛菩萨、天人鬼畜，
你说它相同的话，
它森罗万相、
千差万别，
所以你不能讲它同。
不能把它讲「同」
是不是就是「无同」
你讲它「异」的话，
是不是都是
地水火风四大组成啊？
所以你不能讲它异，
不能异
是不是就是无异啊？
再拿
在座的听经的同修来讲，
你讲他是同嘛，
男女老少、红黄黑白、
高矮胖瘦，
你不能讲是同啊；
讲是异的话，
是不是都是
一个皮肉筋骨啊？
你讲他同的话，
各人的个性脾气
一样不一样啊？
不一样的，
你不能讲是同。
你讲是异的话，
大家
耳朵都能听，
眼睛都能看，
嘴巴都能吃饭，
是不是啊？
所以这本身
是不是一种有为法呀？
如果不是有为法，
它能不能形成千差万别？
更何况
每时每刻各人都在动、
各人都在想，
都在变化，
有情在逐步地走向成长，
再走向衰老，
然后灭亡；
灭亡以后投胎，
再出来……
树木华草，一岁一枯荣；
风，
前面刮走了风，
后面又来了，
是不是一直在生住异灭啊？
（是）
所以「彼无同异，
真有为法」呀！
那么相对而言，
那个「虚空为同」
是不是无为法呀？
虚空有没有要怎么样，
不怎么样啊？
有没有讲「啊，
这一大群鲜华好，
我就喜欢鲜华」？
它有没有讲
「啊，这是一堆牛屎狗粪」
就皱眉头：
「怎么跑到我虚空里来啊」？
世间法都有一条，
叫什么？虚怀若谷啊！
虚空就是表我们的心量，
表包容的心。
】
楞严经名相概念 卷四156
【无为法】【有为法】
方便介绍一下。
在佛门内部来讲，
藏教菩萨是修有为法，
要念佛、拜佛、拜忏、
行善积德、供佛、
供舍利、
供什么什么……
有为法是生灭法，
它不能了生脱死。
文殊菩萨在第六卷
那段偈颂里，
把大势至菩萨念佛法门
判为不能成就；
把优波离讲的持戒法门
判为不能成就。
特别是刚学佛的人
不能成就，
为什么？
有为法能够使我们
得到一定的人天福报；
要明心见性，
根本不可能，
必须搞明白。
《金刚经》
就把有为法判为邪法，
讲得很清楚，
「若人以色见我，
以音声求我，是人行邪道，
不能见如来」
无为法，就是修禅宗，
他破一切相归性，
见虚空之性，
连佛的三十二相
都判为无明相，
这叫无为法，
就是看好自己的心。
可是这个法用
圆顿大法来讲，
以有为之心行无为之法，
仍然是有为法。
所以文殊菩萨
把月光童子、
虚空藏菩萨
修的禅宗法门
判为不能成就，
修这些法门的
百千万亿人中
有那么一两个，
由于一种特种的机缘，
给他们瞎猫碰到死老鼠，
也能成就，
但不是普遍修行的法门，
要明白。
所以讲有为法、无为法
都不能成就。
我们的真心本来面目
是什么？
非有为，非无为；
它可以现有为、现无为。
你明白了这个道理，
你当下即是
非有为、非无为；
即有为、即无为，
以此心修行，
决定成佛！
你懂得了这个心，
你就已经成佛一大半。
《楞严经》讲，
果地觉与因地心必须一致，
才能成就。
因为我们的果地觉
就是「非无为，非有为」
这么个果，
所以我们因地发心修行，
你必须要先懂得
「非有为，非无为」
这个本来面目。
这个法太妙、太简单、
太现实！
有些人不懂、不信，
就是因为它太简单！
因为我们总是用凡夫的心
把事情看得很复杂，
自作多情，
还自以为很怎么样
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