#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#《往生论注》真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议
《往生论》乃净土门正依“三经一论”之一论，可见其地位之重要。然其说相高超，他力易行之色难辨难识，若无昙鸾大师为之作注，谅我等论读百遍亦不能其义自现。
《论》文辞简义丰，且幽深难明，而大师所处时代，自力修行风靡，其著书作注，断无凭据可依！而大师竟能白手开显《论》之魂魄：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，独唱他力之本愿，足见大师慧见卓远，胆略超凡！
《论注》结构严谨，文彩裴然，弥陀本愿之力神贯首尾！其节奏如天乐，张弛有度且起落有序；其旋律如行云，遐思辽阔而余音悠长！
《论注》乃《论》之批注，教义严肃，但其格局竟是如此高迈豪放，迥然脱尘，且能诵之朗朗上口，直令我等凡俗欲赞无词而叹为观止！
今值宗道法师，悲心殷殷，追寻恩师《往生论注讲记》之芳踪，开演《论注浅讲》之极唱。
为广结有情，法师不惜笔墨，以倾盆泼洒之势，大量穿插人生感悟及古今公案，竟将千字论注,扬扬洒洒流展至几十万言，方思住手，唯恐我等心力浮散而无福餐受。然虽稀释若此，而其味犹醇！大师之《论注》，真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议！
此生有缘沐此法雨，同唱本愿，同归于佛，幸胜何及！
南无阿弥陀佛！
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰
印光大师有好多赞誉昙鸾大师的话，比如在《往生论注跋》里面说：
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》，示五门修法，令毕竟得生。
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰，
和盘托出，若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
这是印光大师对《往生论注》的评价，非常高，说如果不是深得佛心，具无碍辩才，怎么能达到这样的境界呢？
在《印光法师文钞》里，赞誉昙鸾大师和《往生论注》的话也特别多，有一句叫“《往生论注》，妙绝古今”，非常精妙，古今少有。
再看讲义：
但如此重要的佛教史上超级大师级的人物，人们了解得还很少，给予
的肯定还不够。
什么叫“超级大师级的人物”？就是这样的祖师，即便把他放到古代的祖师群体里，他也是翘楚，也是鹤立鸡群的，这叫“超级大师级的人物”，也就是祖师里的祖师。
然而，在定下的净土宗十三位祖师中，居然没有昙鸾大师，也没有道绰大师。当然，这有一些历史原因，非常复杂。
我想，其中一个重要原因，就是《往生论注》这本书在中国找不到了，包括《安乐集》《观经疏》这一系列的书，都在唐末的战乱、法难中失传了。幸好当时有人传抄到日本，这几本书才得以保存下来。清末民初的时候，杨仁山居士托人把这几本书从日本请回中国，当时印光大师看到的《往生论注》，应该就是杨仁山在金陵刻经处印的。所以，净土宗十三祖里没有昙鸾、道绰两位祖师，这是原因之一。
还有一个原因，如果我们仔细去看十三位祖师，前面的都是北方人：慧远大师是北方的，山西人；昙鸾大师是北方的，山西人；道绰大师也是山西人；善导大师是山东人，也有说是安徽人，安徽也是靠着山东。都是北方人，因为当时中国的文化中心在北方。到了南宋的时候，文化中心转到了南方，比如杭州那一带。然后我们再看后面的祖师，永明延寿大师、省常大师、莲池大师、蕅益大师、截流大师、省庵大师，通通都是南方人，而且有好几位都是杭州人。
但是到了彻悟大师和印光大师，他们都是北方人，中国文化的中心又从南方转回北方了。
其实不光净土宗是这样，很多宗派都是这样，文化中心的转移是随着经济中心的转移而转移的，经济中心变了，文化中心也跟着变。
当时为净土宗祖师作系谱、作传的这些人，都是天台宗的“义学僧人”。什么叫“义学僧人”呢？就是笔头很厉害，专门著书立说的人。学天台的人，本身就要求能看书，文字能力特别好，能读书，能写，因为要钻研教理，天台宗的教理又是最发达，最宏富的。
但是这些人在为净土宗的祖师作传记的时候，他们的眼界、眼光就非常有限。因为他们本身是学天台的，所以自然就会以天台的理论、视角去考量净土宗，凡是符合天台思想，跟天台思想吻合的祖师，就把他推到前面来；凡是跟天台思想不太吻合的，就推倒，不理睬，或者贬低、贬斥。所以，像昙鸾大师和道绰大师这样的祖师，就很容易不被重视。当然，也因为昙鸾大师和道绰大师的著作不在了，他们看不到那些原著的缘故。
按说写净土宗祖师系谱的应该是本宗的人才对，别宗的人来写净土宗的系谱，这本身就不妥。但是历史就是有很多的偶然性。 https://t.cn/z8yXDFj
《往生论》乃净土门正依“三经一论”之一论，可见其地位之重要。然其说相高超，他力易行之色难辨难识，若无昙鸾大师为之作注，谅我等论读百遍亦不能其义自现。
《论》文辞简义丰，且幽深难明，而大师所处时代，自力修行风靡，其著书作注，断无凭据可依！而大师竟能白手开显《论》之魂魄：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，独唱他力之本愿，足见大师慧见卓远，胆略超凡！
《论注》结构严谨，文彩裴然，弥陀本愿之力神贯首尾！其节奏如天乐，张弛有度且起落有序；其旋律如行云，遐思辽阔而余音悠长！
《论注》乃《论》之批注，教义严肃，但其格局竟是如此高迈豪放，迥然脱尘，且能诵之朗朗上口，直令我等凡俗欲赞无词而叹为观止！
今值宗道法师，悲心殷殷，追寻恩师《往生论注讲记》之芳踪，开演《论注浅讲》之极唱。
为广结有情，法师不惜笔墨，以倾盆泼洒之势，大量穿插人生感悟及古今公案，竟将千字论注,扬扬洒洒流展至几十万言，方思住手，唯恐我等心力浮散而无福餐受。然虽稀释若此，而其味犹醇！大师之《论注》，真乃旷古之奇书，佛力主持，焉可思议！
此生有缘沐此法雨，同唱本愿，同归于佛，幸胜何及！
南无阿弥陀佛！
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰
印光大师有好多赞誉昙鸾大师的话，比如在《往生论注跋》里面说：
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》，示五门修法，令毕竟得生。
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰，
和盘托出，若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
这是印光大师对《往生论注》的评价，非常高，说如果不是深得佛心，具无碍辩才，怎么能达到这样的境界呢？
在《印光法师文钞》里，赞誉昙鸾大师和《往生论注》的话也特别多，有一句叫“《往生论注》，妙绝古今”，非常精妙，古今少有。
再看讲义：
但如此重要的佛教史上超级大师级的人物，人们了解得还很少，给予
的肯定还不够。
什么叫“超级大师级的人物”？就是这样的祖师，即便把他放到古代的祖师群体里，他也是翘楚，也是鹤立鸡群的，这叫“超级大师级的人物”，也就是祖师里的祖师。
然而，在定下的净土宗十三位祖师中，居然没有昙鸾大师，也没有道绰大师。当然，这有一些历史原因，非常复杂。
我想，其中一个重要原因，就是《往生论注》这本书在中国找不到了，包括《安乐集》《观经疏》这一系列的书，都在唐末的战乱、法难中失传了。幸好当时有人传抄到日本，这几本书才得以保存下来。清末民初的时候，杨仁山居士托人把这几本书从日本请回中国，当时印光大师看到的《往生论注》，应该就是杨仁山在金陵刻经处印的。所以，净土宗十三祖里没有昙鸾、道绰两位祖师，这是原因之一。
还有一个原因，如果我们仔细去看十三位祖师，前面的都是北方人：慧远大师是北方的，山西人；昙鸾大师是北方的，山西人；道绰大师也是山西人；善导大师是山东人，也有说是安徽人，安徽也是靠着山东。都是北方人，因为当时中国的文化中心在北方。到了南宋的时候，文化中心转到了南方，比如杭州那一带。然后我们再看后面的祖师，永明延寿大师、省常大师、莲池大师、蕅益大师、截流大师、省庵大师，通通都是南方人，而且有好几位都是杭州人。
但是到了彻悟大师和印光大师，他们都是北方人，中国文化的中心又从南方转回北方了。
其实不光净土宗是这样，很多宗派都是这样，文化中心的转移是随着经济中心的转移而转移的，经济中心变了，文化中心也跟着变。
当时为净土宗祖师作系谱、作传的这些人，都是天台宗的“义学僧人”。什么叫“义学僧人”呢？就是笔头很厉害，专门著书立说的人。学天台的人，本身就要求能看书，文字能力特别好，能读书，能写，因为要钻研教理，天台宗的教理又是最发达，最宏富的。
但是这些人在为净土宗的祖师作传记的时候，他们的眼界、眼光就非常有限。因为他们本身是学天台的，所以自然就会以天台的理论、视角去考量净土宗，凡是符合天台思想，跟天台思想吻合的祖师，就把他推到前面来；凡是跟天台思想不太吻合的，就推倒，不理睬，或者贬低、贬斥。所以，像昙鸾大师和道绰大师这样的祖师，就很容易不被重视。当然，也因为昙鸾大师和道绰大师的著作不在了，他们看不到那些原著的缘故。
按说写净土宗祖师系谱的应该是本宗的人才对，别宗的人来写净土宗的系谱，这本身就不妥。但是历史就是有很多的偶然性。 https://t.cn/z8yXDFj
【张文茂：“人民公社”和农村现代化的历史思考】总结人民公社的历史经验和教训，对于指导我国现阶段三农问题仍然具有重要的现实意义。
人民公社在我国曾经存在20多年，是新中国的一段割不断的历史，甚至在一定意义上还在影响着今天。围绕合作化和人民公社的争论一直没有停止过。
这些争论实际上是我国农村如何走上现代化发展道路的问题，也是整个中国的现代化发展道路的不同看法。我国是一个现代化的后发国家，新中国成立以前是一个以农民为主体的半殖民地、半封建的社会。在这个基础上既要赶上发达国家的近、现代工业化进程，又要走社会主义道路，那么，农民问题就成为一个根本性问题。
到底是由国家帮助农民组织起来，走合作化、集体化的社会主义道路，还是在小农经济的基础上自由化发展，任由农村两极分化，最后由资本改造小农的资本主义道路，一直是争论的基本线索。在实践层面，虽然经过了前后两个30年的实践探索，争论的双方也不断出现此消彼长的变化态势，但至今仍难以取得共识，甚至分歧更加尖锐化了。这里谈点不成熟的思考，供愿意以严肃负责的态度总结人民公社制度经验教训的有识之士参考、讨论。
1、合作化初期关于要不要合作化的最初争论
1951年4月，山西省委向华北局和中央写了一份《把老区互助组织提高一步》的报告，提出引导互助组向初级农业生产合作社发展的思路。刘少奇和华北局不同意报告的观点，认为用互助组、合作社的办法使中国农业“直接走到社会主义化是不可能的，那是一种空想的农业社会主义”，是错误的、危险的。毛泽东知道这件事后，明确表示不赞成刘少奇和华北局的意见，并找刘少奇和华北局的薄一波、刘澜涛谈话。根据薄一波的回忆：“毛主席批评了互助组不能生长为农业生产合作社的观点和现阶段不能动摇私有基础的观点。” 薄一波认为，毛泽东说服了他们，而毛泽东说服他们的主要观点是：既然西方资本主义在其发展过程中有一个工场手工业阶段，即尚未采用蒸汽动力机械、而依靠工场分工以形成新生产力的阶段，则中国的合作社，依靠统一经营形成的新生产力，去动摇私有基础，也是可行的。薄一波在《若干重大历史决策与事件的回顾》中总结说：能不能在没有实现工业化、国家还不能提供大量农业机械的条件下，根据农民自愿的原则，组织和发展农业生产合作社，实现农业合作化，是个带根本性的问题。“当时及以后实践证明，以 土地入股、统一经营为特点的初级农业生产合作社是农民比较容易接受的一种向高级农业生产合作社过渡的适当形式。在中国，即使没有大量的农业机械，但由于农业生产合作社实行统一经营，统一组织劳动力，能够合理利用土地，兴修水利，改良土壤，采用新技术等许多单干农民难以做到的事情，特别是在抗御自然灾害方面显示了自己的优越性”。
这一土地改革以后要不要引导农民走合作化道路的争论很快结束了，后来在全国掀起了农业合作化的高潮。我们从这里可以看出，在一不同认识的争论中，恰恰是刘少奇坚持了马克思主义的条条，坚持照搬苏联的办法，主张在国家完成工业化和有了大量的农业机械以后，“再由国家下一个命令，采取严重步骤，强行实现集体化”。而毛泽东却是从中国的实际出发，通过互助组、初级社到高级社逐步过渡的办法，解决农业的社会主义改造问题。薄一波认为“毛泽东提出一个全新的观点，突破了苏联的模式，为中国农业社会主义改造走出一个新的路子”。
2、58年“左”的错误不能成为批评公社制度的根据
后来的发展，特别是从合作社到人民公社化的转变的过程中，出现了大量非理性的做法，出现了很多急于求成的“左”的倾向和形左实右的错误干扰，共产风、一平二调、浮夸风、吃食堂、急于取消商品交换、取消按劳分配、穷过渡等等，上上下下头脑不冷静，这些都是深刻的历史教训。但是，如果我们把人民公社作为一种社会经济制度来研究，就不能仅仅停留在对58年人民公社初起时期混乱状况的批评上，而是要以体制定型以后的公社为对象。当时的很多“左”的尝试和盲目的做法，（这些极左的做法既不是毛泽东所提倡的，而且也是毛泽东最早提出加以纠正的）后来逐步被纠正了，最后形成“三级所有、队为基础”的体制和组织形式，有了人民公社60条，才成为基本定型的制度安排。研究一种制度或经济模式的优劣，不能以她不成熟阶段的特征为标准，而是应该以基本定型的特征为对象。所以，对58年“左”的错误的批评，并不能代替对人民公社制度的评判。
3、人民公社制度在历史上有重大的贡献
人民公社在历史上的贡献不容抹杀。最主要的贡献在两个方面：一是这种制度安排支持了国家建立起相对独立完整的现代工业体系，保证了新中国靠自己的力量初步实现了社会主义工业化；另一个是靠这种组织起来的力量，进行了史无前例的大规模的农田水利基本建设，为解决农业问题，特别是粮食生产问题奠定了物质技术基础，使人民公社后期初步的、尽管是低水平的解决了8亿人口的吃饭问题。仅就这两个方面来说，人民公社制度保证了整个国家在帝国主义封锁条件下现代化进程的真正起步，建立起现代工业基础和现代农业的物质技术基础。人民公社时期是值得中国人骄傲的历史时期。就像一个贫困落后家庭的创业初期，不靠偷、不靠抢，完全靠自己的艰苦奋斗，勒紧裤带，省吃简用，积累了自己的家业，奠定了发展的基础。简单化地讽刺挖苦这一时期的落后和贫困，试图完全抹黑、否定这段历史，是缺乏起码的公正和严肃的态度。当然，如果要全面总结人民公社的历史，其贡献也决不仅这两个方面。当然，从发展的角度看，人民公社在体制、组织、分配和管理等方面也确有需要改革、完善和不断创新的问题。
4、人民公社的制度安排决不是仅仅针对农业问题
新中国成立以后，从农村的角度看，选择什么样的道路和制度安排，都是要解决农业、农村和农民的现代化发展问题。而这些问题中首要的是农业、特别是粮食生产问题。因为先解决吃饭问题是整个国家现代化发展的前提和基础。所以，人民公社在一定时期坚持“以粮为纲”的方针没有什么不对。但是，从更长的历史发展角度看，农村的现代化发展又绝不是仅仅解决粮食生产问题，更本质的问题是农村的工业化和农民的产业转移问题，是产业结构的根本变革，即“全面发展”的问题，而这种发展的本质是由传统农业社会向现代工业社会的转型；并且，农业的现代化也只有在这一整体的发展中才能真正解决。这里其实是国家的、城市的工业化和一个农村的、人民公社的工业化及其相互关系的问题。这是一个较长的发展过程，有发展的阶段性。这种阶段性决定了人民公社的第一步必需先解决粮食生产问题，解决全国人民的吃饭和温饱问题。所以，要先靠农民组织起来进行农业基本建设，提高农业的生产水平。所以，毛泽东非常赞赏大寨的“自力更生、艰苦奋斗”精神。只有靠这种精神，才能实现人民公社先搞好农业、先支持国家的工业化建设的初期阶段的历史任务。在这个问题基本解决以后，人民公社必然要进入多种经营和农村产业结构变革的发展阶段，进入人民公社自身的工业化发展阶段，也是人民公社的工业化和国家的工业化共同发展阶段。通过公社工业化的发展，农村实现产业分化和劳动力的非农产业转移，同时又靠公社工业化发展的成果反哺农业，进一步带动农业的现代化，进而带动农村的城镇化社会转型，并最终实现城乡经济和社会的一体化和协调发展。所以，对人民公社制度的研究，必须将其放在中国农村必然要经历一个工业化的产业革命过程这样一个客观的大趋势下来考察，而不能仅仅将其放在农业的范畴内去考察，不能将人民公社仅仅作为一个农业的集体化组织来认识。把人民公社仅仅看成是“农业的集体经济组织”，是一个严重的理论误区。很多否定人民公社制度的“学者”、“专家”们，都是只拿“农业”问题来说事，说农业是如何地适应家庭经营，不适应集体化等等，人们就跟着跳进这样的思维陷阱，还以为是多大的理论创新。这种肤浅的认识，是先把人民公社仅仅归结为农业的体制，再批判这种体制对农业的如何不适应。而持不同意见的人们也没有看出这一理论的误导性在那里，没有看到人民公社的真正的历史使命是完成农村产业革命即农村工业化和城镇化的体制安排，却同样立足于在农业问题的范围内讨论人民公社。所以，在否定人民公社的舆论面前就显得更加苍白无力，使支持人民公社的舆论完全丧失了反驳的空间和力量。试想，人民公社真的能够在传统农业经济的基础上长期存在吗？如果人民公社的经济基础就是农业经济，那么，这又与刘少奇批评过的“农业的社会主义”有什么区别？谁能证明农业生产过程需要组建类似一个乡镇这么大规模的组织形式是合理的、高效率的？
https://t.cn/A64JhjsJ
人民公社在我国曾经存在20多年，是新中国的一段割不断的历史，甚至在一定意义上还在影响着今天。围绕合作化和人民公社的争论一直没有停止过。
这些争论实际上是我国农村如何走上现代化发展道路的问题，也是整个中国的现代化发展道路的不同看法。我国是一个现代化的后发国家，新中国成立以前是一个以农民为主体的半殖民地、半封建的社会。在这个基础上既要赶上发达国家的近、现代工业化进程，又要走社会主义道路，那么，农民问题就成为一个根本性问题。
到底是由国家帮助农民组织起来，走合作化、集体化的社会主义道路，还是在小农经济的基础上自由化发展，任由农村两极分化，最后由资本改造小农的资本主义道路，一直是争论的基本线索。在实践层面，虽然经过了前后两个30年的实践探索，争论的双方也不断出现此消彼长的变化态势，但至今仍难以取得共识，甚至分歧更加尖锐化了。这里谈点不成熟的思考，供愿意以严肃负责的态度总结人民公社制度经验教训的有识之士参考、讨论。
1、合作化初期关于要不要合作化的最初争论
1951年4月，山西省委向华北局和中央写了一份《把老区互助组织提高一步》的报告，提出引导互助组向初级农业生产合作社发展的思路。刘少奇和华北局不同意报告的观点，认为用互助组、合作社的办法使中国农业“直接走到社会主义化是不可能的，那是一种空想的农业社会主义”，是错误的、危险的。毛泽东知道这件事后，明确表示不赞成刘少奇和华北局的意见，并找刘少奇和华北局的薄一波、刘澜涛谈话。根据薄一波的回忆：“毛主席批评了互助组不能生长为农业生产合作社的观点和现阶段不能动摇私有基础的观点。” 薄一波认为，毛泽东说服了他们，而毛泽东说服他们的主要观点是：既然西方资本主义在其发展过程中有一个工场手工业阶段，即尚未采用蒸汽动力机械、而依靠工场分工以形成新生产力的阶段，则中国的合作社，依靠统一经营形成的新生产力，去动摇私有基础，也是可行的。薄一波在《若干重大历史决策与事件的回顾》中总结说：能不能在没有实现工业化、国家还不能提供大量农业机械的条件下，根据农民自愿的原则，组织和发展农业生产合作社，实现农业合作化，是个带根本性的问题。“当时及以后实践证明，以 土地入股、统一经营为特点的初级农业生产合作社是农民比较容易接受的一种向高级农业生产合作社过渡的适当形式。在中国，即使没有大量的农业机械，但由于农业生产合作社实行统一经营，统一组织劳动力，能够合理利用土地，兴修水利，改良土壤，采用新技术等许多单干农民难以做到的事情，特别是在抗御自然灾害方面显示了自己的优越性”。
这一土地改革以后要不要引导农民走合作化道路的争论很快结束了，后来在全国掀起了农业合作化的高潮。我们从这里可以看出，在一不同认识的争论中，恰恰是刘少奇坚持了马克思主义的条条，坚持照搬苏联的办法，主张在国家完成工业化和有了大量的农业机械以后，“再由国家下一个命令，采取严重步骤，强行实现集体化”。而毛泽东却是从中国的实际出发，通过互助组、初级社到高级社逐步过渡的办法，解决农业的社会主义改造问题。薄一波认为“毛泽东提出一个全新的观点，突破了苏联的模式，为中国农业社会主义改造走出一个新的路子”。
2、58年“左”的错误不能成为批评公社制度的根据
后来的发展，特别是从合作社到人民公社化的转变的过程中，出现了大量非理性的做法，出现了很多急于求成的“左”的倾向和形左实右的错误干扰，共产风、一平二调、浮夸风、吃食堂、急于取消商品交换、取消按劳分配、穷过渡等等，上上下下头脑不冷静，这些都是深刻的历史教训。但是，如果我们把人民公社作为一种社会经济制度来研究，就不能仅仅停留在对58年人民公社初起时期混乱状况的批评上，而是要以体制定型以后的公社为对象。当时的很多“左”的尝试和盲目的做法，（这些极左的做法既不是毛泽东所提倡的，而且也是毛泽东最早提出加以纠正的）后来逐步被纠正了，最后形成“三级所有、队为基础”的体制和组织形式，有了人民公社60条，才成为基本定型的制度安排。研究一种制度或经济模式的优劣，不能以她不成熟阶段的特征为标准，而是应该以基本定型的特征为对象。所以，对58年“左”的错误的批评，并不能代替对人民公社制度的评判。
3、人民公社制度在历史上有重大的贡献
人民公社在历史上的贡献不容抹杀。最主要的贡献在两个方面：一是这种制度安排支持了国家建立起相对独立完整的现代工业体系，保证了新中国靠自己的力量初步实现了社会主义工业化；另一个是靠这种组织起来的力量，进行了史无前例的大规模的农田水利基本建设，为解决农业问题，特别是粮食生产问题奠定了物质技术基础，使人民公社后期初步的、尽管是低水平的解决了8亿人口的吃饭问题。仅就这两个方面来说，人民公社制度保证了整个国家在帝国主义封锁条件下现代化进程的真正起步，建立起现代工业基础和现代农业的物质技术基础。人民公社时期是值得中国人骄傲的历史时期。就像一个贫困落后家庭的创业初期，不靠偷、不靠抢，完全靠自己的艰苦奋斗，勒紧裤带，省吃简用，积累了自己的家业，奠定了发展的基础。简单化地讽刺挖苦这一时期的落后和贫困，试图完全抹黑、否定这段历史，是缺乏起码的公正和严肃的态度。当然，如果要全面总结人民公社的历史，其贡献也决不仅这两个方面。当然，从发展的角度看，人民公社在体制、组织、分配和管理等方面也确有需要改革、完善和不断创新的问题。
4、人民公社的制度安排决不是仅仅针对农业问题
新中国成立以后，从农村的角度看，选择什么样的道路和制度安排，都是要解决农业、农村和农民的现代化发展问题。而这些问题中首要的是农业、特别是粮食生产问题。因为先解决吃饭问题是整个国家现代化发展的前提和基础。所以，人民公社在一定时期坚持“以粮为纲”的方针没有什么不对。但是，从更长的历史发展角度看，农村的现代化发展又绝不是仅仅解决粮食生产问题，更本质的问题是农村的工业化和农民的产业转移问题，是产业结构的根本变革，即“全面发展”的问题，而这种发展的本质是由传统农业社会向现代工业社会的转型；并且，农业的现代化也只有在这一整体的发展中才能真正解决。这里其实是国家的、城市的工业化和一个农村的、人民公社的工业化及其相互关系的问题。这是一个较长的发展过程，有发展的阶段性。这种阶段性决定了人民公社的第一步必需先解决粮食生产问题，解决全国人民的吃饭和温饱问题。所以，要先靠农民组织起来进行农业基本建设，提高农业的生产水平。所以，毛泽东非常赞赏大寨的“自力更生、艰苦奋斗”精神。只有靠这种精神，才能实现人民公社先搞好农业、先支持国家的工业化建设的初期阶段的历史任务。在这个问题基本解决以后，人民公社必然要进入多种经营和农村产业结构变革的发展阶段，进入人民公社自身的工业化发展阶段，也是人民公社的工业化和国家的工业化共同发展阶段。通过公社工业化的发展，农村实现产业分化和劳动力的非农产业转移，同时又靠公社工业化发展的成果反哺农业，进一步带动农业的现代化，进而带动农村的城镇化社会转型，并最终实现城乡经济和社会的一体化和协调发展。所以，对人民公社制度的研究，必须将其放在中国农村必然要经历一个工业化的产业革命过程这样一个客观的大趋势下来考察，而不能仅仅将其放在农业的范畴内去考察，不能将人民公社仅仅作为一个农业的集体化组织来认识。把人民公社仅仅看成是“农业的集体经济组织”，是一个严重的理论误区。很多否定人民公社制度的“学者”、“专家”们，都是只拿“农业”问题来说事，说农业是如何地适应家庭经营，不适应集体化等等，人们就跟着跳进这样的思维陷阱，还以为是多大的理论创新。这种肤浅的认识，是先把人民公社仅仅归结为农业的体制，再批判这种体制对农业的如何不适应。而持不同意见的人们也没有看出这一理论的误导性在那里，没有看到人民公社的真正的历史使命是完成农村产业革命即农村工业化和城镇化的体制安排，却同样立足于在农业问题的范围内讨论人民公社。所以，在否定人民公社的舆论面前就显得更加苍白无力，使支持人民公社的舆论完全丧失了反驳的空间和力量。试想，人民公社真的能够在传统农业经济的基础上长期存在吗？如果人民公社的经济基础就是农业经济，那么，这又与刘少奇批评过的“农业的社会主义”有什么区别？谁能证明农业生产过程需要组建类似一个乡镇这么大规模的组织形式是合理的、高效率的？
https://t.cn/A64JhjsJ
✨薄桜鬼 風ノ章+華ノ章+随想録+遊戯録+黎明録+月影ノ抄 通关感想+系列作品介绍✨
很久没有玩到过这么触动灵魂的游戏了，打完其实有很多想说的，看到白金奖杯跳出来的一瞬间却又不知道该如何说起了。
想必有很多太太早已经全通这个o社长盛不衰的系列了，但想了想我首页还是有不少入乙女坑不久，对这个系列处于观望态度的太太，那我先从介绍psv和ns平台上的这几部作品开始长篇大论吧。
psv平台：
①鏡花録
薄樱鬼系列最初作品-本篇的移植。内容比起真改少了很多，不建议作为入坑第一作。
入手推荐指数：⭐️⭐️
（当然建议真心喜欢这个系列的太太集齐全部作品，此推荐指数仅作参考）
②随想録
是本篇第一部fd作品的移植。包括本篇幕间的一些小插曲，以及本篇he的后日谈。幕间插曲的内容里有两个千鹤的女装事件，比如动画里给许多人留下深刻记忆的千鹤艺伎装事件，夏日祭等等。本篇后日谈的份量也是最足的。值得一提的是，随想录每打通一位男主的线都会追加该男主写给千鹤的手紙，很动人。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
③遊戯録
如标题所示，此作是一个小游戏的合集，收录了psp版的遊戯録無印、遊戯弐、以及新增的隊士達の大宴会（真改追加的人物也在其中登场）。
剧情以新选组在西本愿寺驻扎时期为背景，插入了各种各样的故事，比如赏樱、大宴会、庙祭等等。不仅有队员一起打打闹闹其乐融融的故事，也有个人线。如果你觉得本篇的结局过于沉重，不妨来遊戯録看一看曾经那些穏やかな日々。
在遊戯録弐-恋染めし日々里追加了本篇的后日谈，只要把右上角的花瓣刷满10点欢喜值（喜），就会自动出现后日谈的剧情。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
④真改 風ノ章
是对本篇内容进行扩充并将剧情一分为二后诞生的前半部作品。追加了伊庭八郎、相马主计、坂本龙马三位可攻略人物，并给本篇不能攻略的山崎、山南、新八追加了个人恋爱线路。剧情上收录了随想录和黎明录的部分剧情和cg。（此点有待考证，po主并没有打过本篇鏡花録，仅从真改与随想录以及黎明录的重复cg当中推断。）
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
⑤真改 華ノ章
本篇扩充后的后半部作品。剧情完全承接風ノ章，剧情氛围相比较前者更为压抑。同样与随想录有重复cg。值得一说的是，经过和黎明录、随想录等早期作品的对比，真改整体的UI和系统看起来非常舒适，非常适合作为入坑第一作。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
⑥黎明録
是作为新选组结成史推出的作品的移植，也就是千鹤来到新选组之前的故事。本作没有恋爱元素，以原创男主龙之介的视角，讲述了新选组是如何一步一步变成千鹤所认识的模样。不仅如此，本作让龙之介作为一个见证者，将新选组由受尽冷落到无人不知，再由盛而衰的故事串联了起来，剧情的结尾非常令人感动。
本作同样收录了本篇he的后日谈，而且女主有tv动画版cv-桑岛法子的配音。个人感觉看了这么多或长或短的后日谈，黎明录的后日谈是最让我感动的。之前介意的那些心结都得到了释怀。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
⑦ssl
可以看成是全员转生到现代后发生的恋爱故事。非常适合作为全系列收尾作补充糖分。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
ns平台：
①風華伝
是最先在ps4平台推出的，风+华合集的移植。看了一下每个人都有一段特别短的幕间追加，大约5分钟左右，有语音。还追加了一个新的op动画，原先风之章和华之章的op动画也被保留在了剧情当中。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
②月影ノ抄
继随想录以来终于诞生的第二部正式的fd。cg数量以及剧情比随想录要充实得多，op画面极其美丽，可攻略角色有：土方/总司/山崎/山南/风间/伊庭。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
③銀星ノ抄
同月影，可攻略角色为：斋藤/原田/藤堂/新八/相马/坂本。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
推荐游玩顺序：
风之章-华之章-随想录-月影/银星抄-游戏录-黎明录-ssl
白金tips：
①
镜花录以及随想录有触摸cg语音奖杯，每一张cg（不含差分）会有3种语音，切换成差分后又会出现3种不同的语音。千鹤艺伎装cg的语音触发点在背后的白花，每一朵花对应一种语音。
②
游戏录二里的庙会小游戏连输三次之后就能拿到景品，一般来说无需重刷。
③
黎明录的编成录全解放奖杯在你所有选项都选过一遍之后才会开放。不要忘记在第二章赌比剑谁输谁赢的时候选一下新八和山南。
キャラに対しての感想
一番好きなメインキャラは土方さんです。
彼の生き様にすごく感心しました。近藤さんを押し上げたいという一心で、彼はどんな困難でも乗り越えられました。そんな彼だからこそ、千鶴ちゃんの支えが必要かと思います。二人とも、末長く幸せでいてください。
一番好きなサブキャラは近藤さんです。
近藤さんの人柄に惹かれました。そんな近藤さんだからこそ、大勢のみんなに慕われます。近藤さんのためにどれほど涙を流したのか自分にも分かりません。
簡単な一言
今まで見たこともない壮絶な話を見せてくれてありがとうございました。
コンプリートした後は、夢から覚めたような、切ない気持ちがいっぱいです。
新選組はずっと私の中に生き続けます。
これを見て、話が重いからやりたくないと思っている皆さんも是非チャレンジして頂ければ幸いです☺️
很久没有玩到过这么触动灵魂的游戏了，打完其实有很多想说的，看到白金奖杯跳出来的一瞬间却又不知道该如何说起了。
想必有很多太太早已经全通这个o社长盛不衰的系列了，但想了想我首页还是有不少入乙女坑不久，对这个系列处于观望态度的太太，那我先从介绍psv和ns平台上的这几部作品开始长篇大论吧。
psv平台：
①鏡花録
薄樱鬼系列最初作品-本篇的移植。内容比起真改少了很多，不建议作为入坑第一作。
入手推荐指数：⭐️⭐️
（当然建议真心喜欢这个系列的太太集齐全部作品，此推荐指数仅作参考）
②随想録
是本篇第一部fd作品的移植。包括本篇幕间的一些小插曲，以及本篇he的后日谈。幕间插曲的内容里有两个千鹤的女装事件，比如动画里给许多人留下深刻记忆的千鹤艺伎装事件，夏日祭等等。本篇后日谈的份量也是最足的。值得一提的是，随想录每打通一位男主的线都会追加该男主写给千鹤的手紙，很动人。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
③遊戯録
如标题所示，此作是一个小游戏的合集，收录了psp版的遊戯録無印、遊戯弐、以及新增的隊士達の大宴会（真改追加的人物也在其中登场）。
剧情以新选组在西本愿寺驻扎时期为背景，插入了各种各样的故事，比如赏樱、大宴会、庙祭等等。不仅有队员一起打打闹闹其乐融融的故事，也有个人线。如果你觉得本篇的结局过于沉重，不妨来遊戯録看一看曾经那些穏やかな日々。
在遊戯録弐-恋染めし日々里追加了本篇的后日谈，只要把右上角的花瓣刷满10点欢喜值（喜），就会自动出现后日谈的剧情。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
④真改 風ノ章
是对本篇内容进行扩充并将剧情一分为二后诞生的前半部作品。追加了伊庭八郎、相马主计、坂本龙马三位可攻略人物，并给本篇不能攻略的山崎、山南、新八追加了个人恋爱线路。剧情上收录了随想录和黎明录的部分剧情和cg。（此点有待考证，po主并没有打过本篇鏡花録，仅从真改与随想录以及黎明录的重复cg当中推断。）
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
⑤真改 華ノ章
本篇扩充后的后半部作品。剧情完全承接風ノ章，剧情氛围相比较前者更为压抑。同样与随想录有重复cg。值得一说的是，经过和黎明录、随想录等早期作品的对比，真改整体的UI和系统看起来非常舒适，非常适合作为入坑第一作。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
⑥黎明録
是作为新选组结成史推出的作品的移植，也就是千鹤来到新选组之前的故事。本作没有恋爱元素，以原创男主龙之介的视角，讲述了新选组是如何一步一步变成千鹤所认识的模样。不仅如此，本作让龙之介作为一个见证者，将新选组由受尽冷落到无人不知，再由盛而衰的故事串联了起来，剧情的结尾非常令人感动。
本作同样收录了本篇he的后日谈，而且女主有tv动画版cv-桑岛法子的配音。个人感觉看了这么多或长或短的后日谈，黎明录的后日谈是最让我感动的。之前介意的那些心结都得到了释怀。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️
⑦ssl
可以看成是全员转生到现代后发生的恋爱故事。非常适合作为全系列收尾作补充糖分。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
ns平台：
①風華伝
是最先在ps4平台推出的，风+华合集的移植。看了一下每个人都有一段特别短的幕间追加，大约5分钟左右，有语音。还追加了一个新的op动画，原先风之章和华之章的op动画也被保留在了剧情当中。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
②月影ノ抄
继随想录以来终于诞生的第二部正式的fd。cg数量以及剧情比随想录要充实得多，op画面极其美丽，可攻略角色有：土方/总司/山崎/山南/风间/伊庭。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
③銀星ノ抄
同月影，可攻略角色为：斋藤/原田/藤堂/新八/相马/坂本。
入手推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
推荐游玩顺序：
风之章-华之章-随想录-月影/银星抄-游戏录-黎明录-ssl
白金tips：
①
镜花录以及随想录有触摸cg语音奖杯，每一张cg（不含差分）会有3种语音，切换成差分后又会出现3种不同的语音。千鹤艺伎装cg的语音触发点在背后的白花，每一朵花对应一种语音。
②
游戏录二里的庙会小游戏连输三次之后就能拿到景品，一般来说无需重刷。
③
黎明录的编成录全解放奖杯在你所有选项都选过一遍之后才会开放。不要忘记在第二章赌比剑谁输谁赢的时候选一下新八和山南。
キャラに対しての感想
一番好きなメインキャラは土方さんです。
彼の生き様にすごく感心しました。近藤さんを押し上げたいという一心で、彼はどんな困難でも乗り越えられました。そんな彼だからこそ、千鶴ちゃんの支えが必要かと思います。二人とも、末長く幸せでいてください。
一番好きなサブキャラは近藤さんです。
近藤さんの人柄に惹かれました。そんな近藤さんだからこそ、大勢のみんなに慕われます。近藤さんのためにどれほど涙を流したのか自分にも分かりません。
簡単な一言
今まで見たこともない壮絶な話を見せてくれてありがとうございました。
コンプリートした後は、夢から覚めたような、切ない気持ちがいっぱいです。
新選組はずっと私の中に生き続けます。
これを見て、話が重いからやりたくないと思っている皆さんも是非チャレンジして頂ければ幸いです☺️
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