年轻人，你至少还没死到临头
人工智能与第六感 今天

2021年农历四月十二日昨天一天痛失两位院士。死人的事是经常发生的..........网络普及后，一个重要变化是，“负面”新闻和消息弥漫，而且很多是非常赤裸、直接地撞击你。其中，就有“死亡”。“这么年轻，一个月前还在更新朋友圈，怎么说没就没呢？”“太快了。”这是最近一次的撞击，类似的事，不断在人间上演。从我们意识到人终有一死，就活在死亡的阴影下。很多时候，会躲避死亡这一问题；或者说起不幸，更像是他者之事，永远不会发生在自己身上。
伊壁鸠鲁和卢克莱修主张，看待自己的死，要有一种漠然的态度。他们是在回应大多数人，而大多数人对死持有（常常很强烈的）负面态度。这些负面态度包括惊骇（terror）、恐惧（fear）、忧惧（dread）、悲伤、焦虑等。但我们应该把死是不是坏事的问题同我们看待死的态度的问题区分开。一个人自己的态度也可能有变化，因时而异。这种变化有时在片刻之间，有时在人生各阶段之间。年轻时怕死的人，也许当身患不治之症到了晚期，会迫切地盼死。而年轻时漠然视死的人临到来日无多，大限已在眼前之际，又可能深深地畏死。伊壁鸠鲁派声称对死持负面态度没有道理。
有时候，死之为坏事是多元决定的。也就是说，死是坏事，既是因为它剥夺我们以后的好处，也是因为它毁灭我们。在其他情况下，死可能并不剥夺某人的任何好处。那样的话，死之为坏事就全在于它毁灭我们。若死是坏事，以负面态度看待死就是恰当的。看待死的各种负面态度，哪些是恰当的。有人对某些态度持有异议，即使某种糟糕的命运是确定无疑的，恐惧这种命运也完全合理。即便你想给恐惧加上这么个恰当性条件，或者规定出一种恐惧的定义，使它隐含这样的条件，那么你仍然能认为其他负面态度是恰当的。看待死的恰当态度未必恒定不变。面对无法承受之苦的人欢迎死的来临，这在全盘考虑下也许完全恰当，尽管他同时也会深感遗憾，遗憾于只能以死躲避那种比死还坏的命运。任何让自己的生命更糟的态度都不是恰当的态度。但是，除非把“恰当的回应”混同于“应有的回应”，否则难以看出这种观点如何为真。以负面态度回应坏事，以非常负面的态度回应非常糟糕的事，这都是恰当的。但明智的做法可能是对某种完全恰当的负面态度予以缓和。
更现实合理的回应，是保持对死亡阴影的敏锐察觉，但不整日沉湎其中，而是依然努力地生活下去，尽自己所能提升生命的质量和意义。由于意义在于超越自己的限度，所以这样的努力——假如它有值得追求的意义——也将在于提升他人生命的质量，有时还在于提升他人生命的意义。对死的前景做出应对，这在死不那么迫近的情况下相对容易。当然，我们谁都可能在任何时候死去。潜伏的动脉瘤可能破裂，海啸可能席卷而来，子弹和其他发射物可能击穿致命部位，坠物也可能突然砸下。这说的是意外袭击。而当死亡的威胁更为堂而皇之时，死就更难忽视、更难对付。
一代又一代的人从娘胎到坟墓行进着。最老的人在最前线。在最不坏的状况下，狰狞的死神先用他沾血的镰刀把最老的人砍倒。然后他们的位置由下一代补上，然后是再下一代。某人的祖父母先死，然后某人父母的预期剩余寿命也变得有限。不久，某人发现自己也站在了最前线，直面死亡。最不坏的情况往往不是实际情况。较年轻行列里的人往往受害于狰狞死神的狙击手，他们从我们觉得不该“轮到”的人里寻觅目标。很多地方可以看到死亡年龄不平等的明证，年轻时死去通常在大多数方面比年老时死去更糟，但老也有老的难处，也包括死亡方面的难处。一个人活得越老，他可以合理期盼的所剩时日就越少。年轻人，至少是身体健康且不面临外部威胁的年轻人，可以用“至少还没死到临头”这样的理由来应对。而这不是长者可以享有的奢侈。上了年纪，一开始是觉得无法合理地期盼再活十年，接下来，一眼望去更像是不超过五年，再接下来就发觉，一年内死去的几率也很大了。总是一边生活，一边意识到所剩的时间不多。时钟嘀嗒作响，声声入耳。
人们说，高寿是所有人都想获得却不想身处的状态。后者的一部分原因在于伴随高龄，常有种种脆弱，而另一点是死亡的威胁与日俱增。因此这里有一种残酷的反讽。我们想活得长，但活得越长，越有理由恐惧余生变少。这是人的困境的又一要素。
人工智能与第六感 今天

2021年农历四月十二日昨天一天痛失两位院士。死人的事是经常发生的..........网络普及后，一个重要变化是，“负面”新闻和消息弥漫，而且很多是非常赤裸、直接地撞击你。其中，就有“死亡”。“这么年轻，一个月前还在更新朋友圈，怎么说没就没呢？”“太快了。”这是最近一次的撞击，类似的事，不断在人间上演。从我们意识到人终有一死，就活在死亡的阴影下。很多时候，会躲避死亡这一问题；或者说起不幸，更像是他者之事，永远不会发生在自己身上。
伊壁鸠鲁和卢克莱修主张，看待自己的死，要有一种漠然的态度。他们是在回应大多数人，而大多数人对死持有（常常很强烈的）负面态度。这些负面态度包括惊骇（terror）、恐惧（fear）、忧惧（dread）、悲伤、焦虑等。但我们应该把死是不是坏事的问题同我们看待死的态度的问题区分开。一个人自己的态度也可能有变化，因时而异。这种变化有时在片刻之间，有时在人生各阶段之间。年轻时怕死的人，也许当身患不治之症到了晚期，会迫切地盼死。而年轻时漠然视死的人临到来日无多，大限已在眼前之际，又可能深深地畏死。伊壁鸠鲁派声称对死持负面态度没有道理。
有时候，死之为坏事是多元决定的。也就是说，死是坏事，既是因为它剥夺我们以后的好处，也是因为它毁灭我们。在其他情况下，死可能并不剥夺某人的任何好处。那样的话，死之为坏事就全在于它毁灭我们。若死是坏事，以负面态度看待死就是恰当的。看待死的各种负面态度，哪些是恰当的。有人对某些态度持有异议，即使某种糟糕的命运是确定无疑的，恐惧这种命运也完全合理。即便你想给恐惧加上这么个恰当性条件，或者规定出一种恐惧的定义，使它隐含这样的条件，那么你仍然能认为其他负面态度是恰当的。看待死的恰当态度未必恒定不变。面对无法承受之苦的人欢迎死的来临，这在全盘考虑下也许完全恰当，尽管他同时也会深感遗憾，遗憾于只能以死躲避那种比死还坏的命运。任何让自己的生命更糟的态度都不是恰当的态度。但是，除非把“恰当的回应”混同于“应有的回应”，否则难以看出这种观点如何为真。以负面态度回应坏事，以非常负面的态度回应非常糟糕的事，这都是恰当的。但明智的做法可能是对某种完全恰当的负面态度予以缓和。
更现实合理的回应，是保持对死亡阴影的敏锐察觉，但不整日沉湎其中，而是依然努力地生活下去，尽自己所能提升生命的质量和意义。由于意义在于超越自己的限度，所以这样的努力——假如它有值得追求的意义——也将在于提升他人生命的质量，有时还在于提升他人生命的意义。对死的前景做出应对，这在死不那么迫近的情况下相对容易。当然，我们谁都可能在任何时候死去。潜伏的动脉瘤可能破裂，海啸可能席卷而来，子弹和其他发射物可能击穿致命部位，坠物也可能突然砸下。这说的是意外袭击。而当死亡的威胁更为堂而皇之时，死就更难忽视、更难对付。
一代又一代的人从娘胎到坟墓行进着。最老的人在最前线。在最不坏的状况下，狰狞的死神先用他沾血的镰刀把最老的人砍倒。然后他们的位置由下一代补上，然后是再下一代。某人的祖父母先死，然后某人父母的预期剩余寿命也变得有限。不久，某人发现自己也站在了最前线，直面死亡。最不坏的情况往往不是实际情况。较年轻行列里的人往往受害于狰狞死神的狙击手，他们从我们觉得不该“轮到”的人里寻觅目标。很多地方可以看到死亡年龄不平等的明证，年轻时死去通常在大多数方面比年老时死去更糟，但老也有老的难处，也包括死亡方面的难处。一个人活得越老，他可以合理期盼的所剩时日就越少。年轻人，至少是身体健康且不面临外部威胁的年轻人，可以用“至少还没死到临头”这样的理由来应对。而这不是长者可以享有的奢侈。上了年纪，一开始是觉得无法合理地期盼再活十年，接下来，一眼望去更像是不超过五年，再接下来就发觉，一年内死去的几率也很大了。总是一边生活，一边意识到所剩的时间不多。时钟嘀嗒作响，声声入耳。
人们说，高寿是所有人都想获得却不想身处的状态。后者的一部分原因在于伴随高龄，常有种种脆弱，而另一点是死亡的威胁与日俱增。因此这里有一种残酷的反讽。我们想活得长，但活得越长，越有理由恐惧余生变少。这是人的困境的又一要素。
#袁隆平有哪些成就#
“我们还会为吃饭发愁吗？”
袁隆平坚定地说：
“不可能了，不可能了！”
他曾在一次采访中难过地说：
“一粒粮食能够救一个国家，也可以绊倒一个国家。你们年轻人没有经历过饥荒不知道，上个世纪饥荒的时候饿死人，大家都吃不饱饭，我亲眼见过。”
每每说到那段动荡艰苦的岁月，袁隆平都会激动地落泪，他经历过那段日子，知道有很多人因为没有饭吃而失去生命。
在这些成就背后，鲜有人知晓袁隆平曾走过一条艰难的路
1953年，在西南农学院毕业的袁隆平，被分配到了偏僻的安江农校教书，
他在那里一呆就是16年
他在任教期间经历了三年自然灾害，眼看着不少百姓因为吃不上饭倒在了路上。
疾病、饥饿、伤痛、死亡……望着满目疮痍，人们脸上的落寞，地上躺满的尸体，袁隆平第一次知道了什么是民以食为天。
儿时的田园梦，交织着已经远去的战火声，袁隆平下定决心要从根源上解决大家饿肚子的问题，水稻成了他的研究对象。
他把所有的热情与青春，都投入到了水稻的研究中
1961年7月的一天，行走在稻田中的袁隆平发现了一株饱满的特殊水稻。之后的他，每天都蹲在田里观察，敏锐的他意识到这正是一株天然杂交水稻。
灵感开始在他的头脑中闪现，如果可以人工培育杂交稻，那么水稻必将大大增产。
深山教师袁隆平提出这一想法后，被许多人嘲笑这是对经典学术理论的背叛与颠覆，甚至被视为对基本遗传学的无知。
在一片质疑声中，袁隆平没有放弃，他开始了艰辛而漫长的实践之路
他视水稻为自己的孩子，头顶烈日天天下田。只要水稻还在生长期，就必定每天观察，就算眼睛刚做了手术、肺部感染，一天要打三次针，他也从不缺席。
终于，在观察了14万多个稻穗后，他和团队中的人找到了6株不育
1966年，袁隆平的第一篇论文《水稻的雄性不孕性》发表在《科学通报》上。
自此，他把自己的命运与粮食的命运紧紧连在了一起。
两年之后的5月18日，眼看就要看到曙光时，一场暴雨彻底毁了他的梦想。
那天晚上，袁隆平披着雨衣蹲在试验田里，又了一遍正在生长的稻苗。几个月之后，他将从这里得到第一手珍贵的数据，杂交水稻试验也将取得不小的进展。
可一切都成为了泡影。
第二天一大早，袁隆平跑到试验田一看，自己的稻苗全部都被人毁掉了，深受打击之下，甚至还有人恶意诽谤：
“秧苗定是他害怕实验不成功，自己拔的。”
这次破坏把他的试验，推迟了整整3年。
外界对袁隆平的非议愈演愈烈，质疑的声浪甚嚣尘上。
很多人嘲笑他的坚持，袁隆平却说：
“无论遇到什么困难，我决不会退缩。”
失败和污蔑没有将他击败，反而让他变得愈发坚强。
那年，袁隆平38岁。
事件发生四天后，他在试验田旁的废井里，找回了5棵残存的秧苗，杂交水稻试验才得以继续。
为了加速培育试验，袁隆平带着自己的团队来到了云南。期间，他所在的地区发生了7.7级大地震，极其危险。
袁隆平没有着急离开，而是和团队一起在用树枝搭建的窝棚里，继续着试验工作。
他的坚持没有白费，在余震的危险环境下，一株被取名为“野败”的野生稻，成为了所有杂交稻的母本。
1974年秋天，袁隆平终于育成了中国第一批强优势组合“南优2号”，表现出很大的增产优势。普通水稻亩产只有200多公斤，而杂交稻亩产一般都超过500公斤。
袁隆平成功了
那年，他44岁。
中国因为种植了杂交水稻，能用每年增产的粮食多养活7000万人口，也帮助到了越南、印度、菲律宾等国家杂交水稻的商业化生产
全世界都在问：
这个中国人，什么来头？
而当时的袁隆平，身份是：一名普通的乡村教师。
为了研究水稻，他错过了母亲的弥留之际，错过了孩子的成长，和妻子在一起的时光也寥寥无几......
袁隆平用珍贵的青春岁月探索杂交水稻的大门，他走过了生死边缘，经历了迷惘与伤痛，遭受过讥讽与恶意，他深知自己的痴心是对的。
1976年开始，全国推行杂交水稻，到1998年，全国一半的稻田都在种杂交水稻。
他被全世界誉为杂交水稻之父。
袁隆平却没有止步，从水田到沙漠再到盐碱地，走出国门，袁隆平想让更多人“吃上饭，吃饱饭”。
后来，他又带领团队实现了水稻去镉技术，再到海水稻，这已经不知道是他的第几次尝试。
得益于他的坚持，无数人的生命不再饱受饥饿之苦，有些国家的人，更是给他起了一个昵称：Father。
在他们心里，袁隆平是父亲般的存在。
“作为一名科技工作者，要尊重权威但不能迷信权威，要多读书但不能迷信书本，也不能害怕冷嘲热讽，害怕标新立异。”
从多年默默无闻的坚守，到步入人生的高光时刻，高龄的袁隆平所处环境经历着剧变，但这似乎并不影响他与那片稻田的距离。
他还是坚持在炎热的夏天蹒跚踱步，到田里劳作。中暑是常有的事，他会随身带着药片防止晕倒。
凭借着这颗宁静而坚韧的心，袁隆平历经暴风雨般的挫折和困境后，完成了自己多年来的愿望，不让人们挨饿。
他还给自己设立了三个任务，高产高产超高产，研发出海水稻和第三代杂交水稻，一秒都耽误不得。
“我曾梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样长，籽粒像花生米一样大，我和助手们一块在稻田里散步，在稻穗下面乘凉……我把这个梦称为禾下乘凉梦。这是我的梦想，是我追求的目标。”
每天不停歇地忙碌奔波，明显感觉他憔悴了许多。
袁隆平工作之外心无旁骛，因此出席公众场合、见领导、接受采访，都会令他感到局促。
他很普通，衣服穿得也很朴素，有次接受国外记者的采访，袁隆平摸了摸自己身上几十块钱的T恤衫，问身边的人：
“我是不是寒碜了？”
袁隆平可谓是国士无双般的人物，可是聚光灯下，他隐身暗处，踏实做事。
走进他的家，实属让人诧异。 他至今还居住在一个老旧的房子里，家中的家具十分朴素。
“我穿的衣服都是超市几十块钱买的，一百多块一件的时候， 我就非常满足了。”
虽然已是功成名就，这位老人仍心甘情愿居于一隅，淡泊志弥坚。
网络上谣传他身家千亿，说他是湖南首富，这些谣言他都知道，但袁老选择一笑置之
诸多名誉加身，然而袁隆平一直喜欢称呼自己为“种田人”，曾经湖南省组织部请他出任省农业科学院院长，他果断地拒绝了：
“我不适合当院长，这意味着我要离开杂交水稻的研究岗位。”
坚守在这个物欲横流的社会很难得，那份清寂的执着让这位老人感到安心。
尘世车马喧，独守一方地，
愿得一斛黍，消弭天下饥。
袁爷爷，您一路走好，
身为一个即将入党的青年，您是我毕生的榜样。
“我们还会为吃饭发愁吗？”
袁隆平坚定地说：
“不可能了，不可能了！”
他曾在一次采访中难过地说：
“一粒粮食能够救一个国家，也可以绊倒一个国家。你们年轻人没有经历过饥荒不知道，上个世纪饥荒的时候饿死人，大家都吃不饱饭，我亲眼见过。”
每每说到那段动荡艰苦的岁月，袁隆平都会激动地落泪，他经历过那段日子，知道有很多人因为没有饭吃而失去生命。
在这些成就背后，鲜有人知晓袁隆平曾走过一条艰难的路
1953年，在西南农学院毕业的袁隆平，被分配到了偏僻的安江农校教书，
他在那里一呆就是16年
他在任教期间经历了三年自然灾害，眼看着不少百姓因为吃不上饭倒在了路上。
疾病、饥饿、伤痛、死亡……望着满目疮痍，人们脸上的落寞，地上躺满的尸体，袁隆平第一次知道了什么是民以食为天。
儿时的田园梦，交织着已经远去的战火声，袁隆平下定决心要从根源上解决大家饿肚子的问题，水稻成了他的研究对象。
他把所有的热情与青春，都投入到了水稻的研究中
1961年7月的一天，行走在稻田中的袁隆平发现了一株饱满的特殊水稻。之后的他，每天都蹲在田里观察，敏锐的他意识到这正是一株天然杂交水稻。
灵感开始在他的头脑中闪现，如果可以人工培育杂交稻，那么水稻必将大大增产。
深山教师袁隆平提出这一想法后，被许多人嘲笑这是对经典学术理论的背叛与颠覆，甚至被视为对基本遗传学的无知。
在一片质疑声中，袁隆平没有放弃，他开始了艰辛而漫长的实践之路
他视水稻为自己的孩子，头顶烈日天天下田。只要水稻还在生长期，就必定每天观察，就算眼睛刚做了手术、肺部感染，一天要打三次针，他也从不缺席。
终于，在观察了14万多个稻穗后，他和团队中的人找到了6株不育
1966年，袁隆平的第一篇论文《水稻的雄性不孕性》发表在《科学通报》上。
自此，他把自己的命运与粮食的命运紧紧连在了一起。
两年之后的5月18日，眼看就要看到曙光时，一场暴雨彻底毁了他的梦想。
那天晚上，袁隆平披着雨衣蹲在试验田里，又了一遍正在生长的稻苗。几个月之后，他将从这里得到第一手珍贵的数据，杂交水稻试验也将取得不小的进展。
可一切都成为了泡影。
第二天一大早，袁隆平跑到试验田一看，自己的稻苗全部都被人毁掉了，深受打击之下，甚至还有人恶意诽谤：
“秧苗定是他害怕实验不成功，自己拔的。”
这次破坏把他的试验，推迟了整整3年。
外界对袁隆平的非议愈演愈烈，质疑的声浪甚嚣尘上。
很多人嘲笑他的坚持，袁隆平却说：
“无论遇到什么困难，我决不会退缩。”
失败和污蔑没有将他击败，反而让他变得愈发坚强。
那年，袁隆平38岁。
事件发生四天后，他在试验田旁的废井里，找回了5棵残存的秧苗，杂交水稻试验才得以继续。
为了加速培育试验，袁隆平带着自己的团队来到了云南。期间，他所在的地区发生了7.7级大地震，极其危险。
袁隆平没有着急离开，而是和团队一起在用树枝搭建的窝棚里，继续着试验工作。
他的坚持没有白费，在余震的危险环境下，一株被取名为“野败”的野生稻，成为了所有杂交稻的母本。
1974年秋天，袁隆平终于育成了中国第一批强优势组合“南优2号”，表现出很大的增产优势。普通水稻亩产只有200多公斤，而杂交稻亩产一般都超过500公斤。
袁隆平成功了
那年，他44岁。
中国因为种植了杂交水稻，能用每年增产的粮食多养活7000万人口，也帮助到了越南、印度、菲律宾等国家杂交水稻的商业化生产
全世界都在问：
这个中国人，什么来头？
而当时的袁隆平，身份是：一名普通的乡村教师。
为了研究水稻，他错过了母亲的弥留之际，错过了孩子的成长，和妻子在一起的时光也寥寥无几......
袁隆平用珍贵的青春岁月探索杂交水稻的大门，他走过了生死边缘，经历了迷惘与伤痛，遭受过讥讽与恶意，他深知自己的痴心是对的。
1976年开始，全国推行杂交水稻，到1998年，全国一半的稻田都在种杂交水稻。
他被全世界誉为杂交水稻之父。
袁隆平却没有止步，从水田到沙漠再到盐碱地，走出国门，袁隆平想让更多人“吃上饭，吃饱饭”。
后来，他又带领团队实现了水稻去镉技术，再到海水稻，这已经不知道是他的第几次尝试。
得益于他的坚持，无数人的生命不再饱受饥饿之苦，有些国家的人，更是给他起了一个昵称：Father。
在他们心里，袁隆平是父亲般的存在。
“作为一名科技工作者，要尊重权威但不能迷信权威，要多读书但不能迷信书本，也不能害怕冷嘲热讽，害怕标新立异。”
从多年默默无闻的坚守，到步入人生的高光时刻，高龄的袁隆平所处环境经历着剧变，但这似乎并不影响他与那片稻田的距离。
他还是坚持在炎热的夏天蹒跚踱步，到田里劳作。中暑是常有的事，他会随身带着药片防止晕倒。
凭借着这颗宁静而坚韧的心，袁隆平历经暴风雨般的挫折和困境后，完成了自己多年来的愿望，不让人们挨饿。
他还给自己设立了三个任务，高产高产超高产，研发出海水稻和第三代杂交水稻，一秒都耽误不得。
“我曾梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样长，籽粒像花生米一样大，我和助手们一块在稻田里散步，在稻穗下面乘凉……我把这个梦称为禾下乘凉梦。这是我的梦想，是我追求的目标。”
每天不停歇地忙碌奔波，明显感觉他憔悴了许多。
袁隆平工作之外心无旁骛，因此出席公众场合、见领导、接受采访，都会令他感到局促。
他很普通，衣服穿得也很朴素，有次接受国外记者的采访，袁隆平摸了摸自己身上几十块钱的T恤衫，问身边的人：
“我是不是寒碜了？”
袁隆平可谓是国士无双般的人物，可是聚光灯下，他隐身暗处，踏实做事。
走进他的家，实属让人诧异。 他至今还居住在一个老旧的房子里，家中的家具十分朴素。
“我穿的衣服都是超市几十块钱买的，一百多块一件的时候， 我就非常满足了。”
虽然已是功成名就，这位老人仍心甘情愿居于一隅，淡泊志弥坚。
网络上谣传他身家千亿，说他是湖南首富，这些谣言他都知道，但袁老选择一笑置之
诸多名誉加身，然而袁隆平一直喜欢称呼自己为“种田人”，曾经湖南省组织部请他出任省农业科学院院长，他果断地拒绝了：
“我不适合当院长，这意味着我要离开杂交水稻的研究岗位。”
坚守在这个物欲横流的社会很难得，那份清寂的执着让这位老人感到安心。
尘世车马喧，独守一方地，
愿得一斛黍，消弭天下饥。
袁爷爷，您一路走好，
身为一个即将入党的青年，您是我毕生的榜样。
#唐晓明绘画[超话]#
【博纳尔】30
后期的工作
许多受日本启发的创作技巧贯穿于博纳尔的整个作品中。他们的性格改变了，但是，在与新元素的联系上更倾向于空间的开放。新的绘画结构也来自于对色彩的日益关注，通过这种关注，艺术家发现了全新的表达可能性。下面的三个例子是一个简短的调查。
在夏日女孩们的身影（舞蹈）大约1912（图.229 ) . 博纳尔回到了他早期1892年画的《暮色》的主题。在这里，勒格兰德莱姆斯的封闭空间向广阔的地中海景观敞开，充满了光线，从高高的有利位置和多个角度观看。在和平共处的氛围中，人们在闲暇时玩耍，被融入到一个更大的构图中，通过不同的色彩关系将他们联系在一起。这样，博纳尔不仅唤起了人与自然的和谐，而且唤起了一个“人间天堂”的梦想，少女们欢快地舞动着，完全自由。就像他在勒格兰德莱姆斯照片中的侄女和侄子（见图.156 ) . 他对自己快乐童年的回忆也可能在这张照片中起作用。
在这幅画里，《工作台》是从1925年开始的（图.87），观众的注意力最初被吸引到一张宽大的桌子上，桌子上有一块白色的桌布，从垂直俯视的角度看。由于角度的变化，前景中的盘子和容器以及它们的蓝色阴影看起来完全是圆形的。而由于较低的有利位置，较远的是椭圆形的。正如画家早期的作品一样，当视线沿着画布向上移动时，产生了一种令人惊讶的空间感，最后到了从正面看去的玛尔特·博纳尔的坐像。
它的内容被画的边缘以一种极端的方式切断，《在浴缸里的裸体》1925年（图.120）。是博纳尔最大胆的作品之一。在这个被截断的浴缸里，只有一个裸体女人的一部分是可见的，从如此令人眩晕的视角来看，一切似乎都准备好从画布上滑下来了。此外，从左边走到画面中间的无头人影，可能是艺术家所确定的，在素描时，似乎见证了一系列神秘而令人不安的事件。就像他早期的作品一样——例如，《在1898年的灯下吃午餐》（图.72），其中两名妇女和一些儿童只是部分可见——博纳尔的作品不应被视为片段，而应被视为东亚同类作品的回声，在这本书中，“似乎是偶然的和零碎的东西正是对它所代表总体性的有力暗示”，并试图“超越画面中所看到的东西，指向一些不存在的和不能再被描绘的东西。”或者用博纳尔的话来说：“视野的严格切割几乎总是产生一些虚假的东西。第二个层次的构图就是把矩形外的某些元素带回来。”
图229【夏日（舞蹈）】
图156【洗澡：薇薇特（右前景）和另外两个孩子和一个保姆】
图87【工作台】
图120【浴缸里的裸体】
图72【在1898年的灯下吃午餐】
【博纳尔】30
后期的工作
许多受日本启发的创作技巧贯穿于博纳尔的整个作品中。他们的性格改变了，但是，在与新元素的联系上更倾向于空间的开放。新的绘画结构也来自于对色彩的日益关注，通过这种关注，艺术家发现了全新的表达可能性。下面的三个例子是一个简短的调查。
在夏日女孩们的身影（舞蹈）大约1912（图.229 ) . 博纳尔回到了他早期1892年画的《暮色》的主题。在这里，勒格兰德莱姆斯的封闭空间向广阔的地中海景观敞开，充满了光线，从高高的有利位置和多个角度观看。在和平共处的氛围中，人们在闲暇时玩耍，被融入到一个更大的构图中，通过不同的色彩关系将他们联系在一起。这样，博纳尔不仅唤起了人与自然的和谐，而且唤起了一个“人间天堂”的梦想，少女们欢快地舞动着，完全自由。就像他在勒格兰德莱姆斯照片中的侄女和侄子（见图.156 ) . 他对自己快乐童年的回忆也可能在这张照片中起作用。
在这幅画里，《工作台》是从1925年开始的（图.87），观众的注意力最初被吸引到一张宽大的桌子上，桌子上有一块白色的桌布，从垂直俯视的角度看。由于角度的变化，前景中的盘子和容器以及它们的蓝色阴影看起来完全是圆形的。而由于较低的有利位置，较远的是椭圆形的。正如画家早期的作品一样，当视线沿着画布向上移动时，产生了一种令人惊讶的空间感，最后到了从正面看去的玛尔特·博纳尔的坐像。
它的内容被画的边缘以一种极端的方式切断，《在浴缸里的裸体》1925年（图.120）。是博纳尔最大胆的作品之一。在这个被截断的浴缸里，只有一个裸体女人的一部分是可见的，从如此令人眩晕的视角来看，一切似乎都准备好从画布上滑下来了。此外，从左边走到画面中间的无头人影，可能是艺术家所确定的，在素描时，似乎见证了一系列神秘而令人不安的事件。就像他早期的作品一样——例如，《在1898年的灯下吃午餐》（图.72），其中两名妇女和一些儿童只是部分可见——博纳尔的作品不应被视为片段，而应被视为东亚同类作品的回声，在这本书中，“似乎是偶然的和零碎的东西正是对它所代表总体性的有力暗示”，并试图“超越画面中所看到的东西，指向一些不存在的和不能再被描绘的东西。”或者用博纳尔的话来说：“视野的严格切割几乎总是产生一些虚假的东西。第二个层次的构图就是把矩形外的某些元素带回来。”
图229【夏日（舞蹈）】
图156【洗澡：薇薇特（右前景）和另外两个孩子和一个保姆】
图87【工作台】
图120【浴缸里的裸体】
图72【在1898年的灯下吃午餐】
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