水瓶座今日运势
整体运势比较好，你能从实际出发作为考虑，懂得善用身边的资源，会得到很大的机会。身边的人际关系比较复杂，要注意带眼识人，有贵人的同时也会有小人潜伏其中。生活方面比较轻松自在，能够简单地休养生息，或是调理身体。
爱情运势单身的暂时脱单的机会不多，不过你可以主动一点，也能赢得更多好感。已有伴者可以和爱人落实近期的计划，会有甜蜜的收获。
事业学业表现会有很大的加分空间，而且你能根据实际情况进行弹性调整，还有贵人从旁协助，所以你感觉计划的开展很顺利。
财富运势财运尚可，收支维持平衡的状态，进账收入挺多的，不过花钱也比较随心所欲，建议多培养理财的意识，没必要花的钱就存起来。
健康运势精神状态还不错，就是要避免有挑食的行为，尽量保持营养的搭配，建议多吃一点水果蔬菜，没有负担也能补充更多的营养。#星座命理#
整体运势比较好，你能从实际出发作为考虑，懂得善用身边的资源，会得到很大的机会。身边的人际关系比较复杂，要注意带眼识人，有贵人的同时也会有小人潜伏其中。生活方面比较轻松自在，能够简单地休养生息，或是调理身体。
爱情运势单身的暂时脱单的机会不多，不过你可以主动一点，也能赢得更多好感。已有伴者可以和爱人落实近期的计划，会有甜蜜的收获。
事业学业表现会有很大的加分空间，而且你能根据实际情况进行弹性调整，还有贵人从旁协助，所以你感觉计划的开展很顺利。
财富运势财运尚可，收支维持平衡的状态，进账收入挺多的，不过花钱也比较随心所欲，建议多培养理财的意识，没必要花的钱就存起来。
健康运势精神状态还不错，就是要避免有挑食的行为，尽量保持营养的搭配，建议多吃一点水果蔬菜，没有负担也能补充更多的营养。#星座命理#
高城
一大早，天空便是乌云密布，以为一会会来个倾盆大雨，好心情也来了个80度转弯，不料我错了，恰恰相反，一整天都闷热得很。
昨晚已计划好，准备去城里转转，顺便拜访老友兼同学，好久不见了，挺想念的。
过年前我也多次去城里，不过那是带着使命去的，说白了就是办事情。
一般情况下没什么事我是轻易不会乱逛的，更不会去高城，因为我无论是内在还是外在都是一个彻头彻尾喜静之人，这倒也不是我内向，是多年性格使然。然这次不同，我纯碎是玩的。一个人压抑得久了，也想颓废一下，来个内心的放纵。记得那样的日子已好久没有了吧！
不知怎么的，当车子越接近，心里就越紧张，不管如何在心里安慰自己依然不能平静下来。也许不是紧张，是激动，像海浪滂湃，一浪又一浪地把我的心情推向巅峰。我明白，我不是来放纵的，我是来找虐的。我从来都不曾放过自己，哪怕是丁点儿机会，也不！
高城，在我心里一直是一座小城市，如同大多数小城市一样，它谈不上漂亮，它有点落后，但它的历史可以追索到很久以前，它在世人眼里微不可闻。它安然，静静地发展，壮大。然我却在此定居了好多年，我人生最快乐的时光就被埋在这里，它承载了我所有的青春印记，无论是痛的，或是欢愉的。
那逝去的青春，再也挽不回，我想我无论付出多大的代价它已如微尘般散落在某角落里了！
有时候兴致越高，失望越大，我便是这样的一个例子，匆匆地来到朋友家门下，给他打了个电话，结果是他去了他姐姐家。无奈之下我只好离去，不然还能怎样。这让我想起某著名作家的那篇【山中访友】，滑稽的是情景截然不同。
已经是中午了，人倒是不多。现在只是初春，却有夏天的闷热，这种天气真叫人难以忍受。
我已经漫无目的地逛了几个小时，在人潮拥挤的街道上却不知道我想找什么，我也许只想找顿好吃的，也许是想找个地方歇脚，也许我期待遇到某个人，然后对其说声，你好，真巧！
仅此而已。好吧！当年的人，当年的事，好吧！旧事不应该重提，它早已销声匿迹了。
有时觉得人是不是太贱了，明明知道有些人有些事不应该再回忆起，他偏偏就想起了。
有句话说：“欠人钱不还睡不着觉。”
那些思维，像万花筒，围着我团团转。我还是逃不了，这是对我的惩罚。
我几经不属于这座城市，但我仍然感受到这座城市的气息，它喧嚣中的恬静，它的温暖。这里的一草一木，无论是古老的街道，还是衣着光鲜亮丽的人们，让我感觉我还属于这里，我不曾离开过。
不曾想，这只是我的幻觉而已，也许连幻觉都算不上。
我已经没有资格对这座城市评头论足，我是个彻头彻尾的失败者，我不仅败于过去，即使现在我也还未赢。
人生是个旷日持久的拉锯战，我依然不死不休地挺着，忍着，混混沌沌，过着得过且过的人生！
每天在家里，试着战胜寂寞，试着不会再全方位展示自己的生活博取朋友圈的喝彩，不再挖空心思插话和接茬将所有的话题引到自己身上来，不再因为没有什么可分享就分享自己的情绪，不再对着空气撒娇，不再妄想别人都是备胎，不再过分关注别人的生活，就算只有一人，一个影子也是一种廉价的陪伴。
时间过得很快，走走停停已经是黄昏，站在河堤上眺望，不远处是一栋栋民居，我任晚风吹乱我的思绪，我没有看到日落，也没有遇到任何熟人，我想，所谓遇见只存在理想当中，现实中，我们遇见的大多数是擦肩而过的陌生人。我不打算继续走下去，尽管这座城市曾留给我无数刻骨的回忆。
我果然是来找虐的，整整一天都沉浸在这种情绪当中。尽管我早已不是当年那个“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的年纪了，有时伤春悲秋实属难免。
回到了家，还是一如既往安静，只是我还没到家，车还没停稳下来，我的侄子就跳了出来甜甜地叫了声：“叔，你有帮我买到饼干吗？
”呵呵！这大概是今天我听到最舒心最悦耳的声音了
一大早，天空便是乌云密布，以为一会会来个倾盆大雨，好心情也来了个80度转弯，不料我错了，恰恰相反，一整天都闷热得很。
昨晚已计划好，准备去城里转转，顺便拜访老友兼同学，好久不见了，挺想念的。
过年前我也多次去城里，不过那是带着使命去的，说白了就是办事情。
一般情况下没什么事我是轻易不会乱逛的，更不会去高城，因为我无论是内在还是外在都是一个彻头彻尾喜静之人，这倒也不是我内向，是多年性格使然。然这次不同，我纯碎是玩的。一个人压抑得久了，也想颓废一下，来个内心的放纵。记得那样的日子已好久没有了吧！
不知怎么的，当车子越接近，心里就越紧张，不管如何在心里安慰自己依然不能平静下来。也许不是紧张，是激动，像海浪滂湃，一浪又一浪地把我的心情推向巅峰。我明白，我不是来放纵的，我是来找虐的。我从来都不曾放过自己，哪怕是丁点儿机会，也不！
高城，在我心里一直是一座小城市，如同大多数小城市一样，它谈不上漂亮，它有点落后，但它的历史可以追索到很久以前，它在世人眼里微不可闻。它安然，静静地发展，壮大。然我却在此定居了好多年，我人生最快乐的时光就被埋在这里，它承载了我所有的青春印记，无论是痛的，或是欢愉的。
那逝去的青春，再也挽不回，我想我无论付出多大的代价它已如微尘般散落在某角落里了！
有时候兴致越高，失望越大，我便是这样的一个例子，匆匆地来到朋友家门下，给他打了个电话，结果是他去了他姐姐家。无奈之下我只好离去，不然还能怎样。这让我想起某著名作家的那篇【山中访友】，滑稽的是情景截然不同。
已经是中午了，人倒是不多。现在只是初春，却有夏天的闷热，这种天气真叫人难以忍受。
我已经漫无目的地逛了几个小时，在人潮拥挤的街道上却不知道我想找什么，我也许只想找顿好吃的，也许是想找个地方歇脚，也许我期待遇到某个人，然后对其说声，你好，真巧！
仅此而已。好吧！当年的人，当年的事，好吧！旧事不应该重提，它早已销声匿迹了。
有时觉得人是不是太贱了，明明知道有些人有些事不应该再回忆起，他偏偏就想起了。
有句话说：“欠人钱不还睡不着觉。”
那些思维，像万花筒，围着我团团转。我还是逃不了，这是对我的惩罚。
我几经不属于这座城市，但我仍然感受到这座城市的气息，它喧嚣中的恬静，它的温暖。这里的一草一木，无论是古老的街道，还是衣着光鲜亮丽的人们，让我感觉我还属于这里，我不曾离开过。
不曾想，这只是我的幻觉而已，也许连幻觉都算不上。
我已经没有资格对这座城市评头论足，我是个彻头彻尾的失败者，我不仅败于过去，即使现在我也还未赢。
人生是个旷日持久的拉锯战，我依然不死不休地挺着，忍着，混混沌沌，过着得过且过的人生！
每天在家里，试着战胜寂寞，试着不会再全方位展示自己的生活博取朋友圈的喝彩，不再挖空心思插话和接茬将所有的话题引到自己身上来，不再因为没有什么可分享就分享自己的情绪，不再对着空气撒娇，不再妄想别人都是备胎，不再过分关注别人的生活，就算只有一人，一个影子也是一种廉价的陪伴。
时间过得很快，走走停停已经是黄昏，站在河堤上眺望，不远处是一栋栋民居，我任晚风吹乱我的思绪，我没有看到日落，也没有遇到任何熟人，我想，所谓遇见只存在理想当中，现实中，我们遇见的大多数是擦肩而过的陌生人。我不打算继续走下去，尽管这座城市曾留给我无数刻骨的回忆。
我果然是来找虐的，整整一天都沉浸在这种情绪当中。尽管我早已不是当年那个“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的年纪了，有时伤春悲秋实属难免。
回到了家，还是一如既往安静，只是我还没到家，车还没停稳下来，我的侄子就跳了出来甜甜地叫了声：“叔，你有帮我买到饼干吗？
”呵呵！这大概是今天我听到最舒心最悦耳的声音了
瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
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