#学佛基础知识[超话]#如何理解“菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空般若”？那么佛家讲的四大皆空是指的哪四大？分别如何解释？
菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
火大也不是炉灶里面发出来的火、或者是电火才叫火大，如一切生热的能源。只要能产生热量的能源都叫火大，那么你在这个地板上用手一划，划出来的热就是火大产生。
风大也不是专门天空吹动的风和平地所起的各种风才叫风大，或者是人有为地去煽动的风才叫风大，如一切推动的无形力用，看不到的无形的力用都叫风大。
就是我们人的身体啊，同样是四大和合起来的，只要细细地来分析，我们就见到这个道理了。地、水、火、风四大凑在一起的时候啊，它们之间凑合在一起的时间，人就成立了。但是这个成立的人叫虚妄，是假的，要无常的，要成住坏空，所以称为虚妄，众生四大和合虚妄名立。那么，虚妄呢，就是不实之体，就名立了，比如说，你的四大和合以后，马上就名立起来，名立起来以后，就有具体的名相了，就叫人。再名立，就给你取个名字，某某某，实际上是四大凑合在一起才产生的这么一个人，是虚妄性的人，你们千万要记住，人要坏的，要成住坏空的。四大分解虚妄名灭，四大分解的时候，虚妄名就灭了，四大会分解，比如说人要死的时候，地、水、火、风四大要分解开。
完整法义详见《藉心经说真谛》p242--p244
菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
火大也不是炉灶里面发出来的火、或者是电火才叫火大，如一切生热的能源。只要能产生热量的能源都叫火大，那么你在这个地板上用手一划，划出来的热就是火大产生。
风大也不是专门天空吹动的风和平地所起的各种风才叫风大，或者是人有为地去煽动的风才叫风大，如一切推动的无形力用，看不到的无形的力用都叫风大。
就是我们人的身体啊，同样是四大和合起来的，只要细细地来分析，我们就见到这个道理了。地、水、火、风四大凑在一起的时候啊，它们之间凑合在一起的时间，人就成立了。但是这个成立的人叫虚妄，是假的，要无常的，要成住坏空，所以称为虚妄，众生四大和合虚妄名立。那么，虚妄呢，就是不实之体，就名立了，比如说，你的四大和合以后，马上就名立起来，名立起来以后，就有具体的名相了，就叫人。再名立，就给你取个名字，某某某，实际上是四大凑合在一起才产生的这么一个人，是虚妄性的人，你们千万要记住，人要坏的，要成住坏空的。四大分解虚妄名灭，四大分解的时候，虚妄名就灭了，四大会分解，比如说人要死的时候，地、水、火、风四大要分解开。
完整法义详见《藉心经说真谛》p242--p244
#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#如何理解“菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空般若”？那么佛家讲的四大皆空是指的哪四大？分别如何解释？
菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
火大也不是炉灶里面发出来的火、或者是电火才叫火大，如一切生热的能源。只要能产生热量的能源都叫火大，那么你在这个地板上用手一划，划出来的热就是火大产生。
风大也不是专门天空吹动的风和平地所起的各种风才叫风大，或者是人有为地去煽动的风才叫风大，如一切推动的无形力用，看不到的无形的力用都叫风大。
就是我们人的身体啊，同样是四大和合起来的，只要细细地来分析，我们就见到这个道理了。地、水、火、风四大凑在一起的时候啊，它们之间凑合在一起的时间，人就成立了。但是这个成立的人叫虚妄，是假的，要无常的，要成住坏空，所以称为虚妄，众生四大和合虚妄名立。那么，虚妄呢，就是不实之体，就名立了，比如说，你的四大和合以后，马上就名立起来，名立起来以后，就有具体的名相了，就叫人。再名立，就给你取个名字，某某某，实际上是四大凑合在一起才产生的这么一个人，是虚妄性的人，你们千万要记住，人要坏的，要成住坏空的。四大分解虚妄名灭，四大分解的时候，虚妄名就灭了，四大会分解，比如说人要死的时候，地、水、火、风四大要分解开。
完整法义详见《藉心经说真谛》p242--p244
菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
火大也不是炉灶里面发出来的火、或者是电火才叫火大，如一切生热的能源。只要能产生热量的能源都叫火大，那么你在这个地板上用手一划，划出来的热就是火大产生。
风大也不是专门天空吹动的风和平地所起的各种风才叫风大，或者是人有为地去煽动的风才叫风大，如一切推动的无形力用，看不到的无形的力用都叫风大。
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完整法义详见《藉心经说真谛》p242--p244
#学佛基础知识[超话]#如何理解“菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空般若”？那么佛家讲的四大皆空是指的哪四大？分别如何解释？
菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
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风大也不是专门天空吹动的风和平地所起的各种风才叫风大，或者是人有为地去煽动的风才叫风大，如一切推动的无形力用，看不到的无形的力用都叫风大。
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菩萨呢，凡是菩萨、自觉觉他的菩萨，而菩萨以三般若证得实相，照见二谛皆空。就是三般若啊，以文字般若、观照般若、实相般若自然照见生死之谛都空，不仅空于自身受想行识，而且照空地、水、火、风四大和合之色相。就是说般若的境界彻悟以后啊，证到什么境界呢，证到了受想行识都是空的，地、水、火、风四大和合的色相都是空的，一切有情无情皆由四大和合而成，一切有生命的和无生命的都是四大和合组成的。
此指地大并非全属地面之土，这里指的地大不是全属地面的土地，如实相固体之物质亦属地大，实相固体的物质，木头也好、桌子也好、石头也好，包括一切飞禽走兽、一切实相金属之体等等等等，反正实相固体的体都叫做地大。平常有些人说：佛家讲的是四大皆空，他们还不晓得什么叫四大，一切固体之物质，这就叫地大。
水大也并非独立，如一切液体物质，河水、井水、泉水，包括露水，乃至于流质性的东西，不管它似水非水的，只要流质性的，统统都称水大，液体物质就叫水大。
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完整法义详见《藉心经说真谛》p242--p244
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