回向的利益 | 随着你心量打开，你的福报也放大了。

回向很重要，回就是回转，向就是趣向。《普贤行愿品》讲三种回向：回向众生，回向菩提，回向实际。

实际上这三种回向都是法界的范围，就不是为你自己，而是为了一个更为超越性的，我把我的福德，我自己不享用，我要布施给法界众生。你心量不是打得更开吗？随着你心量打开，你的福报也放大了。

但是我们常常就是自私自利，我好不容易修到点福德，我舍不得给别人。你舍不得，你就是福报小一点，你能够舍得，那你放大得很大了。

一般的人不懂佛法，他就是随着善良的心，做了这些布施，他自然就感得一个善果。但是有智慧的人就会有一个回向，你一回向，那效果就是几何级的增上。如果能把你做的这个布施供养的功德回向法界，就是要把他向上提，那这样的人的福利就不可为喻，他的功德就很大了，是一切语言比喻都难以说清楚的，所以一定要谈回向的问题。

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我们看经典有些重要的关键词——回向法界，不断地在谈这个问题。如果未来世中有善男子善女人，于佛法中，所种善根，佛法中所种善根就是造像、印经、修补这些，都是佛法中所种善根。就是或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至于一毛、一尘、一沙、一滴的功德，比如你在寺院供一盏灯，献一朵华，供一杯水，磕一个头，就是这样的功德，这些自然都有甚深的人天福报。

但是佛在这里告诉我们，这些善事但能回向法界，那做这个善事的人的功德，百千生中，受上妙乐。就是他一下子放得很大，你做的事善因很小，但是你却竟然百千生中，受甚深微妙的快乐。为什么？就是很小的善事，你以回向法界的心做了回向。

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这里比较，如果你做这些善事，只是回向自己家亲眷属，或者就回向自己得利益，这就类似于“哎呀，我好不容易辛辛苦苦做点善事，我舍不得回向给别人，我要留给自己”。你留给自己也可以，但这里有个比较。你留给自己，你这个善事之果能够三世、三生受快乐。那也不错，我献个灯，做个灯，我三世得快乐，这也叫舍一得万报。

好像我买了一个很好的股票，我花了一块钱买的一个股，结果得了一万块钱，当然他也觉得很值了，很高兴了，很意外了。但殊不知如果他能回向法界，那就不是三生受乐了，那是百千生受上妙乐了。所以你回向法界就不是舍一得万报的问题了，那就是舍一得不可思议的福报的问题了，所以回向法界他就是个不可思议的放大。 https://t.cn/ROveoSs

农历四月初八 佛祖释迦牟尼佛圣诞日，共渡浴佛节
浴佛的意义在于净化身口意三业，当手持净水沐浴佛像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂：
我今灌浴诸如来
净智庄严功德聚
五浊众生令离垢
愿证如来净法身
愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自身行为、语言、心意都能保持洁净；借浴佛的功德，洗去内心的污垢，使我们的心灵得到净化，显现每个人本来具有的佛性。
所谓恶有苦报，善有乐报，善恶报应，如影随形，天网恢恢，疏而不漏。
《金刚经》里说：“众生非众生，是名众生。”也就是说鬼、神，非鬼、非神，是名鬼神，不是固定的。
佛教承认现象的“有”，而否定本质的“有”。说有，但不是固定的有，而是辩证的有，没有什么是固定不变的。
很多人不相信有前生、后世，不相信因果报应。持这种观点的人，不仅不会为来生积累福报资粮，有些人甚至积极造恶；临命终时，他们对死亡、对未来充满未知的恐惧，整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中。
有佛教信仰的人，深信轮回因果，了解死亡不是生命的结束，而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。
活着的时候就会修道德，自我约束，无私奉献，把好的与别人分享，积极承担不好的结果，不论面对怎样的生活境遇，他们的心态始终是祥和的。
面对死亡不仅不恐惧，甚至欢喜面对坦然接受，临命终时，他们的心中充满光明。
不同的生命观，缔造了不同的生命结局，学佛之后，明白了生命可以掌握在自己手中。
祈愿一切众生得到佛陀的护佑
于轮回中生起出离之心
于闻法中生起智慧心
于一切行为中生起菩提心
祈愿佛陀的光芒照至
法界的每一个角落
破除众生无明黑暗
驱散一切病疫灾难
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

#佛教[超话]#於去、來、今，心常清淨，令諸眾生不著境界；恒與一切諸菩薩記，令其皆入佛之種性，生在佛家，得佛灌頂；常遊十方，未曾休息，而於一切無所樂著；法界佛剎悉能遍住，諸眾生心靡不了知；所有福德，離世清淨；不住生死，而於世間如影普現；以智慧月普照法界，了達一切悉無所得；恆以智慧，知諸世間如幻、如影、如夢、如化，一切皆以心為自性，如是而住；隨諸眾生業報不同、心樂差別、諸根各異，而現佛身；如來恒以無數眾生而為所緣，為說世間皆從緣起，知諸法相皆悉無相，唯是一相智慧之本。
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