张子枫的新电影《我的姐姐》正式上映，在上映之前这部电影就争议很大，光是公开的预告片中就存在好几个争议点，父母意外离世留下了一个弟弟，但姐姐和弟弟之间没什么感情，到底谁来负责抚养弟弟这个问题既尖锐又现实。
随着剧情的逐渐铺开，姐姐成长的环境也有了更详实的描述，这部电影目前开分7.7，已经算是一个很不错的成绩。
仔细观察大部分观众的repo也不难发现，很多人都给张子枫在剧中的表现打了高分。
这部电影冷静又克制地把二胎、重男轻女以及女性在这个大环境里的自我选择等一系列争议话题摆在台面上让大家讨论，整部电影虽然基调沉重，但却很有深意。
《我的姐姐》是中国家庭真实写照，没有刻意煽情，全程泪点超多
《我的姐姐》剧中刻画出的家庭环境就是中国家庭的真实写照，葬礼结束后全家人就聚在一起讨论弟弟的去留和抚养问题，这样一件大事，全家人出谋划策给出自己的看法，这样一个场景很生活也很真实。
张子枫饰演的姐姐其实并不愿意接纳弟弟，两个人之间没有感情基础，她在计划送养弟弟的时候姑妈插手，承担起了照顾弟弟的责任，在得知姐姐和多个家庭见面后更是直接冲到咖啡厅里泼了她，还放话：“你要是敢卖你弟弟，我就去法院告你。”
很显然，《我的姐姐》里无论是姑妈一家还是舅舅和他的女儿，抑或是姐姐和弟弟，都是很典型的中国式家庭，而中国式背后的关键词其实离不开亲情和付出，它的样子和表达方式有很多，但爱是不变的内核。
在《我的姐姐》里，姑妈在上学这件事上为她的弟弟让步，在即将打拼事业的关键时刻回国给弟弟带娃，电影里朱媛媛有这么一句台词：“我是姐姐，从出生开始就是，一直都是。”这是她在中国式家庭里的妥协。
中国式家庭说白了就是撕扯着也亲密着，电影里关于家庭这个词的刻画很真实，聚焦在家庭的全部片段没有矫揉造作的台词，亲戚说要替你爸爸教育教育姐姐，姑妈说“我不告你，家人之间开玩笑别那么认真”，舅舅说，还好人只死一次，要多死几次还真遭不住，类似的极具生命力的台词很多，细腻的生活情节给了电影更多的生命力，也抓住了观众们心中最柔软的地方。
整部电影没有刻意煽情的部分，所有的情节水到渠成，可以说全程都是泪点，姐姐在父母去世后面对弟弟的无奈，姑妈谈到自己一次次妥协时的流泪，张子枫边吃西瓜边哭，和男友分手在天台唱“太阳下山明早依旧爬上来”的无奈，这一幕幕赚足了观众的眼泪。
张子枫无惧怼脸镜头，超10场哭戏各不同
在《我的姐姐》整部电影中，最出彩的应该要数张子枫的哭戏，整部电影超10场哭戏，最难得的是她每次的处理都并不相同。
在和男友分手后，张子枫在天台独唱“太阳下山明早依旧爬上来”时，因为强忍泪水，所以难以完整地唱完一句歌词，虽然没有流泪但自带哭腔。
在地铁上梦回自己小时候，张子枫和童年的自己见面，但每一次画面里的父母都消失不见，她到处找寻也没有结果，梦里的她又哭了。
张子枫深夜翻看父母照片，掩面痛哭成泪人。
张子枫在决定去北京追梦后，她也去了父母的墓地告别，在最后，她撕碎了当初父亲为了生儿子写下的“因女儿患有残疾所以想要再生二胎”的申请书，张子枫的泪珠一颗一颗落下，对于演技的控制力极强。
张子枫和朱媛媛两人同场飙戏更是一绝，朱媛媛老师先红了眼眶，而后张子枫泪水不止，一边吃一边哭，这个片段也成了所有剧情中最让人难忘的一幕。
而关于弟弟，张子枫的哭戏更多，在电影里，其实张子枫是动过把弟弟丢在地铁站的念头的，在洗澡的同时张子枫开始回忆自己的心路历程，看到弟弟无助的哭喊，她好像也在为当时自己动过丢下弟弟的念头后悔，泪水混合着洗澡的水珠，让人很有代入感。
姐姐在送养弟弟和舍不得他离开这两个想法中摇摆不定，她也曾因为弟弟的一句“可是我只有你了”滚落一颗泪珠，没有多激烈的表达，反而是内敛的真情流露更得人心。
在后续的情节中，弟弟主动联系到了之前想要领养他的家庭，姐姐问不出弟弟要离开的真正原因，两个人之间的这场对手戏情感很激烈，张子枫泪流不止，但在听到弟弟让她走的时候，张子枫强忍泪水收住情绪，对送养家庭的父母鞠躬致谢，离开教室后，张子枫趴在幼儿园的走廊上大哭，前后的对比很强烈，这一段也算是整部电影的一个小高潮。
在弟弟去到新的家庭生活后，姐姐终于下定决心，买好了去北京的机票，借着给弟弟送玩具为由，姐姐去到了弟弟生活的家庭，也打算做最后的告别。在被要求签下再也不要和弟弟见面的协议时，姐姐犹豫了，在看到弟弟泪眼朦胧后，张子枫的情绪也逐渐升到最高点，这一次的泪，是姐姐得知弟弟的爱，为弟弟流的泪。
在整部电影的结尾，张子枫在街上十分肆意，她也终于不再克制情绪，泪水喷涌而出，故事戛然而止。
整部电影中张子枫挑大梁，每一幕的哭戏都是经典，在处理情绪的时候收放自如，充分地展现出了她作为演员极强的可塑性，这样一个背负着太多的小女孩，是一个矛盾体，她真诚又举重若轻的再现了一个女性在中国式家庭中到底是选择自我还是妥协牺牲的挣扎和纠结。
导演留下的开放性结局，有争议但不是败笔
整部电影很现实，剖开了很多社会问题的内核，所以结局到底如何，也是很多观众最关心的，大家看烦了大团圆结局，也认为姐姐没有必要承担起养育弟弟的责任，有不少观众在看过电影结局后都直呼导演所谓的开放性结局就是“诈骗”，在一部分观众的理解中，姐姐最终还是选择了妥协。
但事实上，电影的开放性结局就是给观众想象的空间，姐姐安然去到弟弟的养父母家本身就是为了告别，她已经买好了去北京的机票，这已经不是妥协，而是和命运以及重男轻女的大环境在抗争，她选择的是争取。
她最终带着弟弟离开，但这并不意味着她放弃了自己的梦想，张子枫对于角色对理解也直接点明了大家的纠结，她说姐姐最后做到了一件事，她就是她自己。
剧中的姑妈和姐姐同样是被重男轻女这个大环境裹挟着的两代人，姑妈当时选择了妥协，但姐姐却选择了争取，这才是电影想要表达的两代女性的对话和思想上的更迭和女性在重男轻女的大环境里的不易。
总的来说，《我的姐姐》最终的开放性结局确实存在争议，但却绝对不是这部电影的败笔，对于人来说，应该给予她选择的权利，而不是告诉她如何选择，无论姐姐最后怎样选择，都是她自己的决定。
随着剧情的逐渐铺开，姐姐成长的环境也有了更详实的描述，这部电影目前开分7.7，已经算是一个很不错的成绩。
仔细观察大部分观众的repo也不难发现，很多人都给张子枫在剧中的表现打了高分。
这部电影冷静又克制地把二胎、重男轻女以及女性在这个大环境里的自我选择等一系列争议话题摆在台面上让大家讨论，整部电影虽然基调沉重，但却很有深意。
《我的姐姐》是中国家庭真实写照，没有刻意煽情，全程泪点超多
《我的姐姐》剧中刻画出的家庭环境就是中国家庭的真实写照，葬礼结束后全家人就聚在一起讨论弟弟的去留和抚养问题，这样一件大事，全家人出谋划策给出自己的看法，这样一个场景很生活也很真实。
张子枫饰演的姐姐其实并不愿意接纳弟弟，两个人之间没有感情基础，她在计划送养弟弟的时候姑妈插手，承担起了照顾弟弟的责任，在得知姐姐和多个家庭见面后更是直接冲到咖啡厅里泼了她，还放话：“你要是敢卖你弟弟，我就去法院告你。”
很显然，《我的姐姐》里无论是姑妈一家还是舅舅和他的女儿，抑或是姐姐和弟弟，都是很典型的中国式家庭，而中国式背后的关键词其实离不开亲情和付出，它的样子和表达方式有很多，但爱是不变的内核。
在《我的姐姐》里，姑妈在上学这件事上为她的弟弟让步，在即将打拼事业的关键时刻回国给弟弟带娃，电影里朱媛媛有这么一句台词：“我是姐姐，从出生开始就是，一直都是。”这是她在中国式家庭里的妥协。
中国式家庭说白了就是撕扯着也亲密着，电影里关于家庭这个词的刻画很真实，聚焦在家庭的全部片段没有矫揉造作的台词，亲戚说要替你爸爸教育教育姐姐，姑妈说“我不告你，家人之间开玩笑别那么认真”，舅舅说，还好人只死一次，要多死几次还真遭不住，类似的极具生命力的台词很多，细腻的生活情节给了电影更多的生命力，也抓住了观众们心中最柔软的地方。
整部电影没有刻意煽情的部分，所有的情节水到渠成，可以说全程都是泪点，姐姐在父母去世后面对弟弟的无奈，姑妈谈到自己一次次妥协时的流泪，张子枫边吃西瓜边哭，和男友分手在天台唱“太阳下山明早依旧爬上来”的无奈，这一幕幕赚足了观众的眼泪。
张子枫无惧怼脸镜头，超10场哭戏各不同
在《我的姐姐》整部电影中，最出彩的应该要数张子枫的哭戏，整部电影超10场哭戏，最难得的是她每次的处理都并不相同。
在和男友分手后，张子枫在天台独唱“太阳下山明早依旧爬上来”时，因为强忍泪水，所以难以完整地唱完一句歌词，虽然没有流泪但自带哭腔。
在地铁上梦回自己小时候，张子枫和童年的自己见面，但每一次画面里的父母都消失不见，她到处找寻也没有结果，梦里的她又哭了。
张子枫深夜翻看父母照片，掩面痛哭成泪人。
张子枫在决定去北京追梦后，她也去了父母的墓地告别，在最后，她撕碎了当初父亲为了生儿子写下的“因女儿患有残疾所以想要再生二胎”的申请书，张子枫的泪珠一颗一颗落下，对于演技的控制力极强。
张子枫和朱媛媛两人同场飙戏更是一绝，朱媛媛老师先红了眼眶，而后张子枫泪水不止，一边吃一边哭，这个片段也成了所有剧情中最让人难忘的一幕。
而关于弟弟，张子枫的哭戏更多，在电影里，其实张子枫是动过把弟弟丢在地铁站的念头的，在洗澡的同时张子枫开始回忆自己的心路历程，看到弟弟无助的哭喊，她好像也在为当时自己动过丢下弟弟的念头后悔，泪水混合着洗澡的水珠，让人很有代入感。
姐姐在送养弟弟和舍不得他离开这两个想法中摇摆不定，她也曾因为弟弟的一句“可是我只有你了”滚落一颗泪珠，没有多激烈的表达，反而是内敛的真情流露更得人心。
在后续的情节中，弟弟主动联系到了之前想要领养他的家庭，姐姐问不出弟弟要离开的真正原因，两个人之间的这场对手戏情感很激烈，张子枫泪流不止，但在听到弟弟让她走的时候，张子枫强忍泪水收住情绪，对送养家庭的父母鞠躬致谢，离开教室后，张子枫趴在幼儿园的走廊上大哭，前后的对比很强烈，这一段也算是整部电影的一个小高潮。
在弟弟去到新的家庭生活后，姐姐终于下定决心，买好了去北京的机票，借着给弟弟送玩具为由，姐姐去到了弟弟生活的家庭，也打算做最后的告别。在被要求签下再也不要和弟弟见面的协议时，姐姐犹豫了，在看到弟弟泪眼朦胧后，张子枫的情绪也逐渐升到最高点，这一次的泪，是姐姐得知弟弟的爱，为弟弟流的泪。
在整部电影的结尾，张子枫在街上十分肆意，她也终于不再克制情绪，泪水喷涌而出，故事戛然而止。
整部电影中张子枫挑大梁，每一幕的哭戏都是经典，在处理情绪的时候收放自如，充分地展现出了她作为演员极强的可塑性，这样一个背负着太多的小女孩，是一个矛盾体，她真诚又举重若轻的再现了一个女性在中国式家庭中到底是选择自我还是妥协牺牲的挣扎和纠结。
导演留下的开放性结局，有争议但不是败笔
整部电影很现实，剖开了很多社会问题的内核，所以结局到底如何，也是很多观众最关心的，大家看烦了大团圆结局，也认为姐姐没有必要承担起养育弟弟的责任，有不少观众在看过电影结局后都直呼导演所谓的开放性结局就是“诈骗”，在一部分观众的理解中，姐姐最终还是选择了妥协。
但事实上，电影的开放性结局就是给观众想象的空间，姐姐安然去到弟弟的养父母家本身就是为了告别，她已经买好了去北京的机票，这已经不是妥协，而是和命运以及重男轻女的大环境在抗争，她选择的是争取。
她最终带着弟弟离开，但这并不意味着她放弃了自己的梦想，张子枫对于角色对理解也直接点明了大家的纠结，她说姐姐最后做到了一件事，她就是她自己。
剧中的姑妈和姐姐同样是被重男轻女这个大环境裹挟着的两代人，姑妈当时选择了妥协，但姐姐却选择了争取，这才是电影想要表达的两代女性的对话和思想上的更迭和女性在重男轻女的大环境里的不易。
总的来说，《我的姐姐》最终的开放性结局确实存在争议，但却绝对不是这部电影的败笔，对于人来说，应该给予她选择的权利，而不是告诉她如何选择，无论姐姐最后怎样选择，都是她自己的决定。
22种偏方调治恶露不尽
偏方一、芪参白术汤
配方：黄芪15克，白术18克，党参9克，粳米60克。
制法：将黄芪、白术、党参水煎，滤渣取汁，与粳米煮粥。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽
用法：每日1剂，连服5日即可见效。
偏方二、黄芪陈皮粥
配方：黄芪30克，粳米100克，陈皮末5克，红糖适量。
制法：将黄芪水煎，滤渣取汁，与粳米一起煮粥，待粥成时加入陈皮末和红糖拌匀。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽。
用法：每日1剂，连服5日即可见效。
偏方三、人参炖乌鸡
配方：乌鸡1只，人参10克。
制法：将乌鸡洗净，去内脏，在鸡腹内放入浸软的人参，加盐炖至鸡肉熟烂。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽。
用法：每日2次服食。
偏方四、人参姜汁粥
配方：人参末6克，姜汁10毫升，大米适量。
制法：取适量大米煮粥，熟时加入人参末、姜汁搅拌均匀。
功效：主治气虚型恶露不绝。
用法：早晚服用。
偏方五、仙鹤草煮鸡蛋
配方：仙鹤草30克，鸡蛋10个，红糖30克。
制法：将仙鹤草先熬水，去渣，再用滤液、红糖与鸡蛋同煮，以蛋熟为度。
功效：本方适用于气虚所致产后恶露不尽。
用法：每天吃蛋2~3个。
偏方六、参芪艾叶粥
配方：黄芪15克，焦艾叶10克，人参9克，糯米50克。
制法：将黄芪、焦艾叶用纱布包好，与人参一起放入砂锅，加水适量，用大火煮沸，再用小火煎煮30分钟，拣去药包（人参留下），然后下入淘洗干净的糯米，用小火煮成粥即可。
功效：补气、摄血、止血，适用于气虚型恶露不净者。
用法：每天1次，连服5天
偏方七、地黄生姜茶
配方：生地黄60克，生姜3克。
制法：将上2味共制粗末，放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：养阴清热、凉血止血，适用于血热型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方八、栀子败酱茶
配方：栀子，败酱草各15克，白糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与白糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：清热解毒、凉血破淤，适用于学热性恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方九、冬瓜皮赤豆汤
配方：赤小豆、冬瓜皮各适量。
制法：将上二味以水煎汁。
功效：清热凉血，主治血热型恶露不尽。
用法：代茶频饮，连服数日。
偏方十、藕汁饮
配方：鲜藕1000克，白糖适量。
制法：取鲜藕洗净后榨取汁液，加入白糖调味即可。
功效：清热生津、凉血止血，适用于血热型恶露不尽。
用法：当饮料饮用。每天饮用500毫升，连饮3天。
中药治病治根、西药治病管当时。如果有久治不愈的病，发舌苔说病情，诊费开方50元，微信号:y3l6i3n6
拍舌照时先拿镜子对照一下，一样不一样，一样了在发给我看，也许就这50元，解决了你多年不愈的大病。大部分人拍的舌苔模糊不清。另:微信群里天天都有医学资料发里面。
偏方十一、地黄鲜藕竹叶汤
配方：鲜藕汁、生地黄汁各50克，蜂蜜20克，淡竹叶1把。
制法：将淡竹叶洗净，用水500毫升煎取300毫升药汁，然后去竹叶渣，再加入鲜藕汁、生地黄汁煮沸，调入蜂蜜即可。
功效：适用于血热型恶露不尽。
用法：分3次服用。每天1剂。
偏方十二、银黄汤
配方：银花炭、益母草各15克，黄芩（炒、丹皮（炒、蒲黄（炒、茜草、焦楂曲各10克，党参12克，贯众炭30克，大黄炭6克。
制法：将上述各味加适量水煎汤取汁。
功效：治恶露不尽。
用法：每日1剂，5剂为1疗程，最多2个疗程可愈。
偏方十三、山楂香附
配方：山楂30克，香附15克，红糖15克。
制法：将前2为共制粗末，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：活血化瘀，理气止痛，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十四、益母草马齿苋茶
配方：益母草、马齿苋各30克，红糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与红糖一同放入杯中，用沸水冲泡。
功效：清热解毒、活血化瘀，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十五、桃仁茶
配方：桃仁10克，红糖15克。
制法：将桃仁去皮、尖、捣碎，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：破血行淤适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十六、山楂当归茶
配方：山楂30克，当归15克，红糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：活血化瘀，行气止痛，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十七、小蓟益母草饮
配方：小蓟（全草）60克，益母草60克。
制法：两者洗净，同加水煎汤，去渣再煎至浓稠。
功效：本方适用于血瘀所致恶露不尽。
用法：趁热饮用。
偏方十八、仙鹤益母草茶
配方：仙鹤草、益母草各30克，红糖10克。
制法：先将二草浓煎、去渣、取；滤液，入红糖于滤液中，煮沸，即可服用。
功效：本方可用于血瘀之恶露不尽。
用法：每日2次或3次。
偏方十九、山楂红糖饮
配方：取大个、肉多的新鲜山楂30克，红糖30克。
制法：将洗净的山楂切成薄片备用；锅置火上，加入适量清水，放入山楂片，大火熬煮至烂熟；再加入红糖稍煮一下，出锅后即可食用。
功效：散淤血，排尽恶露。
用法：每天1剂，分2次食用。
偏方二十、山楂蒲黄饮。
配方：糖水炒山楂12克，生蒲黄、五灵脂各9克，醋炒大黄6克，陈酒一杯。
制法：将上述前四味加适量水煎汤取汁。
功效：用于产后恶露不下，腹中有块。
用法：将陈酒兑入药汁中，调匀饮服。
偏方二十一、益母草煮鸡蛋
配方：益母草30~60克，鸡蛋2枚，红糖适量。
制法：将益母草与鸡蛋洗净，一同入锅加适量水煎煮，等鸡蛋煮熟后，剥去外壳再煮片刻，去药渣加红糖调味即可。
功效：祛瘀生新，活血补血，适用于血瘀型恶露不净。
用法：吃蛋饮汤，每天1剂，一般连服5~6天即可见效。
偏方二十二、活血归竭散
配方：血竭、当归尾、红花、桃仁各等份，米酒适量。
制法：将上述四味一同研为细末。
功效：用于产后日久恶露不净。
用法：每次取3克，用米酒送服。
偏方一、芪参白术汤
配方：黄芪15克，白术18克，党参9克，粳米60克。
制法：将黄芪、白术、党参水煎，滤渣取汁，与粳米煮粥。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽
用法：每日1剂，连服5日即可见效。
偏方二、黄芪陈皮粥
配方：黄芪30克，粳米100克，陈皮末5克，红糖适量。
制法：将黄芪水煎，滤渣取汁，与粳米一起煮粥，待粥成时加入陈皮末和红糖拌匀。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽。
用法：每日1剂，连服5日即可见效。
偏方三、人参炖乌鸡
配方：乌鸡1只，人参10克。
制法：将乌鸡洗净，去内脏，在鸡腹内放入浸软的人参，加盐炖至鸡肉熟烂。
功效：益气摄血，主治气虚型恶露不尽。
用法：每日2次服食。
偏方四、人参姜汁粥
配方：人参末6克，姜汁10毫升，大米适量。
制法：取适量大米煮粥，熟时加入人参末、姜汁搅拌均匀。
功效：主治气虚型恶露不绝。
用法：早晚服用。
偏方五、仙鹤草煮鸡蛋
配方：仙鹤草30克，鸡蛋10个，红糖30克。
制法：将仙鹤草先熬水，去渣，再用滤液、红糖与鸡蛋同煮，以蛋熟为度。
功效：本方适用于气虚所致产后恶露不尽。
用法：每天吃蛋2~3个。
偏方六、参芪艾叶粥
配方：黄芪15克，焦艾叶10克，人参9克，糯米50克。
制法：将黄芪、焦艾叶用纱布包好，与人参一起放入砂锅，加水适量，用大火煮沸，再用小火煎煮30分钟，拣去药包（人参留下），然后下入淘洗干净的糯米，用小火煮成粥即可。
功效：补气、摄血、止血，适用于气虚型恶露不净者。
用法：每天1次，连服5天
偏方七、地黄生姜茶
配方：生地黄60克，生姜3克。
制法：将上2味共制粗末，放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：养阴清热、凉血止血，适用于血热型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方八、栀子败酱茶
配方：栀子，败酱草各15克，白糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与白糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：清热解毒、凉血破淤，适用于学热性恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方九、冬瓜皮赤豆汤
配方：赤小豆、冬瓜皮各适量。
制法：将上二味以水煎汁。
功效：清热凉血，主治血热型恶露不尽。
用法：代茶频饮，连服数日。
偏方十、藕汁饮
配方：鲜藕1000克，白糖适量。
制法：取鲜藕洗净后榨取汁液，加入白糖调味即可。
功效：清热生津、凉血止血，适用于血热型恶露不尽。
用法：当饮料饮用。每天饮用500毫升，连饮3天。
中药治病治根、西药治病管当时。如果有久治不愈的病，发舌苔说病情，诊费开方50元，微信号:y3l6i3n6
拍舌照时先拿镜子对照一下，一样不一样，一样了在发给我看，也许就这50元，解决了你多年不愈的大病。大部分人拍的舌苔模糊不清。另:微信群里天天都有医学资料发里面。
偏方十一、地黄鲜藕竹叶汤
配方：鲜藕汁、生地黄汁各50克，蜂蜜20克，淡竹叶1把。
制法：将淡竹叶洗净，用水500毫升煎取300毫升药汁，然后去竹叶渣，再加入鲜藕汁、生地黄汁煮沸，调入蜂蜜即可。
功效：适用于血热型恶露不尽。
用法：分3次服用。每天1剂。
偏方十二、银黄汤
配方：银花炭、益母草各15克，黄芩（炒、丹皮（炒、蒲黄（炒、茜草、焦楂曲各10克，党参12克，贯众炭30克，大黄炭6克。
制法：将上述各味加适量水煎汤取汁。
功效：治恶露不尽。
用法：每日1剂，5剂为1疗程，最多2个疗程可愈。
偏方十三、山楂香附
配方：山楂30克，香附15克，红糖15克。
制法：将前2为共制粗末，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：活血化瘀，理气止痛，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十四、益母草马齿苋茶
配方：益母草、马齿苋各30克，红糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与红糖一同放入杯中，用沸水冲泡。
功效：清热解毒、活血化瘀，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十五、桃仁茶
配方：桃仁10克，红糖15克。
制法：将桃仁去皮、尖、捣碎，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：破血行淤适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十六、山楂当归茶
配方：山楂30克，当归15克，红糖20克。
制法：将前2味共制粗末，与红糖一同放入保温杯中，冲入沸水，加盖焖30分钟。
功效：活血化瘀，行气止痛，适用于血瘀型恶露不尽。
用法：代茶饮用，每日1剂。
偏方十七、小蓟益母草饮
配方：小蓟（全草）60克，益母草60克。
制法：两者洗净，同加水煎汤，去渣再煎至浓稠。
功效：本方适用于血瘀所致恶露不尽。
用法：趁热饮用。
偏方十八、仙鹤益母草茶
配方：仙鹤草、益母草各30克，红糖10克。
制法：先将二草浓煎、去渣、取；滤液，入红糖于滤液中，煮沸，即可服用。
功效：本方可用于血瘀之恶露不尽。
用法：每日2次或3次。
偏方十九、山楂红糖饮
配方：取大个、肉多的新鲜山楂30克，红糖30克。
制法：将洗净的山楂切成薄片备用；锅置火上，加入适量清水，放入山楂片，大火熬煮至烂熟；再加入红糖稍煮一下，出锅后即可食用。
功效：散淤血，排尽恶露。
用法：每天1剂，分2次食用。
偏方二十、山楂蒲黄饮。
配方：糖水炒山楂12克，生蒲黄、五灵脂各9克，醋炒大黄6克，陈酒一杯。
制法：将上述前四味加适量水煎汤取汁。
功效：用于产后恶露不下，腹中有块。
用法：将陈酒兑入药汁中，调匀饮服。
偏方二十一、益母草煮鸡蛋
配方：益母草30~60克，鸡蛋2枚，红糖适量。
制法：将益母草与鸡蛋洗净，一同入锅加适量水煎煮，等鸡蛋煮熟后，剥去外壳再煮片刻，去药渣加红糖调味即可。
功效：祛瘀生新，活血补血，适用于血瘀型恶露不净。
用法：吃蛋饮汤，每天1剂，一般连服5~6天即可见效。
偏方二十二、活血归竭散
配方：血竭、当归尾、红花、桃仁各等份，米酒适量。
制法：将上述四味一同研为细末。
功效：用于产后日久恶露不净。
用法：每次取3克，用米酒送服。
黄念祖谈念佛秘诀
（ 一 ）在极乐庵念佛道场作
四首其一
念佛最忌
精神涣散
字句模糊
先快后慢
既无音节
又不联贯
心不应口
声不摄念
轻忽养识
古德所叹
如此念法
永难成片
其二
声和韵稳
字正音圆
恳切绵密
沉著安闲
声合乎心
心应乎声
心声相依
妄念自清
其三
佛号如珠
念头如线
分则各离
合则成串
心不离佛
口不离念
如线贯珠
相续不断
其四
未能一心
先求专念
未能不乱
先学成片
真勤真专
功效自见
无须问人
还请自验
第一则共四首，是夏师甲申
（ 一九四四 ）年在念佛道场中所作。
夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，
这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。
所说皆大修行人从真实履践得来，修净业者当依为指南，故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差，是要防止的。
头两句是
“ 念佛最忌，
精神涣散 ”。
念佛的时候，思想不集中，提不起精神来。
心情低落，意志消沉，无精打彩，杂念无穷，不是昏沉便是掉举。
这个是最忌了。
还忌讳 “ 字句模糊 ”。
这一句佛号，声音出来是模模糊糊的。
别人听不清，自己也听不清。
故云 “ 己尚不闻佛岂闻 ”。
“ 先快后慢 ”，一上来念得很快，越念越慢，越慢越没劲。
“ 既无音节 ”，音节指音声的节奏，共修念佛时用的鱼磬，统一大众的音节，保证了大众所念共同的内容。
个人念同样可用鱼磬，不用鱼磬同样要有音节。
音节调适，念佛容易摄心，法益加大。
相反，一句佛号中六个字，不论某个字所占的拍子，
时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍，
那么整个佛号每句在变，念得乱成一片，还谈什么摄心。
不但时间上每个字安排得很好，声音的高低轻重也合节奏。
节奏很重要，普通的举臂抬腿，若合节奏，便成舞蹈。
所以念佛若有节奏，就像流水潺潺，自然合韵，念佛易于成片。
无音节已不好，加之以 “ 又不联贯 ” 就更差了。
后句不接前句，念佛最重要是
“ 净念相继 ”，若不联贯怎么能相继。
“ 心不应口 ”，嘴里念的是南无阿弥陀佛，
心里头盘算着另外一件事，某某真对我不起呀，我对他那么好，他对我就这样呀。
或者惦记买部彩电。
你多盘算这些事，心口怎能相应。
至于另外一种情况是：
在念佛时杂念纷飞，不知从何处来这么多的杂念此起彼伏，无法排除。
这不用担扰，这是念佛过程中必然的现象，不要去管它，
“ 任它妄念纷飞，听我念佛分明 ”，这是要诀。
关键是提起这一句佛号。
“ 声不摄念 ”。
“ 声 ”，指念佛时嘴里发出的念佛声，
这声音有很大作用，净土法门的关键，
也可以说是密诀呀，就在于自念自听。
所念的是 “ 南无阿弥陀佛 ”，
所听的也是 “ 南无阿弥陀佛 ”。
所以 “ 都摄六根 ”，
首先就把舌根、耳根都摄住了。
你这时听的是佛号，
念的也是佛号，
想的也是佛号，
意根也摄住了。
手持念珠 （ 身 ），
眼看佛像，
鼻中所闻是供佛所燃的香，
所以这三根也都摄住了。
都摄六根，关键在于听。
一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。
这样念既有声音又养气，叫金刚持。
默念也可以听，不过默念听起来要累一点。
声音大小可以灵活，散乱的时候，烦恼来的时候，你可以大声念，用声音摄住念头。
如果你念得很清净，就可以小声地念，
金刚持或再小一点都可以。
要有声，要听这个声。
这声音就能摄你的念。
这是念佛法门特别殊胜之处。
古人说：“ 以音声作佛事。”
极乐世界是法音宣流，
听到的人自然念佛念法念僧。
一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音，自然内心清净。
你念的这声佛号就是法音，
如果你念得既有节奏又相连贯，
你念时恳恳切切，清清净净，
你所念的这一声，就是妙德音声，
所念是万德庄严的佛，其声自然是万德庄严之声。
这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地，
加持自心，自感自应微妙难思。
关键之处在于自听。
“ 轻忽养识 ”。
如果念时自心烦杂散乱，所念之声，必然嘈杂难听。
心不专注双耳也就失灵，
所念之声自然毫无摄念的作用。
在这种情况下焉有都摄六根的作用。
能引起的反是有害的恶果
—— 轻忽养识。
这是佛教里一个常用的成语。
你很轻率地念，你不是转识成智。
你是在培养识。
咱们的修持就是转八识成四智。
咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。
要使他转呀。
你这么去念，又无音节，散乱。
精神涣散，又不连贯，自己心里想的跟嘴里念的不一样，所念声音也摄不住心。
这种念法不是转识是养识。
识在那儿休养了，
这正是 “ 古德所叹 ” 呀。
就这样念太可惜了。
人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信，你还肯念。
但是你就这样念哪，所以古德很叹惜呀。
这样念就 “ 永难成片 ”。
念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。
我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，
再多你有一串、二串，这个里头心不跑动，自始至终南无阿弥陀佛，这就叫成片。
自己的水平是什么，自己完全可以知道。
所以像上头这种念法，就 “ 永难成片 ”。
这是不好的，是要避免的。
要避免易生偏差的地方，而集中精力面向着光明。
第二首：前一首指出念佛所禁忌，力加排除。
下三首相反，指出应遵循的道路。
下面的第二首正是针对前一道而说的。
“ 声和韵稳 ”。
“ 声和 ” 指念佛的声音和谐、和美、安和。
声音很有关系，念得很尖躁嘶哑，声音不和。
人听到美妙清净庄严的声音，
自然心旷神怡身心安和。
相反，令人心乱，焦躁不安。
“ 韵稳 ” 韵是和谐的声音，又指高雅的神韵气度。
稳是安定妥贴之义。
韵稳是指音声安和沉静，气韵高雅。
自然而然有一个韵调。
“ 字正音圆 ”，字音要念正，阿弥陀佛四个字就有许多人念得音不准了。
最主要是阿字，应读作国音字母中的丫（ 啊 ） 字。
初念的人如不准，要把字念正，久修的人已经念惯了，改不过来，你就照常念吧，不要改了。
但是你要知道，念阿弥陀佛是正音，
你不要劝别人把阿字改成你念的音就好了。
如来悉知悉见，知道你念的是佛。
但是只从音声方面对你身心的好处来说，就要求你字音念正呀，并且声音要圆。
圆的对立面，尖劈嘶哑等等，
这类声音一触子耳当下心中痛楚难过，精神不适，圆和善雅之音使你听后，心里欢喜舒畅、安静、清净。
音乐很重要，感人很深。
古琴和现代摇滚乐听了之后，反应绝对不一样。
好的古琴跟一般的古琴又不一样，
好的古琴弹奏入妙之时，你听几声，当时就妄心平息。
声音关系很大，所以自己念佛的音声要圆和。
“ 恳切绵密 ”，恳切，恳恳切切。
我念佛就如在佛前，或如在大海惊涛骇浪之中乞求佛菩萨的救度。
这样每念一声，都是从至诚的内心发出来的，是在呼叫，是在求救，恳切恳切：
南无阿弥陀佛。
要一句跟一句，这就是绵密，也就是净念相继。
在已有定课的人，首先要求在定课之中很绵密，这时候不要打闲岔。
再进一步的话，那就不仅仅是在定课之中是绵密，要能贯彻到随时随处，都要常常提起这一句。
这个事情难不难呢？
事实上谁阻止你不准你念？
你要念就念嘛，完全自由自主，所以说不难。
（ 一 ）在极乐庵念佛道场作
四首其一
念佛最忌
精神涣散
字句模糊
先快后慢
既无音节
又不联贯
心不应口
声不摄念
轻忽养识
古德所叹
如此念法
永难成片
其二
声和韵稳
字正音圆
恳切绵密
沉著安闲
声合乎心
心应乎声
心声相依
妄念自清
其三
佛号如珠
念头如线
分则各离
合则成串
心不离佛
口不离念
如线贯珠
相续不断
其四
未能一心
先求专念
未能不乱
先学成片
真勤真专
功效自见
无须问人
还请自验
第一则共四首，是夏师甲申
（ 一九四四 ）年在念佛道场中所作。
夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，
这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。
所说皆大修行人从真实履践得来，修净业者当依为指南，故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差，是要防止的。
头两句是
“ 念佛最忌，
精神涣散 ”。
念佛的时候，思想不集中，提不起精神来。
心情低落，意志消沉，无精打彩，杂念无穷，不是昏沉便是掉举。
这个是最忌了。
还忌讳 “ 字句模糊 ”。
这一句佛号，声音出来是模模糊糊的。
别人听不清，自己也听不清。
故云 “ 己尚不闻佛岂闻 ”。
“ 先快后慢 ”，一上来念得很快，越念越慢，越慢越没劲。
“ 既无音节 ”，音节指音声的节奏，共修念佛时用的鱼磬，统一大众的音节，保证了大众所念共同的内容。
个人念同样可用鱼磬，不用鱼磬同样要有音节。
音节调适，念佛容易摄心，法益加大。
相反，一句佛号中六个字，不论某个字所占的拍子，
时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍，
那么整个佛号每句在变，念得乱成一片，还谈什么摄心。
不但时间上每个字安排得很好，声音的高低轻重也合节奏。
节奏很重要，普通的举臂抬腿，若合节奏，便成舞蹈。
所以念佛若有节奏，就像流水潺潺，自然合韵，念佛易于成片。
无音节已不好，加之以 “ 又不联贯 ” 就更差了。
后句不接前句，念佛最重要是
“ 净念相继 ”，若不联贯怎么能相继。
“ 心不应口 ”，嘴里念的是南无阿弥陀佛，
心里头盘算着另外一件事，某某真对我不起呀，我对他那么好，他对我就这样呀。
或者惦记买部彩电。
你多盘算这些事，心口怎能相应。
至于另外一种情况是：
在念佛时杂念纷飞，不知从何处来这么多的杂念此起彼伏，无法排除。
这不用担扰，这是念佛过程中必然的现象，不要去管它，
“ 任它妄念纷飞，听我念佛分明 ”，这是要诀。
关键是提起这一句佛号。
“ 声不摄念 ”。
“ 声 ”，指念佛时嘴里发出的念佛声，
这声音有很大作用，净土法门的关键，
也可以说是密诀呀，就在于自念自听。
所念的是 “ 南无阿弥陀佛 ”，
所听的也是 “ 南无阿弥陀佛 ”。
所以 “ 都摄六根 ”，
首先就把舌根、耳根都摄住了。
你这时听的是佛号，
念的也是佛号，
想的也是佛号，
意根也摄住了。
手持念珠 （ 身 ），
眼看佛像，
鼻中所闻是供佛所燃的香，
所以这三根也都摄住了。
都摄六根，关键在于听。
一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。
这样念既有声音又养气，叫金刚持。
默念也可以听，不过默念听起来要累一点。
声音大小可以灵活，散乱的时候，烦恼来的时候，你可以大声念，用声音摄住念头。
如果你念得很清净，就可以小声地念，
金刚持或再小一点都可以。
要有声，要听这个声。
这声音就能摄你的念。
这是念佛法门特别殊胜之处。
古人说：“ 以音声作佛事。”
极乐世界是法音宣流，
听到的人自然念佛念法念僧。
一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音，自然内心清净。
你念的这声佛号就是法音，
如果你念得既有节奏又相连贯，
你念时恳恳切切，清清净净，
你所念的这一声，就是妙德音声，
所念是万德庄严的佛，其声自然是万德庄严之声。
这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地，
加持自心，自感自应微妙难思。
关键之处在于自听。
“ 轻忽养识 ”。
如果念时自心烦杂散乱，所念之声，必然嘈杂难听。
心不专注双耳也就失灵，
所念之声自然毫无摄念的作用。
在这种情况下焉有都摄六根的作用。
能引起的反是有害的恶果
—— 轻忽养识。
这是佛教里一个常用的成语。
你很轻率地念，你不是转识成智。
你是在培养识。
咱们的修持就是转八识成四智。
咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。
要使他转呀。
你这么去念，又无音节，散乱。
精神涣散，又不连贯，自己心里想的跟嘴里念的不一样，所念声音也摄不住心。
这种念法不是转识是养识。
识在那儿休养了，
这正是 “ 古德所叹 ” 呀。
就这样念太可惜了。
人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信，你还肯念。
但是你就这样念哪，所以古德很叹惜呀。
这样念就 “ 永难成片 ”。
念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。
我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，
再多你有一串、二串，这个里头心不跑动，自始至终南无阿弥陀佛，这就叫成片。
自己的水平是什么，自己完全可以知道。
所以像上头这种念法，就 “ 永难成片 ”。
这是不好的，是要避免的。
要避免易生偏差的地方，而集中精力面向着光明。
第二首：前一首指出念佛所禁忌，力加排除。
下三首相反，指出应遵循的道路。
下面的第二首正是针对前一道而说的。
“ 声和韵稳 ”。
“ 声和 ” 指念佛的声音和谐、和美、安和。
声音很有关系，念得很尖躁嘶哑，声音不和。
人听到美妙清净庄严的声音，
自然心旷神怡身心安和。
相反，令人心乱，焦躁不安。
“ 韵稳 ” 韵是和谐的声音，又指高雅的神韵气度。
稳是安定妥贴之义。
韵稳是指音声安和沉静，气韵高雅。
自然而然有一个韵调。
“ 字正音圆 ”，字音要念正，阿弥陀佛四个字就有许多人念得音不准了。
最主要是阿字，应读作国音字母中的丫（ 啊 ） 字。
初念的人如不准，要把字念正，久修的人已经念惯了，改不过来，你就照常念吧，不要改了。
但是你要知道，念阿弥陀佛是正音，
你不要劝别人把阿字改成你念的音就好了。
如来悉知悉见，知道你念的是佛。
但是只从音声方面对你身心的好处来说，就要求你字音念正呀，并且声音要圆。
圆的对立面，尖劈嘶哑等等，
这类声音一触子耳当下心中痛楚难过，精神不适，圆和善雅之音使你听后，心里欢喜舒畅、安静、清净。
音乐很重要，感人很深。
古琴和现代摇滚乐听了之后，反应绝对不一样。
好的古琴跟一般的古琴又不一样，
好的古琴弹奏入妙之时，你听几声，当时就妄心平息。
声音关系很大，所以自己念佛的音声要圆和。
“ 恳切绵密 ”，恳切，恳恳切切。
我念佛就如在佛前，或如在大海惊涛骇浪之中乞求佛菩萨的救度。
这样每念一声，都是从至诚的内心发出来的，是在呼叫，是在求救，恳切恳切：
南无阿弥陀佛。
要一句跟一句，这就是绵密，也就是净念相继。
在已有定课的人，首先要求在定课之中很绵密，这时候不要打闲岔。
再进一步的话，那就不仅仅是在定课之中是绵密，要能贯彻到随时随处，都要常常提起这一句。
这个事情难不难呢？
事实上谁阻止你不准你念？
你要念就念嘛，完全自由自主，所以说不难。
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