#成毅梦醒长安# cy #成毅沉香如屑#
等成毅的剧播真的很难熬，但是再难熬也不如成毅2017-2018年期间辛苦拍戏，什么也播不出，娱乐圈几乎查无此人难熬。
锦上添花很简单，雪中送炭才最难。
日复一日在寂寞中安安静静做数据，次次支持成毅带盐sw，更是难上加难。
但越是这种时候，越是成毅真正需要奇异果支持的时候，果果坚持每日数据不松懈[加油][加油][加油]
众人拾柴火焰高，一起为成毅撑腰@成毅
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女命七杀旺七杀多好不好？
第一、官杀星全无
正官、七杀均未明现于命上，连支中藏干都没有，主夫缘、异性缘十分淡薄夫妻之间不易沟通，甚易产生隔阂或误解；夫妻感情、关系，自然较疏冶、不热络、不密切。女命，当然较易产生择偶困难、恋爱不顺或有迟晚婚倾向。一般这样的命局，有的人有一些异地，这样也是可以解一些不顺的。如果有一直处久了，这样反而会冷淡。
第二、七杀星独现
正官未现，仅七杀出现于命上，则以七杀星代表女命的伴侣来论；正官与七杀，有情与无情克之差异，故女命八字官藏杀显而以七杀断配偶、婚姻等等，层次上仍须逊于正官。即七杀所代表的伴侣，有的时候夫妻间难达于百分之百完美的境界。但比起官杀混杂的情况，这样七杀独现，也还是优于官杀混杂，爱情也是比较纯正，比起正官独现还是逊色一些。
第三、官杀星混杂
正官、七杀星均出现于命上，称官杀混杂。女命八字上丈夫与情夫都出现，总非吉象，故有所谓的官杀混杂女最忌的说法。官杀混杂，实意谓之女命的夫缘、异性缘甚佳；而异缘太佳，不免对于异性、感情、婚姻等事上较易产生矛盾、犹疑、错乱、不坚定、多变化、易动摇等现象。一般官杀混杂会经历的感情复杂一些，自然经历一些成婚，这样也是会好一些。
第四、七杀星一位
正官一位明现于八字的女命，代表其夫缘、异性缘适中、单纯，乃最为清粹、理想的状况。同样八字上仅出现一位七杀星，亦代表夫缘、异性缘适中、单纯，较无感情，异性、等困扰。这个跟刚上面说的七杀独现是差不多。
第五、七杀星多位
七杀星多位出现于八字上，自然代表此人比较多情，容易动情的，一看到或者听到有人喜欢她，很容易投入进去的，易造成感情、婚姻上的诸多困扰与纠葛，因为在男人心中觉得太容易得来的不值钱，七杀在女人八字中多次出现或两个七杀以上的女命，一般异性缘都不错，经常都能碰到男人，会造成在情感上的挫折，有的是因为自己太过与束缚着自己，处于被动的状态的也不利与感情的进展。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
#八字命理##八字命理占卜算命##八字算命##八字合婚##家居风水#
第一、官杀星全无
正官、七杀均未明现于命上，连支中藏干都没有，主夫缘、异性缘十分淡薄夫妻之间不易沟通，甚易产生隔阂或误解；夫妻感情、关系，自然较疏冶、不热络、不密切。女命，当然较易产生择偶困难、恋爱不顺或有迟晚婚倾向。一般这样的命局，有的人有一些异地，这样也是可以解一些不顺的。如果有一直处久了，这样反而会冷淡。
第二、七杀星独现
正官未现，仅七杀出现于命上，则以七杀星代表女命的伴侣来论；正官与七杀，有情与无情克之差异，故女命八字官藏杀显而以七杀断配偶、婚姻等等，层次上仍须逊于正官。即七杀所代表的伴侣，有的时候夫妻间难达于百分之百完美的境界。但比起官杀混杂的情况，这样七杀独现，也还是优于官杀混杂，爱情也是比较纯正，比起正官独现还是逊色一些。
第三、官杀星混杂
正官、七杀星均出现于命上，称官杀混杂。女命八字上丈夫与情夫都出现，总非吉象，故有所谓的官杀混杂女最忌的说法。官杀混杂，实意谓之女命的夫缘、异性缘甚佳；而异缘太佳，不免对于异性、感情、婚姻等事上较易产生矛盾、犹疑、错乱、不坚定、多变化、易动摇等现象。一般官杀混杂会经历的感情复杂一些，自然经历一些成婚，这样也是会好一些。
第四、七杀星一位
正官一位明现于八字的女命，代表其夫缘、异性缘适中、单纯，乃最为清粹、理想的状况。同样八字上仅出现一位七杀星，亦代表夫缘、异性缘适中、单纯，较无感情，异性、等困扰。这个跟刚上面说的七杀独现是差不多。
第五、七杀星多位
七杀星多位出现于八字上，自然代表此人比较多情，容易动情的，一看到或者听到有人喜欢她，很容易投入进去的，易造成感情、婚姻上的诸多困扰与纠葛，因为在男人心中觉得太容易得来的不值钱，七杀在女人八字中多次出现或两个七杀以上的女命，一般异性缘都不错，经常都能碰到男人，会造成在情感上的挫折，有的是因为自己太过与束缚着自己，处于被动的状态的也不利与感情的进展。
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《吴兔床日记》，吴骞著，张昊苏、杨洪升整理
凤凰出版社2015年5月第1版第1次印刷
此书乃王勉老师所赠的《中国近现代稀见史料丛刊》第二辑之一，整理者之一杨洪升先生还曾著有《缪荃孙研究》，写得极为严谨详实，我从中读到了不少有价值的信息。这本《吴兔床日记》虽然仅是他合作整理的一部藏书家日记，而日记整理并无发挥余地，却能看出整理者国学知识的涵盖面。
吴骞是藏书大家，他听闻到黄丕烈有个新堂号叫“百宋一廛”，为了能与之匹敌，他也取了个新堂号叫“千元十驾”。因为这段掌故，我一直以为他与黄丕烈十分稔熟，然而翻阅这本日记，却仅读到一则他到百宋一廛观书之事，他的确对黄丕烈所藏之本赞誉有加，看来他没有藏家相轻的毛病。
本书整理的吴骞日记始记乾隆四十五年，终至嘉庆十七年，后面附有《可怀录》和《可怀续录》，分别记录的是乾隆三十九年和嘉庆五年之事。但吴骞的日记并非每天都写，有时中间会隔几天，有时也会记录下一些他写的诗作，日记有长有短，有时一日记千字，有时一日仅写一“晴”或“阴”字，但总体上来说，他的日记很少记天气。
吴骞在乾隆四十八年的日记中，谈到了翁方纲购得《施顾注苏诗》之事：“翁覃溪洗马得宋刻《施注苏诗》全本，曾云尝一见。覃溪最宝惜之，不与人手触，略一翻便亲捧入内。”吴骞称翁方纲所得乃是全本，看来这是误记，吴骞也说他没有见到原书，因为翁方纲对该书太过宝惜，轻易不示人，即便拿给好友欣赏，也不愿意让人手触，只要来者略一翻阅，翁方纲立即把书捧入内室。读到这段话，翁方纲的形象跃然纸上，难怪他得到该书后，能够坚持几十年的祭书活动，这才是真正的书痴，真正的行为艺术。
吴骞在日记中谈到了许多与其他藏书家的交往，翻阅此日记，能够感受到与他交往最密切者是知不足斋主人鲍廷博，两人经常同乘一船出外访书访友，所见之人均为后世如雷贯耳的大学者、大藏家。比如他多次跟鲍廷博去到卢文弨的抱经堂看书，还会独自乘船前去看望钱大昕，遇到喜爱之物，他们也相互代买甚至赠送。鲍廷博在乾隆五十一年见到有人出售郑旼所绘《拜经图》，马上想到吴骞的堂号叫拜经楼，于是特意买下赠送给吴。吴骞在乾隆五十五年7月12日的日记中写道：
入城过著书斋，松霭旧藏黄石斋二迹，时方刊其所辑《杜诗双声叠韵谱》，拟售二迹，以佐剞劂。而绿饮适欲求石斋书画，予因代以二十四金购之。
吴骞在周春的书斋里看到了两件黄道周墨迹，当时周春正筹资刊刻一部书稿，所以想出售墨迹以作刊刻之资，吴骞想起鲍廷博一直想买石斋墨迹，于是他花了24金将其购下，可见他们是相互记着对方的需求，一旦有机会时，就会帮助对方完成心愿，这样的书友关系，真令人欣羡。
吴骞还会记下一些奇异的故事，比如“民家豕产一象，献之官，至长桥而死。”猪怎么能生象呢，两者体积相差太大了，也许某家的猪产下了畸形儿，有着长长的鼻子，被人误以为象。乾隆五十九年5月10日，吴骞又记下所见之事：
至镇海庙观青蛙。蛙大于常蛙可七八倍，色青翠如瓜，肤皆有金丝二条。庙濒海，素未尝产蛙。十一日晨，庙僧启户，忽见蛙在佛座中，遂以柈承之。蛙终日凝坐，了不跳掷，俗称“青蛙将军”。
我曾去参观过镇海庙，在那里没有见到过吴骞所说的大青蛙，按其形容，这种青蛙比牛蛙还要大，按说这种外来物种在乾隆时期不太可能传入中国，我所见过的牛蛙皮肤上也没有两条金丝线。但吴骞说这种青蛙竟然能像老僧坐禅凝坐不动，也真是神奇。此蛙乃是吴骞亲眼所见，想来必有其事，但青蛙坐禅，却是吴骞听人表述的，不见得为真。
吴骞在日记中还会记录一些鬼故事，比如他写到陈洛兰与石门一友共同住在贡院前，某天晚上他们听见邻号有一举子深夜跟一妇人谈话，他觉得这必是冤鬼，吓得不敢出门。等天亮了，此人邀请同号一起去看这位举子，没想到这人却神态自若的在那里答卷，众人告其夜晚听到的声音，此人坦然地说，他以前喜欢上了邻家一婢女，此女颇有姿色，他原想买来做妾，但不知何故未果，此女竟然自缢而亡，昨夜此女之魂特意来看该举子，又在天明前离开了。
鬼是否存在，我不知道。越上了年纪越不敢轻易否定某些未知之事。有意思的是，吴骞在嘉庆元年就开始营造自己的生圹，他把这个过程记录得十分详细，比如椁底如何铺装等等，他还讲到了营造生圹用的三合土。三合土这个词，我在古书中时常得见，但吴骞却在日记中记录了三合土的原料及配比：“凡细石灰三箕，和净山黄泥三箕，乌樟汁二拗斗半。”乌樟汁为何物，我不清楚，吴骞在小注中又说：“亦有加太湖沙者。”既然加沙，颇像混凝土搅拌，读到这则信息，让我对此有了新的了解。而他在日记中还谈到：
唐寅葬横塘王家村，见祝枝山所撰墓志。桃花坞乃其别业，宋牧仲以为墓，且为建祠，误也。
我曾往苏州去探访唐寅墓，地址就在桃花坞，读到这则信息方让我了解到，原来桃花坞乃是唐寅的别墅所在地，而别墅后面的唐寅墓乃是宋荦建造的，看来那个墓连衣冠冢都不算，里面究竟埋着何物，吴骞没说，但这则信息却看出了他的认真。而更为认真者，是他对河图洛书究竟为何事的记载：
世之言河图洛书者，谓马有旋毛似图，龟文甲坼似书，惟元俞石涧以为《书·顾命》“天球、河图在东序”。河图与天球并列，则河图亦玉也，玉之有文者尔。昆仑产玉，河源出昆仑 ，故河亦有玉。洛水至今有白石，洛书盖石而白有文者。
河出图，洛出书，乃是两千多年来人们认定的文明事件，但大多数人都认为它们是指乌龟身上的花纹，以及龙马负图的故事，但吴骞引用前人的所言，来证河图洛书其实是一种玉。虽然吴骞也称“其说颇异”，却提示读者有些传统的认定其实还有另外的说法，至于这些说法是否正确，那就是见仁见智的事情了。
凤凰出版社2015年5月第1版第1次印刷
此书乃王勉老师所赠的《中国近现代稀见史料丛刊》第二辑之一，整理者之一杨洪升先生还曾著有《缪荃孙研究》，写得极为严谨详实，我从中读到了不少有价值的信息。这本《吴兔床日记》虽然仅是他合作整理的一部藏书家日记，而日记整理并无发挥余地，却能看出整理者国学知识的涵盖面。
吴骞是藏书大家，他听闻到黄丕烈有个新堂号叫“百宋一廛”，为了能与之匹敌，他也取了个新堂号叫“千元十驾”。因为这段掌故，我一直以为他与黄丕烈十分稔熟，然而翻阅这本日记，却仅读到一则他到百宋一廛观书之事，他的确对黄丕烈所藏之本赞誉有加，看来他没有藏家相轻的毛病。
本书整理的吴骞日记始记乾隆四十五年，终至嘉庆十七年，后面附有《可怀录》和《可怀续录》，分别记录的是乾隆三十九年和嘉庆五年之事。但吴骞的日记并非每天都写，有时中间会隔几天，有时也会记录下一些他写的诗作，日记有长有短，有时一日记千字，有时一日仅写一“晴”或“阴”字，但总体上来说，他的日记很少记天气。
吴骞在乾隆四十八年的日记中，谈到了翁方纲购得《施顾注苏诗》之事：“翁覃溪洗马得宋刻《施注苏诗》全本，曾云尝一见。覃溪最宝惜之，不与人手触，略一翻便亲捧入内。”吴骞称翁方纲所得乃是全本，看来这是误记，吴骞也说他没有见到原书，因为翁方纲对该书太过宝惜，轻易不示人，即便拿给好友欣赏，也不愿意让人手触，只要来者略一翻阅，翁方纲立即把书捧入内室。读到这段话，翁方纲的形象跃然纸上，难怪他得到该书后，能够坚持几十年的祭书活动，这才是真正的书痴，真正的行为艺术。
吴骞在日记中谈到了许多与其他藏书家的交往，翻阅此日记，能够感受到与他交往最密切者是知不足斋主人鲍廷博，两人经常同乘一船出外访书访友，所见之人均为后世如雷贯耳的大学者、大藏家。比如他多次跟鲍廷博去到卢文弨的抱经堂看书，还会独自乘船前去看望钱大昕，遇到喜爱之物，他们也相互代买甚至赠送。鲍廷博在乾隆五十一年见到有人出售郑旼所绘《拜经图》，马上想到吴骞的堂号叫拜经楼，于是特意买下赠送给吴。吴骞在乾隆五十五年7月12日的日记中写道：
入城过著书斋，松霭旧藏黄石斋二迹，时方刊其所辑《杜诗双声叠韵谱》，拟售二迹，以佐剞劂。而绿饮适欲求石斋书画，予因代以二十四金购之。
吴骞在周春的书斋里看到了两件黄道周墨迹，当时周春正筹资刊刻一部书稿，所以想出售墨迹以作刊刻之资，吴骞想起鲍廷博一直想买石斋墨迹，于是他花了24金将其购下，可见他们是相互记着对方的需求，一旦有机会时，就会帮助对方完成心愿，这样的书友关系，真令人欣羡。
吴骞还会记下一些奇异的故事，比如“民家豕产一象，献之官，至长桥而死。”猪怎么能生象呢，两者体积相差太大了，也许某家的猪产下了畸形儿，有着长长的鼻子，被人误以为象。乾隆五十九年5月10日，吴骞又记下所见之事：
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河出图，洛出书，乃是两千多年来人们认定的文明事件，但大多数人都认为它们是指乌龟身上的花纹，以及龙马负图的故事，但吴骞引用前人的所言，来证河图洛书其实是一种玉。虽然吴骞也称“其说颇异”，却提示读者有些传统的认定其实还有另外的说法，至于这些说法是否正确，那就是见仁见智的事情了。
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