34.2 【旺仔】巧克力奶 旺旺奶
[白眼]
[白眼]https://t.cn/A6cSJEUW
[白眼]
券这是新从明朝运来的红茶奶，煮出来的奶茶味道比以前好多了，都多喝点。”海兰珠尝了一口，想起在空间书上记载的奶茶制作方法，心中一动，何不把它做出来“阿妈，海兰珠也会煮奶茶，我来做给你们尝尝。”说着拿起一边的茶砖，掰下一小块，把它捣碎。一家人饶有兴趣的看着，就连一岁的布木布泰也不调皮了，安静的坐在博礼怀里看着大姐姐的动作。

#汉服美少女[超话]#你喜欢汉服吗？我来帮你开启汉服的“瑰宝”

奇门遁甲云：

天罡遁上立八门 ，乃是众生天地分
阴阳开阖以命物 ，存亡之道门之户
筹策万类终始末 ，七八七八演大罗
变化无穷各得所 ，自古及今大道说
或阴或阳或柔刚 ，或开或阖或驰张
何为奇来何为门 ，二者常言天地人
八门乃是人之趸， 奇仪乃为吾之魂
冕服华章曰为华 ，大国之礼曰为夏
黄帝尧舜垂衣裳 ，上衣曰玄裳曰黄
日月星山龙华虫 ，黼黻米火藻与宗
天罡遁上十二章 ，趸在门下演显藏
日月星辰此三章 ，昊天之尊祭得享
九章之冕天子求， 裘衮鷩毳希玄六
夫贤不肖门上问 ，智愚勇怯仁义分
可捭可阖可进退 ，可贱可贵可作为
可生可死可伤悲 ，可滞可休可游飞

毫无疑问，汉服就是冕服，你之所以不理解，那是因为你不懂得如何分解“光”。

你穿什么衣服，就代表你什么身份，什么心情，什么志向，你就加什么冕，不客气的说，我就是穿给神看的，因为在我心中，你就是我的神，大部分情况我们要低调，遁藏，而在“神”（父母，亲人，朋友）的面前，穿三合，六合够了。

在黄帝、尧、舜时期已经开始使用华夏衣冠十二章纹，上称为衣下称为裳，其上衣绣有日、月、星、山、龙、华虫称为玄衣。

下裳绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻称为黄裳。在天罡遁运盘的八门下布例着十二章纹。

分为：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、浠冕、玄冕，称为六冕，冕服上绣有不同章数的十二章纹。

天罡遁盘的八门下布例着五阵七关即十二长生，五阵为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关为：衰、病、死、墓、绝、胎、养。其八门座下的阵关之数各有不同如：

【生门】：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病，七个。

【休门】：死、墓、绝、胎、养、长生、沐浴、冠带，八个。

【开门】：临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，七个

【惊门】：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰，八个

【死门】：病、死、墓、绝、胎、养、长生，七个

【景门】：沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，八个

【杜门】：绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官，七个。

【伤门】：帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养八个。

十二长生与十二章纹相对应：长生（日）、沐浴（月）、冠带(星）、临官（山）、帝旺（龙）、衰（虫）、病（宗)、死（藻)、墓（火）、绝（米）、胎（黼)、养(黻）。

八门随着天地阴阳张施转动，所以八门的阵关必有失，其表现状态为一门七一门八，八门之五阵为开，七关为阖，八门有阴阳刚柔之分，八门座下之五阵七关开阖张施，形成了八门力量的强弱之变化，演示着大罗世界万物的兴衰存亡变化无穷，

八门可观测人之贤与不肖、可观测人之才能大小,德行之高下,品性之柔刚，智、愚、勇、怯、仁、仪（亦对应十二章纹）从而区分掌握，八门可捭可阖,可进可退,可贱可贵可作为，可生(生门、可死（死门）、可伤（伤门）悲（惊门)、可滞（杜门)、可休（休门)、可游（景门)飞（开门）。

奇与门形象地显示了天地之力在不同时空中对人事的不同作用与效应。

八门乃是人生命运之囤聚如同人与世间之万事万物之躯体，演示着一切命运之吉凶、福祸、成败、荣辱、得失、生住坏灭⋯，天罡遁奇门遁甲之奇盘的奇与仪如同人生万事万物之魂魄。

汉服好看吗？漂亮吗，当然，摸着良心讲。

易云：丽者“离”也，在天为光，在地为红，在人为血，作为华夏儿女，思维必须学会“以类万物，近取诸身”，中国汉字在不同的地方，其表达的意思也不一样，汉服也是一样。

这就好比你上班要穿工服，进无尘车间，要穿”无尘服”，不要说那是西方的，因为西方也是窃取了我华夏千年智慧，用《论语》的话来说，我们才是“先进”，它们仅仅是“后进”而已。

闲话少叙：

火在自然界早己存在，古代中亦有记载燧人氏钻木取火。

古社会人们用火煮熟食物避免生病，用火取暖照明，用火冶炼金属制造了器具、农耕器物等等，火有力地促进了社会生产的发展。

火炎向上为率土群黎象归上命之意，火在最早的记载可追溯至上古之始，在天罡遁《客师万言歌诀》纪篇有言：

天地未始曰混沌，混沌未始曰虚极。
虚极无相无生灭，未有一物与之别。
虚而至极萌意动，名玄强曰谓之风。
风玄生水先时间，火生混沌成其元。

此处火乃先天火之记载。火是人类文明的一个标志，易经当中有一个离卦，离意表文明也 取文明之象。

冕服下裳共绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章则是以表地德之生亦表法地之阴气六吕。

上衣六章下裳六章合为十二乃天地阴阳二气之律吕。

十二章纹由来久远，共由十二种图纹组成，这十二种图纹代表着十二种力量护持着帝王，通过前三篇及本篇文章大至的带大家简单的了解了一下十二章纹的属意，古代除了以章纹制冕服，难道就别无所用？

非也，古代圣贤并非如此肤浅，其实十二章纹中还隐藏了巨大的秘密。你要是能参透汉服的秘密，那你也就能参透宇宙的秘密。

因为万物皆有数特别是农村长大的孩子更应该深知为啥赶集日要订在“147，258，369”，不是乱来的。 https://t.cn/RJqeOl7

惠能大师预言

【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲　口里须餐遇满之难　杨柳为官 “大师七月八日，忽谓门人曰”：六祖大师，在这一年的七月八日，忽然对大家说了，说什么呢？“吾欲归新州”：我呀！想回到新州去了。“汝等速理舟楫”：你们赶快预备一只船，预备摆船的来摇橹。楫，就是橹。“大众哀留甚坚”：这时候六祖座下这么多人，大家又有的哭起来。前边哭了一次，这回一听说要走了，又哭起来，就不叫六祖大师走。甚坚，就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”：六祖大师就说了，“诸佛出现，犹示涅槃”：说十方三世一切诸佛，出现于世，都尚且示现涅槃相呢！“有来必去”：有来必有去，有生必有灭，“理亦常然”：理是很平常的。“吾此形骸”：我的这个形体，“归必有所”：我归回去，我一定有好去处去。 “众曰：师从此去”：大众就说了，祖师您从此一去，“早晚可回”：我们想祖师还不会圆寂，不会入涅槃，早早晚晚，还会回来的。“师曰：叶落归根”：六祖大师说，我啊！好像树叶落了似的，一定要归树根底下。“来时无口”：我想无“口”，或者是错字，或者是个“日”字；来时无日，我来的时候，没有那一天了。这个“口”也可以这样讲：无口就是“吴”字没有口，就是“天”；也就说我来时没有那一天了！这又是一个讲法。还有一个讲法，我来时无口，我来也没有说法，去也没有说法，没有口所说出的法。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，所以说“来时无口”。 这有好几个讲法，都可以的。法没有定法，怎样讲，只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去，你要往那好的地方讲；若往不好地方讲，把人都引到地狱去了。就算无有定法，也不可以说这种法。 “又问曰”：这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖大师走，所以这个问这个，那个就问那个，问得我相信当时六祖大师，觉得这些人真很麻烦的，我赶快走了。“正法眼藏，传付何人”：就又问六祖大师，说正法眼藏，您传给谁了？当时跟着六祖大师这么多人，没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人，大约都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不是，他问干什么？你“既在江边站，就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海；你若不望海，你在那地方站着干什么？所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了？当时这些人，都是对衣钵这么样重视，可惜六祖大师，也不会做买卖；当时若会做生意，恐怕就是六十五两银子，也很多人买的。 “师曰”：六祖大师就说了，“有道者得”：传给谁了？谁有道，就谁得了，我就传给谁。“无心者通”：无心，就是没有攀缘心；谁没有这种攀缘心，他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人，就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢？就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行，就是得到他的法了。 “又问：后莫有难否”：又问说：将来我们教里，会不会有灾难、有困难哪？将来有没有什么磨难、祸患呢？这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候，遇到这么多的磨难；有人来杀他，又派间谍、派特务来盗情报，来偷法，又有人来放火，想烧死他。你看这种种的灾难哪，一言难尽，说不完那么多。 《六祖坛经》上，只记了这么一点点，我知道当时有很多的灾难，比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵，顺便就都想把六祖杀了，不过都没有得手，所以经典上，都没有记载。 六祖大师，叫他的徒弟立阶（又叫立楷），在前一年就去造塔；现在塔已经造成，所以他就要回新州去。一般人就问：“后莫有难否？”后，就是将来，说将来我们还有没有什么灾难哪？莫有，就是不会再有；这是一种希望的口气，就说将来我们不会再有灾难了吧？祖师圆寂了，会不会有人来杀我们这一班人呢？意思就是在这儿：因为我们是您的徒弟呀，杀不了你，就杀我们来了。 “师曰：吾灭后五六年”：六祖大师说，我入灭之后，等到五年或者六年，不一定，“当有一人，来取吾首”：在这个时候，有一个人来，要把我的头割去。你看！活着有人来杀他，圆寂之后，入了涅槃，还有人要取他的头。做祖师，真不好做的！在当时祖师是不容易做的，现在没有那么严重了。所以不要害怕，不要说：“祖师这么样难做，我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”：你听我说一个预言，给你们听听。 头上养亲　口里须餐遇满之难　杨柳为官 “头上养亲”：谶是预言；在那个时候，当然没有人知道啦！以后就证明：头上养亲，就是有一个高丽的贼和尚，想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢？偷到他国家去供养。这所说的头，就是六祖大师的头；上，他是很恭敬的；养亲，是他要供养，好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚，叫什么名字呢？叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢？叫张净满。金大悲，用了一点钱，就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”：为什么张净满来偷六祖大师的头呢？就因为他想要吃饭。因为他要吃饭，所以就收人这种的钱，受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱，所以就给他很多钱；他因为钱多的关系，就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张，名净满，所以说“遇满之难”：满，就是张净满，单单用他名字的一个字，来做预言。遇满之难，这是因为这个满来了，要斩六祖大师的头，这也算有一种灾难。 “杨柳为官”：当时的官刺史姓柳，叫柳无忝；县官姓杨，叫杨侃。所以说杨柳为官，杨，就是杨侃；柳，就是柳无忝，他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢？因为当时六祖大师的肉身在塔里，晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言，就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候，用刀斩头，他照脖子上斩，怎么也斩不动。一用力，就出响动，所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒，这个人从塔里就跑出了，浑身都穿着一身孝服。孝服，就是白衣服，中国人父母死了，孝子孝女都穿白衣服志哀，这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了，和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方，被这个人用刀砍过，有刀砍的痕迹；虽然铁没有被砍动，但是也都有痕迹。于是乎就报官，报韶州刺史和县官。那时候，大概警察也很努力，在五天之内，就在一个乡村里，把张净满抓住了。 抓住了，柳无忝就亲身到南华寺，把贼带到南华寺去审问，说：“你为什么来斩六祖的头？”他就说了：“因为有高丽的和尚，他想偷六祖的头，但是他自己不敢来，他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭，所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬：“这应该怎么办呢？” 六祖这个徒弟令韬就说，若按着国法来讲嘛！一定要杀头的，一点都没有保留的余地，一定要把他杀了。但是佛教里，我们是冤亲平等，没有冤，没有亲。若让我的意思，还把他放了算了，因为我们祖师预先都有预言，是应该有这么一回事的。柳无忝说：喔！今天我才知道佛门广大，佛门太伟大了！于是乎，就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云：吾去七十年”：六祖大师又说了，等我圆寂七十年之后，“有二菩萨从东方来”：有两位菩萨，是从东方来的。“一出家”：一个是出家的菩萨，“一在家”：一个是在家的菩萨。“同时兴化”：在同一个时间兴化。
出家的菩萨，据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林，百丈立清规。”所有的丛林，都是由马祖造的，清规是百丈禅师留下的。在家人，据说就是庞蕴。庞居士是开悟的，他全家都开悟了；他的太太也开悟，他的姑娘也开悟，他的儿子也开悟，统统都开悟。在同一时期，统统都入涅槃，都往生。所以有人说，是马祖道一和庞居士。又有的说，是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之，谁都可以的，讲哪一种都是两个人，不是一个人；也是一个出家、一个在家。说现在也可以，现在是哪一个都可以的，这没有一定的。同时兴化，在同一个时间，来宣传佛法，“建立吾宗”：立下顿教的宗旨，禅宗的法门。“缔缉伽蓝”：就是把庙宇，又修造了一次。“昌隆法嗣”：就把佛法又发扬光大，隆昌起来。法嗣，就是佛教里的后人。