天天想着恋爱那点事又怎么了呢？难道搞别的东西就更高级了？在我看来一切人类文明都是不过如此的东西，更何况我们普通人的一生更应该只专注于享乐，对什么感兴趣就专注什么挺好的，你管别人整天想啥呢？觉得别人思想狭隘的同时也显得你自己有点思想狭隘了（每次看到这一类的说法都很来气，我撑恋爱反歧视）
老子道德经 第四十九章
[原文]
圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
[译文]
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
[注释]
1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。
2、德：假借为“得”。
3、歙：音Xi ，意为吸气。此处指收敛意欲。
4、浑其心：使人心思化归于浑朴。
5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。
6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。
王弼《道德经注》
圣人无常心，以百姓心为心。
动常因也。
善者吾善之，不善者吾亦善之，
各因其用，则善不失也。
德善。
无弃人也。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
各用聪明。
圣人皆孩之。
皆使和而无欲，如婴兄也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者。能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主。如此则可冕旒充目而不惧於欺，黈纩塞耳而无戚慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之。以不信察物，物亦竞以不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出於人，而立乎讼地则穷矣；力不出於人，而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法纲，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足。鸟乱於上，鱼乱於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短。如此则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。
苏辙《老子解》
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
虛空無形，因萬物之形以為形，在方為方，在圓為圓，如使空自有形，則何以形萬物哉？是以聖人無心，因百姓之心以為心，無善不善皆善之，無信不信皆信之。善不善在彼，而吾之所以善之者，未嘗渝也，可謂德善矣。信不信在彼，而吾之所以信之者，未嘗變也，可謂德信矣。不然，善善而棄不善，信信而棄不信，豈所謂常善救人，故無棄人哉。
聖人之在天下，喋慄為天下渾其心，百 姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
天下善惡信偽，方各自是以相非相賊，不知所定。聖人憂之，故喋喋為天下渾其心，無善惡，無信偽，皆以一待之。彼方注其耳目，以觀聖人之予奪，而吾一以嬰兒遇之，於善無所喜，於惡無所嫉。夫是以善者不矜，惡者不慍，釋然皆化，而天下始定矣。
河上公【名家注解】
圣人重改更，贵因循，若自无心。百姓心之所便，
百姓为善，圣人因而善之。百姓为不善，圣人化之圣人因而从之。
百姓为信，圣人因而信之。百姓为不善，圣人化之使善也。百姓德化，圣人为善。
使信也。百姓德化，圣人为信。
圣人在天下怵怵常恐怖，富贵不敢骄奢。言圣人为天下百姓混浊其心，若愚暗不通也。注，用也。百姓皆用其耳目为圣人视听也。圣人爱念百姓如孩婴赤子，长养之而不责望其报。
[引语]
这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。
[评析]
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
[译文]
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
[注释]
1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。
2、德：假借为“得”。
3、歙：音Xi ，意为吸气。此处指收敛意欲。
4、浑其心：使人心思化归于浑朴。
5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。
6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。
王弼《道德经注》
圣人无常心，以百姓心为心。
动常因也。
善者吾善之，不善者吾亦善之，
各因其用，则善不失也。
德善。
无弃人也。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
各用聪明。
圣人皆孩之。
皆使和而无欲，如婴兄也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者。能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主。如此则可冕旒充目而不惧於欺，黈纩塞耳而无戚慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之。以不信察物，物亦竞以不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出於人，而立乎讼地则穷矣；力不出於人，而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法纲，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足。鸟乱於上，鱼乱於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短。如此则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。
苏辙《老子解》
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
虛空無形，因萬物之形以為形，在方為方，在圓為圓，如使空自有形，則何以形萬物哉？是以聖人無心，因百姓之心以為心，無善不善皆善之，無信不信皆信之。善不善在彼，而吾之所以善之者，未嘗渝也，可謂德善矣。信不信在彼，而吾之所以信之者，未嘗變也，可謂德信矣。不然，善善而棄不善，信信而棄不信，豈所謂常善救人，故無棄人哉。
聖人之在天下，喋慄為天下渾其心，百 姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
天下善惡信偽，方各自是以相非相賊，不知所定。聖人憂之，故喋喋為天下渾其心，無善惡，無信偽，皆以一待之。彼方注其耳目，以觀聖人之予奪，而吾一以嬰兒遇之，於善無所喜，於惡無所嫉。夫是以善者不矜，惡者不慍，釋然皆化，而天下始定矣。
河上公【名家注解】
圣人重改更，贵因循，若自无心。百姓心之所便，
百姓为善，圣人因而善之。百姓为不善，圣人化之圣人因而从之。
百姓为信，圣人因而信之。百姓为不善，圣人化之使善也。百姓德化，圣人为善。
使信也。百姓德化，圣人为信。
圣人在天下怵怵常恐怖，富贵不敢骄奢。言圣人为天下百姓混浊其心，若愚暗不通也。注，用也。百姓皆用其耳目为圣人视听也。圣人爱念百姓如孩婴赤子，长养之而不责望其报。
[引语]
这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。
[评析]
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是站是什么立场的说话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。 https://t.cn/RJq0nK3
二、往日的苦涩
一、往时的青涩
在闲余时，妈妈总是对孩子们说自己的事，讲自己的人生遭遇，说自己那个
时代的事。
思雅，六七岁时，母亲就因为家庭纠纷去世了，乐雅，静雅两位姐姐先后都已出嫁了，爹又整天跑着帮别人剃头，挣工分。所得的钱和粮从不往家里拿，只往小爹家搬，也不管家里。弄得弟弟靖宇很小就夭折了。思雅还有一个小妹明雅，思雅还要照顾小妹，为了生活，思雅只好进了村里的草毯厂去织惹是草毯，那时思雅才十岁。厂里管事的是老杨，老杨看到弱小的思雅嘲笑道：
“你来干什么？这可不是小孩儿玩的地方，快走开，去别处玩儿去吧。”思雅
毫不示弱地说：
“我要做工。”老杨瞪大眼睛打量了她一下说：
“你？？？？太小了，还是回家玩儿去吧！”思雅不甘心地说：
“我虽然小，不一定就做的不好，你给我一次机会吧！”老机皱了一下眉头，思雅抓住机会，摇着老杨的胳膊说：
“你就让我试试吧！我求求你了！”说着几乎就要哭了出来。
老杨也清楚思雅的家庭，只好答应让她试试。思雅毕竟还是个孩子，什么都不会。老杨催工很紧，没有人有时间去教她。思雅委屈地流泪，好几次都打了退堂鼓，可是一想到妹妹还在家里等着她呢。还要靠她生活呢，她就有了勇气继续做下去，就有了能量去承担一切的苦了。毕竟是第一次织草毯，又不会，没有人教，思雅只好看别人是怎么织的，就照做了，她织的慢，就没有什么休息的时间了。把她的小手也磨起了好几个小红泡。她也没有叫一声只是忍着痛，继续干着，用做事的专注来麻醉伤口的疼。时间久了，两个小手都长满了肉茧也就不知道疼了。
光靠织草毯的那份是远远不够的。因为思雅和明雅连衣服和鞋子都没得穿，整天打着赤脚，搂着一条烂裤子，很短的，吃的也不够。爹，一年到头不着家，根本不管她们的死活。思雅又和大人们一起上山挖草药（远志）。才能杨是不容许他们这样做的，就把锄头给藏了起来。还怒气冲天地说道：
“以后谁要是把锄头给带到厂子来，要莫你就不干了，要莫就扣工分。”他们的只好偷偷把锄头藏到厂子后的草丛里、地窑里，出了厂子就去找。那里，穷人家很少有自个的箩筐什么的，只好把腰上绑一根绳子，那时，山上的草药多，又大，好挖，挖一棵就别到腰上，的草绳子上，一中午，就能别上一圈，拿回家里，为了不耽误厂子的事，顾不上吃饭，又要去织草毯。电雅把草药带回家交给明雅，明雅也不闲着，她把药弄好，凉干，弄个十天半个月的，够二、三斤，拿去卖了。也能卖他几毛钱，也够买一些生活用品的了。
二、青涩中带甘苦
一个天还没有亮的早上，太阳还没有完全苏醒的早上，思雅，背着这几个月挖来的草药，去了三、四里外的乡镇合作社里，把草药卖了，换上几尺白洋布，够做件衣服什么的。就高兴地走向了一个小路上，这可不是她回家的路呀，她这是去一个什么地方呀？
思雅有个好姑父，他会染色，染的色可好了，只不过是远了点。离思雅家有好十几里的路程，还得翻过两三座山。但是，这点路并没有阻挡住思雅。又跑到十几里外的姑父家，找他帮忙染色，心中的喜悦已使她忘记了已好几顿没有吃饭了。有新衣服的高兴劲，完全把她那饥饿的事给冲走了。思雅刚迈进姑父家的门就喊道：
“姑父，姑父，快看，快来看布，新布，刚买的，够我和明雅做衣服了。你帮
我染点色，好吗？”姑父高兴地说：
“好，好。思雅长大了！会照顾妹妹了。姑父帮你。”这时，姑妈从屋里出来说：
“思雅，你来了，还买了新布。是你自己挣来的呀？”思雅使劲点了一下头道：
“嗯”姑妈又关心地问：
“你还没有吃饭吧！我们刚在生产队里吃过回来。家里还有剩下点玉米糊。走先去吃一点再说。”思雅这才想起来有点饿了，便随姑妈去了厨房吃了点东西，休息了一下。布也染的差不多了，这时天已经灰了，姑妈怎么留也留不住她，也许她是太思雅顾不得再做休息，又拿着布跑回了家，那高兴劲，别提了。回到家，天也发灰了，她又跑到大妈家，进门便叫道：
“大妈，快看!我有布了!我有了新布了.可以做新衣服了!你帮我剪一下,好吗?”大妈欢喜地道：
“好呀！有了新布，这样，你的明雅就有了新衣服过年了。高兴吗？”思雅恨恨地点了点头说道：
“高兴。”天色已晚，大妈让思雅先回了家,思雅欢快地跑回了家，对明雅说道：
“明雅，我们快有新衣服穿了，过年我们就可以穿新衣服了！布在大妈家里，让她帮我们剪好，明天你去她家里量一下尺寸。就可以剪了，剪好了，你顺便拿回来。我好在晚上缝衣服。”明雅欢喜地说：
“三姐，我明天就去，一早我就去。你好早点把衣服做好。可以吗？”思雅笑笑说：
“你也不用这么着急吧！ 大妈剪好了就会给我们的呀。对了，你还没有吃饭吧。走，去做点东西吃，粮食不多了吧！少做点，做稀点。免得到时候没有吃的。
”明雅好很懂事，放下手中的东西就和思雅一起走向了厨房。
记得二姐静雅出嫁的时候,小姑给做了一双新鞋的时候，叫雅和明雅俩姐妹还是打着赤脚。所以她们俩僦争着穿毕竟思雅比明雅大些，明雅，抢不过她，思雅拿着新鞋笑了笑，便试穿上，可是鞋有点小了，她还是强撑着穿，就是不让给明雅穿。晚上睡觉。还要把鞋子抱在怀里，生怕被别人给抢了去……
后来再大一些，便找了人家，家户倒也不小，公公是抗战时的战士，也曾参加过万里长征。婆婆是妇联主任。原以为生活会过得好一点，可是，婆婆三天两头就吵她一次，嫌她没多大的本事，没着落，没有什么家势，没什么亲戚。农村人嘛！思想改变的慢。丈夫是个孝子，自然得维护父母，只好不问清红皂白，就说是思雅和错，有时，还得挨打。
自从有了第一个孩子璟钥时，是他们的第一个孙子，也是孙子辈中最大的一个，总想着也许婆婆会待她好些，可是，婆婆从没有抱过璟钥一次，对她也没有好转。有了悟帆，他是长孙，可是婆婆也没有抱过。无论再怎么忙，思雅也得背着孩子上地里去干活，要是孩子哭个不停，或者是生病了，那时婆婆就会生气，骂她不会看孩子，说她笨。后来就分了家，盖了这几间房子，才算是宽松了点。
一转眼也不过去了十几年了。真的是……
思雅总是对璟钥说：“我像你们这么大的时候，早就持家了。看你们呢？整天就知道玩。”璟钥总是想说点什么来改变一下妈妈的思想便说
“妈，现在社会比以前的好多了，以前的已经过到去了，还说那个干什么呀？要是没有以前的苦，那有现在这么好的日子呀？生活的车轮是单向的，只是向前进的，不要总是活在过去的阴影里。这样的话怎么能跟上社会的脚步呢？”思雅微笑着说：
“是呀！现在是生活好了。你们也都大了，不像我们当时那样了。”总是显得有些无奈。然后摇摇头。
想想家里也平淡，没有什么事的。老师的脸色为什么会这样呢？
（继续连载）
一、往时的青涩
在闲余时，妈妈总是对孩子们说自己的事，讲自己的人生遭遇，说自己那个
时代的事。
思雅，六七岁时，母亲就因为家庭纠纷去世了，乐雅，静雅两位姐姐先后都已出嫁了，爹又整天跑着帮别人剃头，挣工分。所得的钱和粮从不往家里拿，只往小爹家搬，也不管家里。弄得弟弟靖宇很小就夭折了。思雅还有一个小妹明雅，思雅还要照顾小妹，为了生活，思雅只好进了村里的草毯厂去织惹是草毯，那时思雅才十岁。厂里管事的是老杨，老杨看到弱小的思雅嘲笑道：
“你来干什么？这可不是小孩儿玩的地方，快走开，去别处玩儿去吧。”思雅
毫不示弱地说：
“我要做工。”老杨瞪大眼睛打量了她一下说：
“你？？？？太小了，还是回家玩儿去吧！”思雅不甘心地说：
“我虽然小，不一定就做的不好，你给我一次机会吧！”老机皱了一下眉头，思雅抓住机会，摇着老杨的胳膊说：
“你就让我试试吧！我求求你了！”说着几乎就要哭了出来。
老杨也清楚思雅的家庭，只好答应让她试试。思雅毕竟还是个孩子，什么都不会。老杨催工很紧，没有人有时间去教她。思雅委屈地流泪，好几次都打了退堂鼓，可是一想到妹妹还在家里等着她呢。还要靠她生活呢，她就有了勇气继续做下去，就有了能量去承担一切的苦了。毕竟是第一次织草毯，又不会，没有人教，思雅只好看别人是怎么织的，就照做了，她织的慢，就没有什么休息的时间了。把她的小手也磨起了好几个小红泡。她也没有叫一声只是忍着痛，继续干着，用做事的专注来麻醉伤口的疼。时间久了，两个小手都长满了肉茧也就不知道疼了。
光靠织草毯的那份是远远不够的。因为思雅和明雅连衣服和鞋子都没得穿，整天打着赤脚，搂着一条烂裤子，很短的，吃的也不够。爹，一年到头不着家，根本不管她们的死活。思雅又和大人们一起上山挖草药（远志）。才能杨是不容许他们这样做的，就把锄头给藏了起来。还怒气冲天地说道：
“以后谁要是把锄头给带到厂子来，要莫你就不干了，要莫就扣工分。”他们的只好偷偷把锄头藏到厂子后的草丛里、地窑里，出了厂子就去找。那里，穷人家很少有自个的箩筐什么的，只好把腰上绑一根绳子，那时，山上的草药多，又大，好挖，挖一棵就别到腰上，的草绳子上，一中午，就能别上一圈，拿回家里，为了不耽误厂子的事，顾不上吃饭，又要去织草毯。电雅把草药带回家交给明雅，明雅也不闲着，她把药弄好，凉干，弄个十天半个月的，够二、三斤，拿去卖了。也能卖他几毛钱，也够买一些生活用品的了。
二、青涩中带甘苦
一个天还没有亮的早上，太阳还没有完全苏醒的早上，思雅，背着这几个月挖来的草药，去了三、四里外的乡镇合作社里，把草药卖了，换上几尺白洋布，够做件衣服什么的。就高兴地走向了一个小路上，这可不是她回家的路呀，她这是去一个什么地方呀？
思雅有个好姑父，他会染色，染的色可好了，只不过是远了点。离思雅家有好十几里的路程，还得翻过两三座山。但是，这点路并没有阻挡住思雅。又跑到十几里外的姑父家，找他帮忙染色，心中的喜悦已使她忘记了已好几顿没有吃饭了。有新衣服的高兴劲，完全把她那饥饿的事给冲走了。思雅刚迈进姑父家的门就喊道：
“姑父，姑父，快看，快来看布，新布，刚买的，够我和明雅做衣服了。你帮
我染点色，好吗？”姑父高兴地说：
“好，好。思雅长大了！会照顾妹妹了。姑父帮你。”这时，姑妈从屋里出来说：
“思雅，你来了，还买了新布。是你自己挣来的呀？”思雅使劲点了一下头道：
“嗯”姑妈又关心地问：
“你还没有吃饭吧！我们刚在生产队里吃过回来。家里还有剩下点玉米糊。走先去吃一点再说。”思雅这才想起来有点饿了，便随姑妈去了厨房吃了点东西，休息了一下。布也染的差不多了，这时天已经灰了，姑妈怎么留也留不住她，也许她是太思雅顾不得再做休息，又拿着布跑回了家，那高兴劲，别提了。回到家，天也发灰了，她又跑到大妈家，进门便叫道：
“大妈，快看!我有布了!我有了新布了.可以做新衣服了!你帮我剪一下,好吗?”大妈欢喜地道：
“好呀！有了新布，这样，你的明雅就有了新衣服过年了。高兴吗？”思雅恨恨地点了点头说道：
“高兴。”天色已晚，大妈让思雅先回了家,思雅欢快地跑回了家，对明雅说道：
“明雅，我们快有新衣服穿了，过年我们就可以穿新衣服了！布在大妈家里，让她帮我们剪好，明天你去她家里量一下尺寸。就可以剪了，剪好了，你顺便拿回来。我好在晚上缝衣服。”明雅欢喜地说：
“三姐，我明天就去，一早我就去。你好早点把衣服做好。可以吗？”思雅笑笑说：
“你也不用这么着急吧！ 大妈剪好了就会给我们的呀。对了，你还没有吃饭吧。走，去做点东西吃，粮食不多了吧！少做点，做稀点。免得到时候没有吃的。
”明雅好很懂事，放下手中的东西就和思雅一起走向了厨房。
记得二姐静雅出嫁的时候,小姑给做了一双新鞋的时候，叫雅和明雅俩姐妹还是打着赤脚。所以她们俩僦争着穿毕竟思雅比明雅大些，明雅，抢不过她，思雅拿着新鞋笑了笑，便试穿上，可是鞋有点小了，她还是强撑着穿，就是不让给明雅穿。晚上睡觉。还要把鞋子抱在怀里，生怕被别人给抢了去……
后来再大一些，便找了人家，家户倒也不小，公公是抗战时的战士，也曾参加过万里长征。婆婆是妇联主任。原以为生活会过得好一点，可是，婆婆三天两头就吵她一次，嫌她没多大的本事，没着落，没有什么家势，没什么亲戚。农村人嘛！思想改变的慢。丈夫是个孝子，自然得维护父母，只好不问清红皂白，就说是思雅和错，有时，还得挨打。
自从有了第一个孩子璟钥时，是他们的第一个孙子，也是孙子辈中最大的一个，总想着也许婆婆会待她好些，可是，婆婆从没有抱过璟钥一次，对她也没有好转。有了悟帆，他是长孙，可是婆婆也没有抱过。无论再怎么忙，思雅也得背着孩子上地里去干活，要是孩子哭个不停，或者是生病了，那时婆婆就会生气，骂她不会看孩子，说她笨。后来就分了家，盖了这几间房子，才算是宽松了点。
一转眼也不过去了十几年了。真的是……
思雅总是对璟钥说：“我像你们这么大的时候，早就持家了。看你们呢？整天就知道玩。”璟钥总是想说点什么来改变一下妈妈的思想便说
“妈，现在社会比以前的好多了，以前的已经过到去了，还说那个干什么呀？要是没有以前的苦，那有现在这么好的日子呀？生活的车轮是单向的，只是向前进的，不要总是活在过去的阴影里。这样的话怎么能跟上社会的脚步呢？”思雅微笑着说：
“是呀！现在是生活好了。你们也都大了，不像我们当时那样了。”总是显得有些无奈。然后摇摇头。
想想家里也平淡，没有什么事的。老师的脸色为什么会这样呢？
（继续连载）
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