相学广义上包括相人术，相地术，相兽术。地师学相地，伯乐学相兽，民间广为流传的为相人术。相人术里包含面相、体相、骨相……
框架核心：
观人先统观。统观五行，次观六征，再观八相，分九宫，定五官十二宫，意统流年，继而察神，察骨，察肉，察皮，再察纹、色、声、香、痣。总体著手，入局部，再收统。相神、相气为先。相占结合。此为上等心诀。——《北纬相法》
阴阳
三质(西洋面型学)
三停
四渎(耳、眼、鼻、口)
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
五岳(额、鼻、下巴、两颧)
六府(天仓、命门、奴仆宫)
六曜(两眉、两眼、命宫、山根)
八卦
九宫
九州
面型(中国十大面型：由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)
十二宫
十三部位
纹、痕、痣、斑
内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、肛门、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)
骨相（包括十四骨法及头骨）。
动相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等）
声相
气色
型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。
五行
从体、形、气、色、性、声把人归入相应的五行。
木形——青而瘦长木形人清高，尚仁
金形——白而方正金形人严肃，尚义
水形——黑而肥圆水形人圆通，尚智
火形——赤而尖露火形人急躁，尚礼
土形——黄而敦厚土形人敦厚，尚信
六征
一曰观诚。“观诚者，观验其诚也。”孔子曰：“诚于此者形于彼”，诚是可以观察到的。《中庸》说：要想获得上面的信任，有一定的方法――如果不能获得朋友的信任，就不能获得上面的信任；要想获得朋友的信任，有一定的方法――如果不能孝顺父母，就不能获得朋友的信任；孝顺父母也有一定的方法――如果不能够做到诚实地反省自身，就不会做到孝敬父母。因此，忠、孝、义、信，是一脉相承的，古代用人讲究仁、义、礼、智、信，考察官员，不仅考绩考能，而且考德考廉。推行“举孝廉”制度，看来是很有道理的。
二曰考志。“考志者，考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌直率而不轻慢，说话公正而不偏私，不夸大自己的优点或长处，也不隐瞒自己的缺点或短处，不掩过饰非，这是一种质朴实在的人。用物质来激发他，而他却面不改色、毫不动心；以声色来刺激他，而他却充耳不闻、视而不见；故意扰乱他、麻烦他，而他却不受迷惑；用丰厚的财力引诱他，而他却心志不移；用强大的威势恫吓他，而他却正气不屈，这是一种平心固守的人。
三曰视中。“视中者，占视其内心也。”“内心所示，声气为先。听声处气，观察莫尚焉。”“诚在其中，毕现于外。”“以其见占其隐；以其细占其大；以其前占其后；以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。
四曰观色。“观色者，观其外色也。内心所畜，每现于面，虽欲掩之，中志不从。”就是说，具备某种品格的人，自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西，往往表现在面部表情上，即使想要掩盖，其内心也不顺从，表现出来也就不自然。因此，通过观察一个人的面部表情，就可对其作出基本的判断和大致的了解。
五曰观隐。“观隐者，观其隐托也。”人碍于面子，或是为了达到某种目的，会隐瞒自己的本来面目，使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴；有人隐托于聪明豁达；有人隐托于能说会道；有人隐托于勇敢果断；有人隐托于忠诚和顺；有人隐托于乐善好施。对这些情况，不能不进行认真仔细地审察。
六曰揆德。“揆德者，揆度于德也。德之内充，必符于外。”审察一个人的德行与考察他的办事能力是分不开的。仅仅看一个人的容貌服饰，听他的言谈说教，是不能真正认识这个人的。如果结合著让其处理一些事情，看看他的能力；尝试著让他担任一定的职务，考察他的政绩，就可以更有效地辨别其德、能之优劣。我们常常说的“是骡子是马，拉出来遛遛”、“听其言，观其行”等，就是这个道理。

八相
一曰威，尊严可畏谓之威，主权势也，如豪鹰搏兔而百鸟自惊，如怒虎出林而群兽自战，盖神色一严肃而人所自畏也。
二曰厚，体貌敦重谓之厚，主福禄也，其量如沧海之广，其器如万斛之舟，引之不来，摇之不动也。
三曰清，精神翘秀谓之清，如桂林一枝，昆仑片玉，洒然高秀，而一尘不染，或清而不厚，则近乎薄也。
四曰古，古者，骨气岩稜谓之古，古而不清，则近乎俗也。
五曰孤，孤者，形骨孤寒，而项长肩缩，脚斜而脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤，雨中鹭鸶，生成孤独也。
六曰薄，薄者，体貌薄弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶扁舟而泛重波之上，见之皆知其薄弱也，主贫贱，纵有财必夭。
七曰恶，恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主凶暴，不足以为美也。
八曰俗，俗者，形貌昏浊如尘中之物，而浅俗纵有衣食，亦迍邅也。

五官
耳为采听官；眉为保寿官；眼为监察官；鼻为审辨官；口为出纳官。
《大统赋》说：一官成十年之贵，一府就十载之富。五官面相之中，只要有一官长得好，即可享受十年富贵。五官面相长得俱佳，则可富贵一生。
五官面相耳要色泽明艳，高耸超过眉，轮廓完整，紧贴头侧，丰满厚实，命门（耳孔周围）宽大，这就是采听官好。
五官面相眉要宽阔、清秀、修长，双分进入鬓角，形状像弯弯的新月和犀角，眉头眉尾丰满秀丽，高高地位于额头上，这就是保寿官好。
五官面相鼻要鼻梁端正耸直，印堂平整宽阔，山根与印堂相连，年上、寿上高高隆起，鼻头浑圆，鼻翼隆起，形状像倒悬的胆囊，整齐如截断的竹筒，色泽鲜明黄润，这就是审辨官好。
五官面相口要方正阔大，双唇红润，端正丰厚，形状如同弯弓，口张开时大，闭时小，这就是出纳官好。
五官面相眼要眼神含蓄，黑白分明，瞳仁端正，光彩照人，又或眼睛修长直达鬓角，这就是监察官好。新月初现天空，虽然只是月牙儿，依然光彩焕发；“五官具成”就是说耳、眉、眼、口、鼻都很端正，这样的人必定富贵到老。

八卦九宫
八卦九宫为后天，与风水和奇门宫位布局一样。占断结合的话，可以模拟紫薇十二宫分块。

十二宫
第一，命宫，也就是印堂，主管人的命运好坏，财运，官运，疾病和运气。
第二，兄弟宫，代表兄弟姊妹的多少，以及兄弟姊妹关系的程度，吉凶祸福。
第三，夫妻宫，又叫奸门，主管夫妻关系的好坏，婚姻的幸福与成败。
第四，子女宫，代表著子女的方方面面，左主男右主女，相互配合而论。
第五，财帛宫，也称为财星，主管人的财源大小事业的成败过程。
第六，疾厄宫，此宫代表人的身体健康状态，福禄富贵生老病死。
第七，迁移宫，所谓迁移，就是旅行，调动，跑动，离开之象移走之意。
第八，奴仆宫，此宫管人的晚年运程和人际关系的好坏，财产丰厚等。
第九，官禄宫，所谓官禄就是当官之意，代表事业成败，一生官运好坏。
第十，田宅宫，田产之意，家中资产大小，家族关系的地位，遗产多少。
十一，父母宫，代表父母的健康与事业的成功与失败。
十二，福德宫，主要看人的福禄德行，人品是否端正。
以上主体框架脑子中建好，再慢学局部，事半功倍。之后学心法，学观人。 https://t.cn/Ebio5v8

【“宅心仁厚”：懂得感恩，知道推恩】
“宅心仁厚”，现今有的解释为居心仁厚，亦即是忠心而厚道。
实则，圣人垂世立教，曰“宅心”，就是说养心、存心和修心；曰“仁厚”，就是言知恩、报恩和推恩。
从人生价值观上言，“宅心仁厚”，就是修道践德而行善仁爱，推己及人，自人及物，使之各得其所。推恩其极，就是让天下之人无不自得祥和安乐。
从人生方法论上言，只有宅心之纯，方有仁德之厚。只有知恩、推恩于人，方能证验“宅心”之“仁厚”。
只有宅心之纯，方有仁德之厚。
宅心仁厚，是尽己仁爱之性，乐善不倦。
人皆有一个心，然心为藏舍之所，就会有不同的收藏和存贮。虚心、洗心之工夫，就在去其私欲执蔽；存心、宅心之工夫，就在操持道义；养心、修心之工夫，就在诚意正心。
宅心仁厚，虽为忠心而厚道之品德，但必以推恩和扩充“四端之心”的功业和功绩作为证验。没有成果的证明和呈现，我们无法验证其宅心之纯和宅仁之厚。
宅心仁厚，体现了“德行”二字内在的价值真谛。有德必有行，有行必有德。“宅心”则有德，“仁厚”则有功。修德而躬身实践，有所作为，功德统一，方是这一价值的真谛所在。
从“宅心仁厚”的现实意义上言，作为一个人，宅心仁厚，就要从感恩、报恩和推恩做起。
只有懂得感恩，方能宅心于仁，亲亲敬长，体行仁爱；
只有懂得报恩，方能宅仁于厚，立己立人，达己达人；只有懂得推恩，方能推己及人，齐家治国，兼善天下。

“仁民爱物”，是“亲亲而仁民，仁民而爱物”的缩写。这句话是孟子提出来的。意思是说，由亲爱亲人推及到仁爱百姓，由仁爱百姓推及到爱惜天地间的万事万物。“民胞物与”，是“民吾同胞，物吾与也”的缩写，出自北宋思想家张载的《西铭》。意思是说，天地间所有的人都是我的兄弟姊妹；宇宙万物，所有有生命和无生命的事物都是我的朋友。仁民爱物、民胞物与，所表明的是每一个人对待他人、对待自然的基本态度。