【#四川开建“天府旅游名牌”# 激励政策有这些】5月20日，四川省人民政府办公厅发布《关于开展“天府旅游名牌”建设的实施意见》，四川将在全省开展系列“天府旅游名牌”建设工作，总结运用“天府旅游名县”建设经验做法，围绕“吃、住、行、游、购、娱”旅游全要素，建设一批天府旅游名镇、名村、名宿（旅游民宿）、名导（导游、讲解员）、名品（文创产品、旅游商品）和美食等系列“天府旅游名牌”。
对命名公布的天府旅游名镇、名村，省、市（州）、县（市、区）三级从项目建设、国家和省级各类专项资金申报、国家和省级文化和旅游品牌推荐等方面给予支持，并将“天府旅游名牌”建设成效作为天府旅游名县评选的重要参考内容。激励政策详情戳：https://t.cn/A6VMpqko
对命名公布的天府旅游名镇、名村，省、市（州）、县（市、区）三级从项目建设、国家和省级各类专项资金申报、国家和省级文化和旅游品牌推荐等方面给予支持，并将“天府旅游名牌”建设成效作为天府旅游名县评选的重要参考内容。激励政策详情戳：https://t.cn/A6VMpqko
登幽州台歌
[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
选自《陈子昂集》(中华书局1960年版)。
怆然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。
陈子昂(659? -702? )
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。初唐著名诗人，初唐诗歌革新的先驱。他主张复兴“汉魏风骨”，革除齐梁柔靡诗风。他的诗作指斥时弊，沉郁质朴，对后世影响很大。新旧《唐书》有传，有《陈伯玉文集》行世。
第2课 陈子昂《登幽州台歌》
这首诗非常短，但是冲击力非常强，给我们展现了诗人俯仰天地之间，喊出内心不平的孤独、悲壮景象，其中所承载的内涵和情感是非常沉重的。
陈子昂写这首诗的时候，正是武周王朝万岁通天二年(697)。在前一年，北部的契丹李尽忠、孙万荣等攻陷了营州(今属辽宁朝阳)。情况危急，武则天委派自己的侄子武攸宜担任大将军，率军征讨契丹。陈子昂在武攸宜幕府中担任参谋，随军出征。据史书记载，武攸宜为人轻率，毫无谋略，所以很快就吃了败仗。陈子昂立刻向武攸宜提出建议，武攸宜不听;陈子昂于是请求自带一万精兵去前线作战，武攸宜还是不听;这之后，陈子昂反复进言，武攸宜不但不听，反而将其降职。也许在武攸宜看来，陈子昂不过是一介文人，岂可轻言兵事?但陈子昂并不这样认为，他的建议接连受挫，眼看报国宏愿成为泡影，他无比郁愤，只好独登幽州台，慷慨悲吟，唱出心中的愤懑!
幽州台应在今河北或北京境内，除了《登幽州台歌》，陈子昂这一时期还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。在这些诗中，他赞颂燕国的明君与群贤，表达自己怀才不遇、失意苦闷的情怀。《登幽州台歌》没有交代登台背景，也没有写远望之景，只有横空而出的感慨，第一句就是:“前不见古人，后不见来者。”向前看是空，向后看仍是空;向历史深处看，过去的已经过去了，湘来却不可被及，空间和时间里都只有“我”子然一身。实际上就是说，从古到今都没有我这么不得志的人，这样的感慨是贯通古今的。我们看到在苍茫的北方原野，在广阔无垠的背景中，那样一种胸怀大志却无路可走的孤独和悲伤。
《楚辞》中有《远游篇》说:“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”天地是无穷的，人生是有限的，生命太短暂了,向前追，我追不上，后来的，我也听不见，只有此生是如此短暂。也许，陈子昂这首《登幽州台歌》受到了《楚辞》的启发。
这幽燕之地，历史上的确发生过很多可歌可泣的故事。当初，燕昭王希望振兴燕国，想要招揽贤土。他的谋士郭隗就给他讲了一个故事:古代有君王想以千金求千里马，三年不能得，有人说我可以为君王得到。这人拿了五百金，买了一匹死马，献给君王。君王大怒，我要的是活马，你怎么拿五百金买了匹死马?这人说君王愿用五百金购死马，天下人认为大王是真心要买千里马，不久活马就会来到。果然，没过一年，千里马就来了三匹。郭隗对昭王讲，如果大王真想招揽贤士，就请先从我开始，您用对待贤者的态度来礼遇我，那么比我才华更高的人还愁不来 吗? ( 《战国策》卷三四)于是燕昭王筑黄金台，待郭隗以帝王师之礼。没过多久，魏国乐毅来了，齐国邹衍来了，赵国剧辛来了，大家争相前来为燕国效命，燕国因此强大起来。(《史记》卷三四)站在幽州台，也 就是古黄金台的遗址，诗人当然会思接干载，心游万仞， 发出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。
这首诗的个性气质，与陈子昂的个性、才华也有很大的关系。陈子昂是四川射洪人，家财巨富，少年任侠，后来发奋读书，长于诗文，有《感遇诗》三十八首。时人惊叹说：“此子必为天下文宗。“(《旧唐书》卷一九0)陈子昂不仅才华卓著，而且特立独行，常有惊人之举。据说他当初在京城住了十年，默默无闻。集市上有人卖胡琴，价值百万，但 有钱人都不识货。陈子昂花大价钱一把买下， 大家都很震惊，问所要何用?陈子昂说我擅长演奏胡琴。大家说既然这样，不如给我们展示一下?陈子昂说没问题，于是邀请京城中“重誉之士”百余人第二天来到他的住处，酒醉饭饱之后，陈子昂捧起胡琴说，我是四川人，有文章百轴，但奔走京城数年，不为人知。这把胡琴，价高百万，算什么东西?我岂能看得起它?说完将胡琴丢在一边。然后将堆放在文案上自己的文稿，赠给前来赴宴之人。一天之内，陈子昂的名声立刻传遍京城。(《太平广记》卷一七九引《独异志》此事真伪莫衷一是，但很能说明陈子昂独特的性格。
其实，在初唐，像陈子昂这样家财万贯、门第不高的士人，纵然才华卓异，要想置身显宦，实属不易。所以陈子昂应该非常重视这次随军出征，渴望能够建功立业。孰料主帅始终不肯让他带兵出战，白白错过了这么好的机遇。在极度的愤懑与孤独中，他写下了这首著名的《登幽州台歌》。
王勃有一首名诗《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”少府是个很小的官，这位杜仁兄还要从长安出发，远涉千里去成都做这个小官，可见当时得官不易。诗说:“与君离别意，同是 宦游人。”今天在这里与您分别，为了得到一官半职，我们都不得不奔波在仕途上。王勃、陈子昂这样的人，就是宦游人，他们代表着初唐土人的大多数，素有大志却难以施展，正因为这样，我们才是海内知己，天涯虽远也心意相通啊。“无为在歧路，儿女共沾巾”，也让我们想到李白的《行路难》(三首其一):“行路难，行路难。多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”面对仕途的歧路，就连诗仙也不由得发出“行路难”的感慨。
宋代文学家欧阳修曾提出“ 诗穷而后工”理论，用在《登幽州台歌》上很是契合。感发人心的好诗，往往要从诗人的内心流出，特别是那些不得志的诗人，心中有块垒，积郁既久，出自真情，发愤为诗，自然撼人心魄!陈子昂的这首诗看似写个人遭遇，其实抒发的是当时一代人的心声。每个时代都会有人怀才不遇，这首《登幽州台歌》，一方面抒 发了怀才不遇的悲枪心境，方面也展现了初唐文人的壮烈情怀，悲伧中有渴望，郁愤中仍不失理想。 ——康震
#诗歌#
[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
选自《陈子昂集》(中华书局1960年版)。
怆然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。
陈子昂(659? -702? )
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。初唐著名诗人，初唐诗歌革新的先驱。他主张复兴“汉魏风骨”，革除齐梁柔靡诗风。他的诗作指斥时弊，沉郁质朴，对后世影响很大。新旧《唐书》有传，有《陈伯玉文集》行世。
第2课 陈子昂《登幽州台歌》
这首诗非常短，但是冲击力非常强，给我们展现了诗人俯仰天地之间，喊出内心不平的孤独、悲壮景象，其中所承载的内涵和情感是非常沉重的。
陈子昂写这首诗的时候，正是武周王朝万岁通天二年(697)。在前一年，北部的契丹李尽忠、孙万荣等攻陷了营州(今属辽宁朝阳)。情况危急，武则天委派自己的侄子武攸宜担任大将军，率军征讨契丹。陈子昂在武攸宜幕府中担任参谋，随军出征。据史书记载，武攸宜为人轻率，毫无谋略，所以很快就吃了败仗。陈子昂立刻向武攸宜提出建议，武攸宜不听;陈子昂于是请求自带一万精兵去前线作战，武攸宜还是不听;这之后，陈子昂反复进言，武攸宜不但不听，反而将其降职。也许在武攸宜看来，陈子昂不过是一介文人，岂可轻言兵事?但陈子昂并不这样认为，他的建议接连受挫，眼看报国宏愿成为泡影，他无比郁愤，只好独登幽州台，慷慨悲吟，唱出心中的愤懑!
幽州台应在今河北或北京境内，除了《登幽州台歌》，陈子昂这一时期还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。在这些诗中，他赞颂燕国的明君与群贤，表达自己怀才不遇、失意苦闷的情怀。《登幽州台歌》没有交代登台背景，也没有写远望之景，只有横空而出的感慨，第一句就是:“前不见古人，后不见来者。”向前看是空，向后看仍是空;向历史深处看，过去的已经过去了，湘来却不可被及，空间和时间里都只有“我”子然一身。实际上就是说，从古到今都没有我这么不得志的人，这样的感慨是贯通古今的。我们看到在苍茫的北方原野，在广阔无垠的背景中，那样一种胸怀大志却无路可走的孤独和悲伤。
《楚辞》中有《远游篇》说:“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”天地是无穷的，人生是有限的，生命太短暂了,向前追，我追不上，后来的，我也听不见，只有此生是如此短暂。也许，陈子昂这首《登幽州台歌》受到了《楚辞》的启发。
这幽燕之地，历史上的确发生过很多可歌可泣的故事。当初，燕昭王希望振兴燕国，想要招揽贤土。他的谋士郭隗就给他讲了一个故事:古代有君王想以千金求千里马，三年不能得，有人说我可以为君王得到。这人拿了五百金，买了一匹死马，献给君王。君王大怒，我要的是活马，你怎么拿五百金买了匹死马?这人说君王愿用五百金购死马，天下人认为大王是真心要买千里马，不久活马就会来到。果然，没过一年，千里马就来了三匹。郭隗对昭王讲，如果大王真想招揽贤士，就请先从我开始，您用对待贤者的态度来礼遇我，那么比我才华更高的人还愁不来 吗? ( 《战国策》卷三四)于是燕昭王筑黄金台，待郭隗以帝王师之礼。没过多久，魏国乐毅来了，齐国邹衍来了，赵国剧辛来了，大家争相前来为燕国效命，燕国因此强大起来。(《史记》卷三四)站在幽州台，也 就是古黄金台的遗址，诗人当然会思接干载，心游万仞， 发出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。
这首诗的个性气质，与陈子昂的个性、才华也有很大的关系。陈子昂是四川射洪人，家财巨富，少年任侠，后来发奋读书，长于诗文，有《感遇诗》三十八首。时人惊叹说：“此子必为天下文宗。“(《旧唐书》卷一九0)陈子昂不仅才华卓著，而且特立独行，常有惊人之举。据说他当初在京城住了十年，默默无闻。集市上有人卖胡琴，价值百万，但 有钱人都不识货。陈子昂花大价钱一把买下， 大家都很震惊，问所要何用?陈子昂说我擅长演奏胡琴。大家说既然这样，不如给我们展示一下?陈子昂说没问题，于是邀请京城中“重誉之士”百余人第二天来到他的住处，酒醉饭饱之后，陈子昂捧起胡琴说，我是四川人，有文章百轴，但奔走京城数年，不为人知。这把胡琴，价高百万，算什么东西?我岂能看得起它?说完将胡琴丢在一边。然后将堆放在文案上自己的文稿，赠给前来赴宴之人。一天之内，陈子昂的名声立刻传遍京城。(《太平广记》卷一七九引《独异志》此事真伪莫衷一是，但很能说明陈子昂独特的性格。
其实，在初唐，像陈子昂这样家财万贯、门第不高的士人，纵然才华卓异，要想置身显宦，实属不易。所以陈子昂应该非常重视这次随军出征，渴望能够建功立业。孰料主帅始终不肯让他带兵出战，白白错过了这么好的机遇。在极度的愤懑与孤独中，他写下了这首著名的《登幽州台歌》。
王勃有一首名诗《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”少府是个很小的官，这位杜仁兄还要从长安出发，远涉千里去成都做这个小官，可见当时得官不易。诗说:“与君离别意，同是 宦游人。”今天在这里与您分别，为了得到一官半职，我们都不得不奔波在仕途上。王勃、陈子昂这样的人，就是宦游人，他们代表着初唐土人的大多数，素有大志却难以施展，正因为这样，我们才是海内知己，天涯虽远也心意相通啊。“无为在歧路，儿女共沾巾”，也让我们想到李白的《行路难》(三首其一):“行路难，行路难。多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”面对仕途的歧路，就连诗仙也不由得发出“行路难”的感慨。
宋代文学家欧阳修曾提出“ 诗穷而后工”理论，用在《登幽州台歌》上很是契合。感发人心的好诗，往往要从诗人的内心流出，特别是那些不得志的诗人，心中有块垒，积郁既久，出自真情，发愤为诗，自然撼人心魄!陈子昂的这首诗看似写个人遭遇，其实抒发的是当时一代人的心声。每个时代都会有人怀才不遇，这首《登幽州台歌》，一方面抒 发了怀才不遇的悲枪心境，方面也展现了初唐文人的壮烈情怀，悲伧中有渴望，郁愤中仍不失理想。 ——康震
#诗歌#
重走长征路 骑行第108天
四川阿坝州若尔盖县 求吉乡
今天（5月17日）从若尔盖县骑行到求吉乡。一路下坡为主，但为何才骑60多公里？昨晚发信息，提醒之前在安顺场遇到的4位，一样骑行长征路的大爷，小心藏狗、藏獒，结果，早上得知他们昨晚也到达若尔盖县了。于是，就给其中那位刘大爷发信息，说：能否跟他们一起走？今天还有20多公里是草原地带，我们还是担心还有藏獒袭击，另外出草原之后，到属于甘肃的达拉乡、旺臧镇等地方，是否还有藏獒呢？毕竟这2个地方距离草原也就不到100公里，或许也有藏民养藏獒呢？他们4个+我们2个人，6个人骑在路上，那安全感就满满的了。
可大爷迟迟没有回复信息，这样我们无法判断他们今天是否还继续骑行？我们只好先出发了，出发不到5公里，就遇到2条藏獒，不过这两条都没有来追击，只是远远看着。过了只两条藏獒的地方，就骑到6公里处了，大爷给我回复信息了，说他们今天要8点半才出发。当时我咨询梁兄，问他是否选择等？梁兄觉得还是我们先满满骑着，碰到了就碰到了，这样比较好；然后我们就继续向前骑行。
骑到13公里处，在我前面5米左右的的梁兄，突然大喊：藏獒追来了，快跑！第一次见梁兄，看到藏獒追来，瞬间启动加速比我还快的，看到他这种加速情形，我就知道这藏獒问题很大。几分钟后，我们俩加速驶离到安全地的时候，梁兄跟我说：刚才那只藏獒，开始只是走来走去，盯着我们看而已，没多久就开始加速追过来了，距离我们也就是100多米的样子，关键它追过来却不叫！这种不叫的藏獒更加可怖，咬人的概率要大很多！得亏有梁兄这等好眼力助力，才能提前安全逃离险地，要是一个人骑着，没注意到它追过来，十之八九要惨喽。
我们骑到17公里处的时候，在即将拐弯进入九若路的岔路口，选择了停下来等8点半才出发的4位大爷，因为我们看到进入九若路，两边依然有草原，而且这个路两边没有任何的护栏，这也就意味着接下来走的路，遇到藏獒概率会更加大，想想就觉得可怕，于是，干脆选择在这个岔路口等4位大爷到了，再一起走，这样要安全太多。等了1个小时左右，大爷们果然如期而至，分别十多天，今天又相见了，彼此感觉都非常亲切，听说他们也被刚追我们那条藏獒追了，而且他们昨天骑到若尔盖不但遭遇藏獒追击、撕咬，其中一位大爷的驮包都给咬烂了。大爷们的车后座都绑了2块大石头、一根长木棍，这装备粗暴简陋，但还真是好用。
其中一位大爷是骑过川藏线、青藏线的，他跟我们说：你们怕藏獒干什么呢？看到它们了，直接拿石头砸它们，拿棍子打就行了，没必要怕。他和另一位大爷还说，他们昨晚还遇到狼了呢，没必要怕的，我只能说大爷们够勇猛、经验也够丰富。
后来我们就组成了6人的骑行长征队伍，继续向巴西会议旧址进发，队伍一汇合，往九若路一骑，立马感觉气势都不同了，现在不是说我们怕藏獒，我都感觉我们6人可以去打藏獒了，哈哈哈。。。
人多骑行就是不一样，无论是心理上的安全感，还是骑起来的舒服度都不同，比如，几位大爷骑行都是骑在右车道的马路中间，车要过也是很小心的往左边车道走，而我们平时骑太斯文了，都是紧紧挨着右车道白线骑，白线外空间大，就肯定骑在白线外面，反而我们老是被各种客车、私家车、大卡车，使劲摁我们喇叭。反而大爷们这种骑在右车道马路中间的骑法，没有任何车敢乱摁喇叭。
中午看完巴西会议旧址，就在当地附近跟大爷们一起吃午饭，午饭后，他们改变到求吉乡的计划，说一起去达拉乡，我们觉得挺好，因为我们本计划到旺藏镇的，如果到达拉乡的话，那也美差多少公里。结果，我们骑行在前面，到求吉乡的时候，飞奔过了求吉乡，在元帅桥等了4位大爷好久，都没见到他们来。后面刘大爷给我打电话说，他们已经在求吉乡住下了，也给我们联系好酒店了，叫我们返程。我们看到大爷都这么热情帮忙酒店都订了，于是只好放弃去达拉乡，今天返回求吉乡住了。
晚上大爷又叫我们一起吃饭，还特别点了牦牛肉叫我们吃，今晚吃的非常享受，吃完之后又和其中两位大爷闲逛求吉乡，边逛边聊红军历史故事，真是有趣的一天。。。
路线：若尔盖县-巴西会议-求吉乡
里程：63公里
困难度：一般
海拔落差：1067米（下坡）
累计爬升：395米 https://t.cn/RPthBdY
四川阿坝州若尔盖县 求吉乡
今天（5月17日）从若尔盖县骑行到求吉乡。一路下坡为主，但为何才骑60多公里？昨晚发信息，提醒之前在安顺场遇到的4位，一样骑行长征路的大爷，小心藏狗、藏獒，结果，早上得知他们昨晚也到达若尔盖县了。于是，就给其中那位刘大爷发信息，说：能否跟他们一起走？今天还有20多公里是草原地带，我们还是担心还有藏獒袭击，另外出草原之后，到属于甘肃的达拉乡、旺臧镇等地方，是否还有藏獒呢？毕竟这2个地方距离草原也就不到100公里，或许也有藏民养藏獒呢？他们4个+我们2个人，6个人骑在路上，那安全感就满满的了。
可大爷迟迟没有回复信息，这样我们无法判断他们今天是否还继续骑行？我们只好先出发了，出发不到5公里，就遇到2条藏獒，不过这两条都没有来追击，只是远远看着。过了只两条藏獒的地方，就骑到6公里处了，大爷给我回复信息了，说他们今天要8点半才出发。当时我咨询梁兄，问他是否选择等？梁兄觉得还是我们先满满骑着，碰到了就碰到了，这样比较好；然后我们就继续向前骑行。
骑到13公里处，在我前面5米左右的的梁兄，突然大喊：藏獒追来了，快跑！第一次见梁兄，看到藏獒追来，瞬间启动加速比我还快的，看到他这种加速情形，我就知道这藏獒问题很大。几分钟后，我们俩加速驶离到安全地的时候，梁兄跟我说：刚才那只藏獒，开始只是走来走去，盯着我们看而已，没多久就开始加速追过来了，距离我们也就是100多米的样子，关键它追过来却不叫！这种不叫的藏獒更加可怖，咬人的概率要大很多！得亏有梁兄这等好眼力助力，才能提前安全逃离险地，要是一个人骑着，没注意到它追过来，十之八九要惨喽。
我们骑到17公里处的时候，在即将拐弯进入九若路的岔路口，选择了停下来等8点半才出发的4位大爷，因为我们看到进入九若路，两边依然有草原，而且这个路两边没有任何的护栏，这也就意味着接下来走的路，遇到藏獒概率会更加大，想想就觉得可怕，于是，干脆选择在这个岔路口等4位大爷到了，再一起走，这样要安全太多。等了1个小时左右，大爷们果然如期而至，分别十多天，今天又相见了，彼此感觉都非常亲切，听说他们也被刚追我们那条藏獒追了，而且他们昨天骑到若尔盖不但遭遇藏獒追击、撕咬，其中一位大爷的驮包都给咬烂了。大爷们的车后座都绑了2块大石头、一根长木棍，这装备粗暴简陋，但还真是好用。
其中一位大爷是骑过川藏线、青藏线的，他跟我们说：你们怕藏獒干什么呢？看到它们了，直接拿石头砸它们，拿棍子打就行了，没必要怕。他和另一位大爷还说，他们昨晚还遇到狼了呢，没必要怕的，我只能说大爷们够勇猛、经验也够丰富。
后来我们就组成了6人的骑行长征队伍，继续向巴西会议旧址进发，队伍一汇合，往九若路一骑，立马感觉气势都不同了，现在不是说我们怕藏獒，我都感觉我们6人可以去打藏獒了，哈哈哈。。。
人多骑行就是不一样，无论是心理上的安全感，还是骑起来的舒服度都不同，比如，几位大爷骑行都是骑在右车道的马路中间，车要过也是很小心的往左边车道走，而我们平时骑太斯文了，都是紧紧挨着右车道白线骑，白线外空间大，就肯定骑在白线外面，反而我们老是被各种客车、私家车、大卡车，使劲摁我们喇叭。反而大爷们这种骑在右车道马路中间的骑法，没有任何车敢乱摁喇叭。
中午看完巴西会议旧址，就在当地附近跟大爷们一起吃午饭，午饭后，他们改变到求吉乡的计划，说一起去达拉乡，我们觉得挺好，因为我们本计划到旺藏镇的，如果到达拉乡的话，那也美差多少公里。结果，我们骑行在前面，到求吉乡的时候，飞奔过了求吉乡，在元帅桥等了4位大爷好久，都没见到他们来。后面刘大爷给我打电话说，他们已经在求吉乡住下了，也给我们联系好酒店了，叫我们返程。我们看到大爷都这么热情帮忙酒店都订了，于是只好放弃去达拉乡，今天返回求吉乡住了。
晚上大爷又叫我们一起吃饭，还特别点了牦牛肉叫我们吃，今晚吃的非常享受，吃完之后又和其中两位大爷闲逛求吉乡，边逛边聊红军历史故事，真是有趣的一天。。。
路线：若尔盖县-巴西会议-求吉乡
里程：63公里
困难度：一般
海拔落差：1067米（下坡）
累计爬升：395米 https://t.cn/RPthBdY
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