三刷#长安第一美人#
文笔真的很可以!每次看到这一段就想哭
陆晏沈甄第一世太难了,一个中毒身亡,一个终身未嫁,误会到死也没解开,心塞[悲伤]
前期虽然想锤爆陆晏这个狗男人的头,但是也不妨碍我吹爆中后期觉醒过来的陆大人!!!
哎,虽然第三世的结局可能是想让所有人都足够圆满,但是真的不是很喜欢随钰的家族,只能同甘,不能共苦,沈谣的部分太少了,让我感觉嫁随钰还不如跟着外族的二皇子回草原

(喜欢周述安,要是能够和沈姌出本书就好了)

《菜根谭》中有话说:“人情反复,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。”人与人之间的相处,很多时候不是零和博弈,而是可以双赢。有些人就像个斗士,对谁都想怼一下,不是想压压这个,就是想压压那个。殊不知,哪里有压迫,哪里就有反抗,这就是我们熟知的作用力反作用力原理。

登幽州台歌
[唐]陈子昂

前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!

选自《陈子昂集》(中华书局1960年版)。
怆然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。

陈子昂(659? -702? )

字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。初唐著名诗人,初唐诗歌革新的先驱。他主张复兴“汉魏风骨”,革除齐梁柔靡诗风。他的诗作指斥时弊,沉郁质朴,对后世影响很大。新旧《唐书》有传,有《陈伯玉文集》行世。

第2课 陈子昂《登幽州台歌》

这首诗非常短,但是冲击力非常强,给我们展现了诗人俯仰天地之间,喊出内心不平的孤独、悲壮景象,其中所承载的内涵和情感是非常沉重的。

陈子昂写这首诗的时候,正是武周王朝万岁通天二年(697)。在前一年,北部的契丹李尽忠、孙万荣等攻陷了营州(今属辽宁朝阳)。情况危急,武则天委派自己的侄子武攸宜担任大将军,率军征讨契丹。陈子昂在武攸宜幕府中担任参谋,随军出征。据史书记载,武攸宜为人轻率,毫无谋略,所以很快就吃了败仗。陈子昂立刻向武攸宜提出建议,武攸宜不听;陈子昂于是请求自带一万精兵去前线作战,武攸宜还是不听;这之后,陈子昂反复进言,武攸宜不但不听,反而将其降职。也许在武攸宜看来,陈子昂不过是一介文人,岂可轻言兵事?但陈子昂并不这样认为,他的建议接连受挫,眼看报国宏愿成为泡影,他无比郁愤,只好独登幽州台,慷慨悲吟,唱出心中的愤懑!

幽州台应在今河北或北京境内,除了《登幽州台歌》,陈子昂这一时期还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。在这些诗中,他赞颂燕国的明君与群贤,表达自己怀才不遇、失意苦闷的情怀。《登幽州台歌》没有交代登台背景,也没有写远望之景,只有横空而出的感慨,第一句就是:“前不见古人,后不见来者。”向前看是空,向后看仍是空;向历史深处看,过去的已经过去了,湘来却不可被及,空间和时间里都只有“我”子然一身。实际上就是说,从古到今都没有我这么不得志的人,这样的感慨是贯通古今的。我们看到在苍茫的北方原野,在广阔无垠的背景中,那样一种胸怀大志却无路可走的孤独和悲伤。

《楚辞》中有《远游篇》说:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”天地是无穷的,人生是有限的,生命太短暂了,向前追,我追不上,后来的,我也听不见,只有此生是如此短暂。也许,陈子昂这首《登幽州台歌》受到了《楚辞》的启发。

这幽燕之地,历史上的确发生过很多可歌可泣的故事。当初,燕昭王希望振兴燕国,想要招揽贤土。他的谋士郭隗就给他讲了一个故事:古代有君王想以千金求千里马,三年不能得,有人说我可以为君王得到。这人拿了五百金,买了一匹死马,献给君王。君王大怒,我要的是活马,你怎么拿五百金买了匹死马?这人说君王愿用五百金购死马,天下人认为大王是真心要买千里马,不久活马就会来到。果然,没过一年,千里马就来了三匹。郭隗对昭王讲,如果大王真想招揽贤士,就请先从我开始,您用对待贤者的态度来礼遇我,那么比我才华更高的人还愁不来 吗? ( 《战国策》卷三四)于是燕昭王筑黄金台,待郭隗以帝王师之礼。没过多久,魏国乐毅来了,齐国邹衍来了,赵国剧辛来了,大家争相前来为燕国效命,燕国因此强大起来。(《史记》卷三四)站在幽州台,也 就是古黄金台的遗址,诗人当然会思接干载,心游万仞, 发出了“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的感慨。

这首诗的个性气质,与陈子昂的个性、才华也有很大的关系。陈子昂是四川射洪人,家财巨富,少年任侠,后来发奋读书,长于诗文,有《感遇诗》三十八首。时人惊叹说:“此子必为天下文宗。“(《旧唐书》卷一九0)陈子昂不仅才华卓著,而且特立独行,常有惊人之举。据说他当初在京城住了十年,默默无闻。集市上有人卖胡琴,价值百万,但 有钱人都不识货。陈子昂花大价钱一把买下, 大家都很震惊,问所要何用?陈子昂说我擅长演奏胡琴。大家说既然这样,不如给我们展示一下?陈子昂说没问题,于是邀请京城中“重誉之士”百余人第二天来到他的住处,酒醉饭饱之后,陈子昂捧起胡琴说,我是四川人,有文章百轴,但奔走京城数年,不为人知。这把胡琴,价高百万,算什么东西?我岂能看得起它?说完将胡琴丢在一边。然后将堆放在文案上自己的文稿,赠给前来赴宴之人。一天之内,陈子昂的名声立刻传遍京城。(《太平广记》卷一七九引《独异志》此事真伪莫衷一是,但很能说明陈子昂独特的性格。

其实,在初唐,像陈子昂这样家财万贯、门第不高的士人,纵然才华卓异,要想置身显宦,实属不易。所以陈子昂应该非常重视这次随军出征,渴望能够建功立业。孰料主帅始终不肯让他带兵出战,白白错过了这么好的机遇。在极度的愤懑与孤独中,他写下了这首著名的《登幽州台歌》。

王勃有一首名诗《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”少府是个很小的官,这位杜仁兄还要从长安出发,远涉千里去成都做这个小官,可见当时得官不易。诗说:“与君离别意,同是 宦游人。”今天在这里与您分别,为了得到一官半职,我们都不得不奔波在仕途上。王勃、陈子昂这样的人,就是宦游人,他们代表着初唐土人的大多数,素有大志却难以施展,正因为这样,我们才是海内知己,天涯虽远也心意相通啊。“无为在歧路,儿女共沾巾”,也让我们想到李白的《行路难》(三首其一):“行路难,行路难。多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”面对仕途的歧路,就连诗仙也不由得发出“行路难”的感慨。

宋代文学家欧阳修曾提出“ 诗穷而后工”理论,用在《登幽州台歌》上很是契合。感发人心的好诗,往往要从诗人的内心流出,特别是那些不得志的诗人,心中有块垒,积郁既久,出自真情,发愤为诗,自然撼人心魄!陈子昂的这首诗看似写个人遭遇,其实抒发的是当时一代人的心声。每个时代都会有人怀才不遇,这首《登幽州台歌》,一方面抒 发了怀才不遇的悲枪心境,方面也展现了初唐文人的壮烈情怀,悲伧中有渴望,郁愤中仍不失理想。

——康震

#诗歌#


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