古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
最近在想提问这件事。
我非常怕生,不愿意向陌生人求助。如果没有和人建立比较密切的联系,绝不会向对方请教实现细节上的问题。
但古人做学问的态度是,理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉。
即使是很基础的问题,如果问懂的人,能帮助自己更好或者更快地理解事情,未尝不可多问问他人呢。
道之所存,师之所存也。
把重点放在真理本身,而不考虑对方的地位、财富,也不考虑对方愿不愿意解答,那问什么也都能大大方方的了。
(总是花很多时间思考人生,怪不得正事推进慢[允悲]
我非常怕生,不愿意向陌生人求助。如果没有和人建立比较密切的联系,绝不会向对方请教实现细节上的问题。
但古人做学问的态度是,理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉。
即使是很基础的问题,如果问懂的人,能帮助自己更好或者更快地理解事情,未尝不可多问问他人呢。
道之所存,师之所存也。
把重点放在真理本身,而不考虑对方的地位、财富,也不考虑对方愿不愿意解答,那问什么也都能大大方方的了。
(总是花很多时间思考人生,怪不得正事推进慢[允悲]
古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
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