#BKPP[超话]#泰戈尔《飞鸟集》
I love three things in this world: sun, moon and you.Sun for morning, moon for night, and you forever。在这个世界上我最喜欢三样东西，太阳月亮和你。白天是太阳，晚上是月亮，而你，则是永远。
我记得有个文言文，浮世三千 吾爱有三 日月与卿 日为朝 月为暮 卿为朝朝暮暮
I love three things in this world: sun, moon and you.Sun for morning, moon for night, and you forever。在这个世界上我最喜欢三样东西，太阳月亮和你。白天是太阳，晚上是月亮，而你，则是永远。
我记得有个文言文，浮世三千 吾爱有三 日月与卿 日为朝 月为暮 卿为朝朝暮暮
一字伏尽世间魔——那些可以帮你趋吉避凶的#道教#密讳！
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。
道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。
北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。
而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。
这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。
当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。
道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。
北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。
而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。
这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。
当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
当代阳宅最佳风水
时代变迁，风水也应该与时俱进，下面一起来看看这些当代阳宅最佳的风水原则吧。
1. 地势要平坦
房子周围地势要平坦，倘若房屋建于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不仅会家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
2. 坐北朝南好处多
房子要坐北朝南，中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖；二是晒太阳可以杀毒预防疾病；三，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北寒风。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。
所以一般情况下尽量选择坐北朝南的房子，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
3. 四季能“藏风聚气”
最理想的居住环境周围应有柔和的轻风。四季清风送爽，具有较好流动性，也就是能“藏风聚气”，才符合风水之道。 倘若发觉房屋附近风经常太大，那也不宜，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。
风水学最重视“藏风聚气“，风势太强劲的地方肯定不会是旺地！
需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，当然也不好。
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
4. 阳光普照阳气充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。有阳光身体才能健康，阳气充足，人财旺盛。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，非宜居之处。
5. 因地制宜，定有好风水
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不完全一样，建筑形式亦不同，要充分相信处处都有好风水，处处都能设计出好的风水格局，不要盲目迁移。
草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
6. 交通方便原则
好的房宅必须交通方便，出行顺利；闭关自守，偏僻的地方最好不要居住。山坡半山腰的地方一般好的较少，况且最近几年山体滑坡很多，风水方面不好，在此居住亦不安全。
7. 命理相合原则
每个人的命元不同，屋宅的风水不同，只有住宅与一家之主的命理相配，风水环境才能发挥最佳的功效，人的事业财运能力等才能更大的表现出来，做事顺利，心情舒畅。否则事业财运阻力就大，甚至会影响家人的健康。
家居如何摆设应以一家之主的命理来决定，公司或者厂矿企业的办公室设计也要以这里的最高领导的命理来设计，时运财运才能最好，领导时运好了，员工当然也会好。
8. 房宅大小要适中
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的风水原则早已在先秦时就产生了。
《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 · 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。
9. 防冲化煞双赢原则
住宅周围预防水冲和路冲，有的话是风水学上的大忌，必须及时选择恰当方法化解处理。房间内部也可能会有一些不利的因素或者不好的地方，严重的可能会有凶煞的存在，发现这些问题都要及时化解处理。处理的过程中一定不要影响到周围的其它住户，更不要对周围人造成不好影响。因为你如果做出了损人利己的行为，即使好了也不会长久，况且别人如果以牙还牙可就对你更麻烦了，所以一定要考虑化煞双赢原则。
10. 要经常积极改善风水
风水是动的不是静止不变的，风水轮流转也就包含要经常改善的意思。平时多做善事，也能起到事半功倍的作用。中国的建设也一直很注重改造风水。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
时代变迁，风水也应该与时俱进，下面一起来看看这些当代阳宅最佳的风水原则吧。
1. 地势要平坦
房子周围地势要平坦，倘若房屋建于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不仅会家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
2. 坐北朝南好处多
房子要坐北朝南，中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖；二是晒太阳可以杀毒预防疾病；三，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北寒风。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。
所以一般情况下尽量选择坐北朝南的房子，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
3. 四季能“藏风聚气”
最理想的居住环境周围应有柔和的轻风。四季清风送爽，具有较好流动性，也就是能“藏风聚气”，才符合风水之道。 倘若发觉房屋附近风经常太大，那也不宜，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。
风水学最重视“藏风聚气“，风势太强劲的地方肯定不会是旺地！
需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，当然也不好。
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
4. 阳光普照阳气充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。有阳光身体才能健康，阳气充足，人财旺盛。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，非宜居之处。
5. 因地制宜，定有好风水
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不完全一样，建筑形式亦不同，要充分相信处处都有好风水，处处都能设计出好的风水格局，不要盲目迁移。
草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
6. 交通方便原则
好的房宅必须交通方便，出行顺利；闭关自守，偏僻的地方最好不要居住。山坡半山腰的地方一般好的较少，况且最近几年山体滑坡很多，风水方面不好，在此居住亦不安全。
7. 命理相合原则
每个人的命元不同，屋宅的风水不同，只有住宅与一家之主的命理相配，风水环境才能发挥最佳的功效，人的事业财运能力等才能更大的表现出来，做事顺利，心情舒畅。否则事业财运阻力就大，甚至会影响家人的健康。
家居如何摆设应以一家之主的命理来决定，公司或者厂矿企业的办公室设计也要以这里的最高领导的命理来设计，时运财运才能最好，领导时运好了，员工当然也会好。
8. 房宅大小要适中
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的风水原则早已在先秦时就产生了。
《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 · 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。
9. 防冲化煞双赢原则
住宅周围预防水冲和路冲，有的话是风水学上的大忌，必须及时选择恰当方法化解处理。房间内部也可能会有一些不利的因素或者不好的地方，严重的可能会有凶煞的存在，发现这些问题都要及时化解处理。处理的过程中一定不要影响到周围的其它住户，更不要对周围人造成不好影响。因为你如果做出了损人利己的行为，即使好了也不会长久，况且别人如果以牙还牙可就对你更麻烦了，所以一定要考虑化煞双赢原则。
10. 要经常积极改善风水
风水是动的不是静止不变的，风水轮流转也就包含要经常改善的意思。平时多做善事，也能起到事半功倍的作用。中国的建设也一直很注重改造风水。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
✋热门推荐