现如今的爱情大多过于奢华，即使我们一袭布衣，本色已经被洗成不伦不类，也都向往着王子与公主的相遇，又能够过上富贵与幸福并存的日子。爱情流于了表面的肤浅与华丽，是免不了脆弱与不堪的。而中国式相亲，已经成为一种最毁三观的市井较量和男女博弈，亲情也在这样的恶俗中尽显中国式冷漠。——《中国式相亲最毁三观》 https://t.cn/RJ2F44f

今晚的演出让我第一次感受到：没有华丽的布景，仅仅只有或黑或红的布景和二层钢架；没有炫目的灯光，仅仅只有或白或红或黄的照明灯聚光灯；没有华美的服饰，仅仅只有一袭布衣；北京现代舞团的舞者们全程80分钟不间断的舞蹈，或张或驰，或急或缓，用他们每个人的肢体、表情，团体的组合表现，让我体会到了如泣如诉，行走在长城上的英魂，他们铸就了长城。

『4/28 三月十七』

酒渴谩思茶，山童呼不起。
皮日休（约834～约883年），字袭美，一字逸少，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生，襄阳（今属湖北）人。唐代文学家。

皮日休生活在政治腐败的年代。他的诗文多抨击时弊、同情百姓疾苦。后因参加黄巢起义，历代史官亦因而不为之立传。

在仕途失意时结识了与之志趣相合的陆龟蒙，他与陆龟蒙是诗友。亦是茶友。皮日休十分赞赏陆龟蒙的才华，“其才之变，真天地之气”。有“皮陆”之称。两人在苏州偶遇后，每日以诗歌唱和（“唱”，是指吟咏歌唱，“和”，是指声音相应），评茶鉴水，让人羡慕不已。其中以《茶中杂咏》对后世影响最为深远。

这首诗中涵括茶坞、茶人、茶笋、茶籝（yíng，箱笼一类的竹器）、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶各十首。名之“十咏”。十咏不只单咏茶具，皮日休诗题为《茶中杂咏》。其中几乎涵盖了茶叶制造和品饮的全部，他们以诗人的灵感、丰富的词藻，艺术、系统、形象地描绘了唐代茶事，描述了煮茶时的具体情形。除抒发诗人煮茶品茗的闲适心境外，还对茶具作了具体描绘，为后人考证、研究茶具的演变，提供了参照依据 。

诗咏详述茶事，宛如一部小型茶典。在《茶中杂咏·序》中详述了茶之历史，并点明其成诗目的是一步阐明陆羽之《茶经》，以了“谓有其具而不形诗，亦季疵之馀恨也”。皮日休的十首茶诗以诗的形式对陆羽的《茶经》进行了新的阐释，对其查漏补缺，成为了茶史上不可或缺的一笔。也是他被称为茶人的原由。