走出焚书坑儒的迷雾
秦始皇“焚书坑儒”的公案，常被缺乏历史常识的外行大作文章。在只为稻梁谋的俗儒眼中，历史是可以被巧言解构的，在这种语言环境之中，儒生成了受难者的代名词；与之对立的激进说法，则认为秦始皇所坑杀的所谓儒生，不过是一群抗上的术士，秦始皇坑杀术士的事情是真实的，但这些人是术士而不是儒生。
上述两种说法，都是偏颇的。关于这个问题，仔细阅读《史记》的话，至少会发现其中的一些蹊跷。但读者能不能悟出这些蹊跷里的内在玄机，就要看个人的根器了。在笔者看来，钱穆先生的《秦汉史》，给了我们一个相对圆满的解释。
焚书，缘自秦兼并六国之后的禁令。这则禁令的陈奏者，是廷尉李斯。禁令所列出的焚书原则是：在史官修撰的史书之中，秦纪保留，其他则要烧毁。诗书百家之语，如果属于博士的治学的官学范畴则保留，此外全烧。也就是说，秦史和秦廷博士的官学书目，是不受波及的。此外，医药、卜筮、种树之类的技术书籍，均不在焚禁之列。秦廷焚书的主要对象，是关东六国的史书。关于这一点，钱穆先生撰写《国史大纲》的时候，是有所感触的，西汉编辑的《战国策》其史料意义并不很严肃，里面充斥着不少策士的夸张之言。
焚书，是当时以法为教，以吏为师的思想管制，对于以古非今和偶语诗书之人，要遭到弃市的酷刑处死。而谈论百家学说，并不在禁令之列。根据当时的法令，当禁书令颁布三十日以后，如果还有私自藏书者，要被黥为城旦。之所以对诗书严加禁止，是因为诗书这类古典学术，历来有“法先王”的传统，善治诗书之人，难免会出于自己的学术知见，而讥讽秦廷的现实活动。秦廷对于百家学说，虽不能说抱有多大的宽容，但至少并未严加禁止。私家藏书的事情，在当时是存在的，说秦廷焚书，致使民间书目荡然遽尽，钱穆先生认为，这是一种有失客观的意见。原因在于诗书古籍，虽在秦廷的严禁之列，但诗书古本在当时并不算是流传广泛的文本，一举查抄，谈何容易？秦焚书，使诗书古文断绝，这种断绝一来是学者学会了保持缄默，二来是因为诗书古文的传承，并不是一门显赫的学问。秦廷对于诸子百家之书的态度，西汉以来的学者就已经给出了明确的答案，那就是秦之焚书并不波及诸子。
坑儒一事，起于秦始皇三十五年，也就是焚书事件的后一年。当时有侯生、卢生二人，为秦始皇求仙药。侯生、卢生私下议论，似秦始皇这样贪恋权势之人，不足以慕修方仙之术，于是二人一同隐匿了形迹。侯生、卢生亡匿事件，给秦始皇最大的触动，并不是方士对他的欺瞒，但二人的亡去，也确实牵连出了秦始皇对之前徐巿出海求药而无所得的不满。秦始皇之前对方士的态度，是相对容忍的，即便方士对自己有所欺诈，在查明其并无真本事之后，直接驱逐也就是了。侯生、卢生真正触怒秦始皇的原因，在于他们对于皇帝的暗自诽谤，以及妖言惑众，以乱黔首。
焚书之目的，在于禁绝以古非今；坑儒之目的，在于严惩妖言谤上。从这两件事情的联系上看，焚书坑儒的内在逻辑是一致的。侯生、卢生是方士不假，但坑儒事件所坑杀的四百六十余位学者，并非都是侯生、卢生这样的方士，因为当时只要犯有“诽谤上”和“妖言以乱黔首”的任何一项罪过，就会面临坑杀的处罚。因此钱穆先生才说“后世乃谓，秦廷所坑尽属术士，亦失其真。”
坑儒事件，还存在有后续的连带惩罚。因坑儒是为使天下不再有妖言诽上之人，秦廷所坑杀的四百六十余位学者，仅限于咸阳范围之内。天下之大，诽谤上意之人，一时不能尽惩罚，于是秦廷在后续的惩治之中，采用了发谪戍边的刑罚手段，钱穆先生据此说到“故坑者四百六十余人，而谪者尚不知其几许。以秦之贪欲刑罚，恐其数当甚巨。且亦不限于咸阳，政令所及，当遍全国也。”为什么钱先生以为，在坑儒和后续的谪戍刑罚中，所惩处的不尽是方士？是由于当时的皇长子扶苏，向秦始皇谏言中称：秦始皇重法惩治的犯人之中，有不少是“诵法孔子”的学者，秦廷对学者们的严峻，使天下有所不安。因此才说，坑儒事件并不是秦始皇单纯的报复方士，因为诵法孔子、偶语诗书的学者，是以儒者为主体的，儒者受此事件的波及惩处，是毋庸置疑的。
焚书坑儒，是秦始皇的历史争议，但仅凭这项争议，就否定秦始皇的成就，也是有失公允的。因为秦始皇不论在兼并六国之前，还是统一天下之后，都在努力实施兴业富民的理念，秦廷对于盐、铁、冶炼、牧马等工商从业者，有其开明的一面。秦始皇曾亲自鼓励善营畜牧业的乌氏倮，还曾为经营丹穴的产业而致富巴蜀寡妇清，筑女怀清台以彰显她的事功。钱穆先生在《中国经济史》中，特别提及了秦始皇广泛容纳百家学术的事例，博士这项官职在秦代并不为儒生所独享，秦始皇的富民理念，并不是完全依从商君之法，而是融入了儒家的仁厚理念和管子的富强思想。但富民理念的实施成型，并不是理想中那样容易，加之秦始皇晚年愈发多疑鸷酷，秦代严苛的力役和秦吏对六国之民缺乏敬意的驱使折辱，使秦代无法在兼并六国的不朽事功之后，完成兴业富民的殷德。
秦始皇“焚书坑儒”的公案，常被缺乏历史常识的外行大作文章。在只为稻梁谋的俗儒眼中，历史是可以被巧言解构的，在这种语言环境之中，儒生成了受难者的代名词；与之对立的激进说法，则认为秦始皇所坑杀的所谓儒生，不过是一群抗上的术士，秦始皇坑杀术士的事情是真实的，但这些人是术士而不是儒生。
上述两种说法，都是偏颇的。关于这个问题，仔细阅读《史记》的话，至少会发现其中的一些蹊跷。但读者能不能悟出这些蹊跷里的内在玄机，就要看个人的根器了。在笔者看来，钱穆先生的《秦汉史》，给了我们一个相对圆满的解释。
焚书，缘自秦兼并六国之后的禁令。这则禁令的陈奏者，是廷尉李斯。禁令所列出的焚书原则是：在史官修撰的史书之中，秦纪保留，其他则要烧毁。诗书百家之语，如果属于博士的治学的官学范畴则保留，此外全烧。也就是说，秦史和秦廷博士的官学书目，是不受波及的。此外，医药、卜筮、种树之类的技术书籍，均不在焚禁之列。秦廷焚书的主要对象，是关东六国的史书。关于这一点，钱穆先生撰写《国史大纲》的时候，是有所感触的，西汉编辑的《战国策》其史料意义并不很严肃，里面充斥着不少策士的夸张之言。
焚书，是当时以法为教，以吏为师的思想管制，对于以古非今和偶语诗书之人，要遭到弃市的酷刑处死。而谈论百家学说，并不在禁令之列。根据当时的法令，当禁书令颁布三十日以后，如果还有私自藏书者，要被黥为城旦。之所以对诗书严加禁止，是因为诗书这类古典学术，历来有“法先王”的传统，善治诗书之人，难免会出于自己的学术知见，而讥讽秦廷的现实活动。秦廷对于百家学说，虽不能说抱有多大的宽容，但至少并未严加禁止。私家藏书的事情，在当时是存在的，说秦廷焚书，致使民间书目荡然遽尽，钱穆先生认为，这是一种有失客观的意见。原因在于诗书古籍，虽在秦廷的严禁之列，但诗书古本在当时并不算是流传广泛的文本，一举查抄，谈何容易？秦焚书，使诗书古文断绝，这种断绝一来是学者学会了保持缄默，二来是因为诗书古文的传承，并不是一门显赫的学问。秦廷对于诸子百家之书的态度，西汉以来的学者就已经给出了明确的答案，那就是秦之焚书并不波及诸子。
坑儒一事，起于秦始皇三十五年，也就是焚书事件的后一年。当时有侯生、卢生二人，为秦始皇求仙药。侯生、卢生私下议论，似秦始皇这样贪恋权势之人，不足以慕修方仙之术，于是二人一同隐匿了形迹。侯生、卢生亡匿事件，给秦始皇最大的触动，并不是方士对他的欺瞒，但二人的亡去，也确实牵连出了秦始皇对之前徐巿出海求药而无所得的不满。秦始皇之前对方士的态度，是相对容忍的，即便方士对自己有所欺诈，在查明其并无真本事之后，直接驱逐也就是了。侯生、卢生真正触怒秦始皇的原因，在于他们对于皇帝的暗自诽谤，以及妖言惑众，以乱黔首。
焚书之目的，在于禁绝以古非今；坑儒之目的，在于严惩妖言谤上。从这两件事情的联系上看，焚书坑儒的内在逻辑是一致的。侯生、卢生是方士不假，但坑儒事件所坑杀的四百六十余位学者，并非都是侯生、卢生这样的方士，因为当时只要犯有“诽谤上”和“妖言以乱黔首”的任何一项罪过，就会面临坑杀的处罚。因此钱穆先生才说“后世乃谓，秦廷所坑尽属术士，亦失其真。”
坑儒事件，还存在有后续的连带惩罚。因坑儒是为使天下不再有妖言诽上之人，秦廷所坑杀的四百六十余位学者，仅限于咸阳范围之内。天下之大，诽谤上意之人，一时不能尽惩罚，于是秦廷在后续的惩治之中，采用了发谪戍边的刑罚手段，钱穆先生据此说到“故坑者四百六十余人，而谪者尚不知其几许。以秦之贪欲刑罚，恐其数当甚巨。且亦不限于咸阳，政令所及，当遍全国也。”为什么钱先生以为，在坑儒和后续的谪戍刑罚中，所惩处的不尽是方士？是由于当时的皇长子扶苏，向秦始皇谏言中称：秦始皇重法惩治的犯人之中，有不少是“诵法孔子”的学者，秦廷对学者们的严峻，使天下有所不安。因此才说，坑儒事件并不是秦始皇单纯的报复方士，因为诵法孔子、偶语诗书的学者，是以儒者为主体的，儒者受此事件的波及惩处，是毋庸置疑的。
焚书坑儒，是秦始皇的历史争议，但仅凭这项争议，就否定秦始皇的成就，也是有失公允的。因为秦始皇不论在兼并六国之前，还是统一天下之后，都在努力实施兴业富民的理念，秦廷对于盐、铁、冶炼、牧马等工商从业者，有其开明的一面。秦始皇曾亲自鼓励善营畜牧业的乌氏倮，还曾为经营丹穴的产业而致富巴蜀寡妇清，筑女怀清台以彰显她的事功。钱穆先生在《中国经济史》中，特别提及了秦始皇广泛容纳百家学术的事例，博士这项官职在秦代并不为儒生所独享，秦始皇的富民理念，并不是完全依从商君之法，而是融入了儒家的仁厚理念和管子的富强思想。但富民理念的实施成型，并不是理想中那样容易，加之秦始皇晚年愈发多疑鸷酷，秦代严苛的力役和秦吏对六国之民缺乏敬意的驱使折辱，使秦代无法在兼并六国的不朽事功之后，完成兴业富民的殷德。
2月9日，“列备五都——秦汉时期的中国都市”展览在成都博物馆向公众开放。此次由四川省文物局、山东省文物局、河南省文物局、河北省文物局、成都市文物局指导，全国15家参展单位共同主办。展览汇集“五都”所在地的300余件/套反映秦汉时期城市生产、生活的精品文物，其中珍贵文物152件，一级文物62件，另有32件最新的考古出土文物是首次向观众展出，全方位展示秦汉大一统历史背景下，蓬勃繁荣而又迥异多姿的城市风貌。
图4、温手炉
图7、组玉佩
图4、温手炉
图7、组玉佩
休假的几天，日出日落都看了一遍，收拾完家里买的年宵花，又扑腾去海边放风筝，大吃了惦记好久的生蚝，夜宵还意外吃到特别黑暗却感觉特别好吃的鸡呀猪腰呀配佐料的煮酒汤。后来又见老朋友，总之一刻也没觉得停下来，想要自个儿呆着，除了昏天暗地看书，就是彻头彻底睡个觉的心愿看来是完不成了。不过偶尔抽空在翻秦汉的历史，看得荡气回肠，还有发现喜欢的作者又出了新书，还是很喜欢如此有幸的日子
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