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《大乘妙法莲华经》序品第一8

又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个『寂灭相』，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是『寂灭』，「即有」就是『相』。『寂灭』就是『阿』，『相』就是『弥陀』。一切法当下就是『一心三藏』，就是『如是我闻』。这个妙不妙啊？

各于其国土，说法求佛道：方便讲，菩萨自利又要利他；讲究竟法,没有哪一法不在说法，没有哪一法不在求佛道。但是见道与不见道天地之别，不见道者你越求还越远。虽然越求越远，那个远、那个苦求的那个乌龟王八，它是不是佛？都是佛啊！明白这个道理，就看我们要成哪一种佛，要得到哪一种受用而已。佛也是你，菩萨也是你，地狱也是你，都是，都有他的求法，你全部搞明白了，你自在无碍。

分别观内身，此中谁是我，
若能如是解，彼达我有无。
此身假安立，住处无方所，
谛了是身者，于中无所著。
于身善观察，一切皆明见，
知法皆虚妄，不起心分别。
寿命因谁起，复因谁退灭，
犹如旋火轮，初后不可知。
智者能观察，一切有无常，
诸法空无我，永离一切相。
众报随业生，如梦不真实，
念念常灭坏，如前后亦尔。
世间所见法，但以心为主，
随解取众相，颠倒不如实。

——《大方广佛华严经》

　　世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。

　　能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。 https://t.cn/z8ANAWg

无自性、无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅般之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。涅般者，体是寂灭，无为安乐;我心既是真心，妄想则断;妄想断故，则具正念;正念具故，寂照智生;寂照智生故，穷达法性;穷达法性故，则得涅般。故知守本真心，是涅般之根本。