#古琴[超话]# #国琴小知识# 唐代的演奏论，现仅见《琴诀》一种。到北宋方有成玉 的《琴论》。该文所论及的问题比薛文更为 广泛，也更为具体、细致。主要有：

(1) 指法不可太遒劲 ，也不可太懦弱，应“优游自 得 ,不为来去所窘”；

(2) 演奏应“以得意为主”，应“出于规矩准绳之 外”；

(3) 认为“攻琴如参禅”，在悟而不在力；

(4) 鼓琴要严毅 ；

(5) 手指宜润不宜燥 ；

(6) 弹琴最忌头动身摇，指法既要简静，又须气 韵生动 ；

(7) 弹人不可以“苦意思”，而应达到“忘机”的境 界；

(8) 具体讲述了一些重要指法的要求，认为弹琴 应不拘泥于技法，应与人的心情境界相一致。这也是中国古代演奏论的一个被普遍认同的要领。

【人生感悟】抚琴

若心自适

无弦亦可

宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。

魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。

陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。

#侄子侄女可继承叔伯遗产#古人十雅：弘扬传统文化

　　古人有“十雅”，不管你过得好不好，十件小事总会被他们拿出来消遣一二。也正是如此，人们有了浮生偷闲的时刻，有自己不为外人道的小乐趣。

古人十雅：弘扬传统文化
一、焚香

　　一炷烟中得意 九衢尘里偷闲

　　如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。

古人十雅：弘扬传统文化

　　苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”，他说：香可净气。闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐。无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。

古人十雅：弘扬传统文化

　　品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
二、抚琴

　　若心自适 无弦亦可

　　宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。

古人十雅：弘扬传统文化

　　魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。

古人十雅：弘扬传统文化

　　陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。
三、对弈

　　弈棋不如观棋 因观者无得失心

　　“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

古人十雅：弘扬传统文化

　　笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

古人十雅：弘扬传统文化

　　南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为"手谈"。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立"棋品"制度，对有一定水平的"棋士"，授予与棋艺相当的"品格"(等级)。当时的棋艺分为九品，日本围棋分为"九段"即源于此。