戒与功德
　　于天、地、人忌之重要戒期，应当敬天法祖，不犯淫欲，持斋守戒，则可修德广业，灭诸苦恼，又可延寿增福，诸事顺遂！

　　《萨婆多论》云：“若一阎浮提王，广行布施，使一切人民于金银财宝，得受用自在，其所有之功德，不及八关斋戒十六分之一。”

　　《无量寿经》云：“汝等广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”

　　是故，求功德当首具净戒。

　　佛教不倡定命论，但讲因缘论，“命”随造作因缘而有顺逆取向；因此，众人净持八关斋戒，其功、其德，广胜无比，自能延寿改命。当知：

戒是一切善法阶梯！
戒是无上菩提之本！
戒是正顺解脱之本！

《楞严经》无非是讲一个「如是我闻」，无非是讲一句「阿弥陀佛」，这点我们要刻骨铭心、深信不疑。「如是我闻」就是「楞严大定」、就是「法华三昧」。《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是「如来藏妙真如性」。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。（详解看《一六八字讲记》）那么，「狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。」如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个「自性本定」，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

正法是定慧，我们说的“钩”就是定慧，惑就是狂象。要制伏狂象，一定要铁钩子。我们要调伏烦恼，一定要定慧。戒是初步的，等于抓贼，抓住了，定把它捆起来，然后慧把它砍杀掉。主要的是定、慧两个东西。烦恼这个狂象，没有定慧这两个钩子来制伏它，“随意东西”，乱跑，东闯西闯，到处闯祸。狂象把人家房子弄瘫，把人踩死，也不管的。同样，没有定慧的钩子，烦恼也是到处漂溺，到处造业去了，到处残害有情。自己造很大的业，结果下三恶道。这是没有教法的一些可悲的现象。 https://t.cn/A6q2BgEs