学佛，必须有正知正见，“没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。”；干工作，也必须有正知正见，没有正知正见的人，能力越强，努力越多，对社会、对国家的损害越大。
佛祖曰：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，“一切法皆是佛法”。
六祖慧能曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
坚持正知、正见、正念、正行，执法也是世间修行，所作所为亦是布施、精进。
欲为大师，先学做好人。坚守中正，不违伦理，以文化人，以德服人。
“万物皆备于‘我’”，“我”对了，世界就对了。“子帅以正，孰敢不正？”。
正知正见，才能产生正念、正行，正能量。大中至正，才能邪魔不侵；正气凛然，才能以正胜邪！
“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”真正的执法，既要有无畏之心，又要有悲悯之心。无畏和悲悯，皆来自于心中的正知正见。

风雅，是藏在骨子里的。它不是脱离尘世的缘起，而是在烟火中的实践。它不是居温室只究器物的表面，而是了知世界美丑交织，与周遭事物细微的交流，于混乱、粗糙、阴暗的缝隙里开出花，于争执、冲突、碰撞之中清凉的回归，是沉淀是从容，是知世俗而不世俗，是一种渐入佳境的修养，它有一个于方寸之地，不能忽视的微世界，一个观之感之舒服的磁场。…

风雅一词源自《诗经》，《诗经》分风、雅、颂，是华夏文学诗词之源与经典，孔子曰：“不学诗，无以言” ，其对后世汉族文学影响深远，用“风雅”泛指诗文方面的事，也常用“风雅”一词形容一个人的外貌或举止端庄高雅。

李白言“交乃意气合，道因风雅存，“张耒道”元功高名谁与纪，风雅不继骚人死”。

风雅之观，可从外貌可从内里，更多的是以精神与物质的交织，是发现真实，是遵循本心，是“万物皆备于我”（《孟子·尽心说》）。

立禅之修炼
守中用中，以应无穷
怎么用“中”

要想进入天然的通道，让生命的智慧起作用，除了心不参与外，身体也必须具备一定的基础和条件。

那就是虚体要出来，无我的状态要出来。

形不破体，力不出尖，身动起相外，法在无念中。

这样才能无穷假借无穷相，借天地万物之能量，万物皆备于我，来做这个事情，在于万事万物相合的过程中，同时成就自身的圆满，这个事情是自然而然的。

虚体怎么出来？
立禅，变化身心气质。
不动心，神气要活起来，拿神气做这个事情。

（摘自《立禅法要》） https://t.cn/z8G90Ko