《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述

第三篇 兴福慧 188

【原文】明苏州黄彦士，娶妇颜氏。伉俪j綦（qí）笃，偕避倭寇，相失道左。
氏凄惶独走，暮投荒祠。门内先有人，氏惊避。呼曰，娘子无怖，我尼也。因结伴焉。天晓，尼曰，少妇途中行，多不便。行囊中尚有女僧衣帽，可易妆。氏从之，随尼前去。
生失妇，度不免于难。苦访三载，无消息。孑身流离，佣书度日。
适友人宦浙中，往省之。道出嘉兴，值巡海兵至，舟子不敢渡。生登岸如厕，见枯杨隙中有物焉。探中得金一函，喜曰，此天赐我也。再探，得缘簿一本，列布施者姓名。凛然曰，莫谓遗金可取，须念三宝来。乃停舟候之。
越两日，有老尼头频触树而哭。生问故，曰向者发愿塑观音大士像，募三十金。昨仓惶避兵，无处藏匿，纳之树腔中，今已矣。我其死于此矣。生急还之，尼拜谢曰，感君活命，不忍邃别，敝庵去此二十里，盍过一饭。当向大士前，陈君盛德，并为祝福。生允之。及抵庵，叩扉而应声出者，颜氏也。相持大哭，各述前事。
流连数日。有盐商汪姓闻之，聘为馆宾。后援例选授二尹，转府判。生子二，一明经。夫妇俱上寿终。此嘉靖年间事。（海南一勺）

【白话讲述】明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人，娶了一个妇人颜氏。伉俪情笃，当倭寇来侵时，相偕逃避，被贼兵冲散。颜氏乃惊恐独自逃走，不知所知，日暮穷途，投宿于荒凉祠寺。门内已先有人在，颜氏即惊慌逃避，闻呼唤声说，娘子你莫要害怕，我是尼姑。因此结为同伴。到了第二日天明，尼姑对她说，少年妇女途中行走，多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以换妆。颜氏即从之，随尼前去。

彦士既已失妇，量妇一定不免于难。苦苦的寻访了三年，毫无消息。孑然一身，流离失所，只好卖字度日。

适逢友人宦游浙江，他便往访。回途又值巡海的兵到来，舟子不敢为之渡江。彦士乃上岸入厕所，看见枯杨隙缝中好像有一包东西。即往探之，而出得金钱一包，顾而喜曰：此天赐我也。打开一看，得缘簿一本，列有施人的姓名。于是凛然的自言，莫谓遗失的金钱可取，须念此从三宝中来，得之不易。乃停舟等候。

过了两天，看见有一老尼以头触树而哭。彦士上前问其缘由，曰一向发愿塑观音大士像，所募得三十金，昨因仓徨逃避，兵慌马乱无处藏匿，放之于树腔中，今已失去。只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢，感谢救命之恩，邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行，及抵达庵门老尼叩门，应声而出的人就是颜氏。夫妇重聚，相持大哭，各述前情。

流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事，当聘彦士为馆师，以宾礼相待。后来援例选授二尹的官职，转到府判（官名）。生了两个儿子，一个得明经（如清时贡生，因以经取士故称明经）。他们夫妇两人均活到高寿而终。这是嘉靖间的一段真事。

【书法故事】据《清稗类钞》：京师打钟庵落成，拟请傅青主书庵额，以重金请傅友某转乞。某知傅难允，特宴请傅，事先拟诗一首，内嵌打钟庵三字。待傅微醺，取来纸笔和诗稿，曰：“家有屏，欲书此诗刻其上，请代笔如何？”[爱你][中国赞]傅纵笔为之。某刓三字授庵。一日傅过庵前，见额为己书，始悟为某所卖，遂与绝交。

#道教[超话]##道教门派知多少#
穹窿山派[鲜花]

正一神霄支派。由施道渊所创，以苏州穹窿山和玄妙观为中心。《金盖心灯·道谱源流图》： “施亮生、号铁竹道人，尝受初真戒，中极戒于王昆阳（王常月）。后精于法，改皈正一真人府、派名姑苏穹窿山一派。”故未给他列传。其事迹见《玄妙观志》和《苏州府志》。

清顾沅《玄妙观志》卷四：“施道渊，字亮生，
别号铁竹道人。生吴县横塘乡。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授以丹诀。年十九，从龙虎山徐演真授五雷法，能驱役百神。时为人除崇魅，疗疾苦，不以为利。初筑室尧峰，晨夕修炼。移住穹窿山、即茅君故宫...... 鼎新之。
顺治戊戌，五十三代真人张洪任请于朝。赐额上真观。并赐道渊号“养元抱一宣教演化法师”。由是四方征请，凡建名胜一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。郡中元妙观殿宇倾圮，太傅金之俊延道渊主观事。修复三清，雷尊诸殿，晚游闽越，探真访道，尤多救济。康熙丙辰，裕亲干召主醮京师。
道渊著有《玉留堂语录》。施道渊传弟子胡德果，号云庐，吴郡人，尽得道渊之术。康熙四十三年，吴中大早，被官府延请祈雨，德果登坛作法，大雨如注，自后名望愈著。胡传潘元珪。字允章，号梧庵，吴郡人，出家玄妙观，为胡德果高弟，善五雷法。德果羽化后，凡吴中有大醮法事，俱延元珪主之。

雍正间应召人都，值大光明殿，为御前值季法官，遇有祈祷，皆称职。后南归，仍居苏州玄妙观。潘传弟子惠远谟（1697--1771) , 惠传弟子张资理（1712-1786) 和施神安，远谟与资理又同时兼承娄近垣正乙派之传。施神安于乾隆五十一年继张资理主玄妙观方丈，于嘉庆间羽化。此后承传不详。 [作揖]
（下图为穹窿山，来自网络）