大般若波罗蜜多经卷第一百四十二,初分校量功德品第三十之四十(续四)
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说眼界若常若无常,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;说眼界若乐若苦,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;说眼界若我若无我,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;说眼界若净若不净,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求眼界若常若无常,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;应求眼界若乐若苦,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;应求眼界若我若无我,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;应求眼界若净若不净,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若无常,求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;求眼界若乐若苦,求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;求眼界若我若无我,求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;求眼界若净若不净,求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求耳界若常若无常,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求鼻界若常若无常,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说舌界若常若无常,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;说舌界若乐若苦,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;说舌界若我若无我,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;说舌界若净若不净,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求舌界若常若无常,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;应求舌界若乐若苦,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;应求舌界若我若无我,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;应求舌界若净若不净,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若无常,求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;求舌界若乐若苦,求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;求舌界若我若无我,求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;求舌界若净若不净,求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说眼界若常若无常,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;说眼界若乐若苦,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;说眼界若我若无我,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;说眼界若净若不净,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求眼界若常若无常,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;应求眼界若乐若苦,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;应求眼界若我若无我,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;应求眼界若净若不净,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若无常,求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;求眼界若乐若苦,求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;求眼界若我若无我,求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;求眼界若净若不净,求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求耳界若常若无常,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求鼻界若常若无常,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说舌界若常若无常,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;说舌界若乐若苦,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;说舌界若我若无我,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;说舌界若净若不净,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。复作是说:‘行净戒者,应求舌界若常若无常,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;应求舌界若乐若苦,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;应求舌界若我若无我,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;应求舌界若净若不净,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行净戒,是行净戒波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若无常,求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;求舌界若乐若苦,求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;求舌界若我若无我,求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;求舌界若净若不净,求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行净戒者,我说名为行有所得相似净戒波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似净戒波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百三十七,初分校量功德品第三十之三十五(续三)
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说眼界若常若无常,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;说眼界若乐若苦,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;说眼界若我若无我,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;说眼界若净若不净,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求眼界若常若无常,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;应求眼界若乐若苦,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;应求眼界若我若无我,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;应求眼界若净若不净,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若无常,求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;求眼界若乐若苦,求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;求眼界若我若无我,求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;求眼界若净若不净,求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求耳界若常若无常,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求鼻界若常若无常,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说眼界若常若无常,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;说眼界若乐若苦,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若乐若苦;说眼界若我若无我,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若我若无我;说眼界若净若不净,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求眼界若常若无常,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;应求眼界若乐若苦,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;应求眼界若我若无我,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;应求眼界若净若不净,应求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若无常,求色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常;求眼界若乐若苦,求色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;求眼界若我若无我,求色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;求眼界若净若不净,求色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求耳界若常若无常,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。复作是说:‘行静虑者,应求鼻界若常若无常,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行静虑,是行静虑波罗蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行静虑者,我说名为行有所得相似静虑波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似静虑波罗蜜多。
《愛心❤365寄語》
我們欣賞生活的多彩,很多時候,經過眼界和心界包羅萬象的瀏覽之余,常會或多或少留下一些不同的印跡……; 熱烈、平凡、多情、放棄或無聊,諸多種種,都是生活中隨風飛揚的花絮……。 在精彩的世界里,所謂的「各領風騷」,都在於每個人自我的有所感、有所悟、有所棄、有所取,而消化汲收的深與淺、或是能否「推陳出新」,也常常需要在「靜與動」的境遇里去「磨煉」自己…
(愛心❤365人人都幸福) https://t.cn/RVJk9aF
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