抄写苏轼《记思堂》。

其时，王安石变法已到白热化阶段。几年内，大批反对新法的官员或外放或外任。苏轼也是其中之一。

在没有了解历史背景时，初看此文，联想到苏轼直率豪放的性格，整篇文字如行云流水，精神大为一振！似乎是说多思多虑伤身伤神。但联系背景再看，就发现苏轼话里有话，笔锋似钝实利。他要借这篇文去说自己的坚守。

金遗民诗总集。八卷。元房祺编。成书于元大德五年(1301年)。

房祺,自号横汾隐者。生卒年不详。山西平阳(今山西临汾)人。大概是房皞的后裔。在元代曾任河中、大同两路儒学教授。著有《横汾集》,惜已失传。

平阳府一带地当黄河与汾河之间,为金末入元隐居诗人麻革、张宇、陈赓、陈庾、房皞、段克己、段成己、曹之谦等八位诗人的出生地或隐居地,因之房祺命其所编诗集名为《河汾诸老诗集》。八位诗人之诗,人各一卷。此八人中仅陈庾一人在入元后仕元,故在《元史》中有他的传,其余七人之身世均知之不详,至如张宇,则连籍贯亦无考。

在本书之前成书的《中州集》,始编于金亡前一年(1233年),又不采录当时存世者之诗,故河汾诸老之诗均未辑入。自金末到金亡以后二三十年间,北方诗人之诗作传世者鲜,除元好问外,几乎仅本书所存八位诗人之作品,别无它诗了。故本书可视之为《中州集》之补编。

本书前原有郝氏序及目录,今佚。各卷之首又没有作者小传,仅于每卷之前标示诗人之名号。八人又均处于金、元易代之际,基本与元好问同时代。经历丧乱,后又隐居林野,故有机会接触下层人民,诗作中抒发故国之思与反映民间疾苦的内容颇多,就是纯粹描写山川景物之作,亦不乏清新之作。此八人又都是受当时诗坛盟主元好问之影响极深的人,故元人杨仲德云:“不观遗山之诗,无以知河汾之学;不观河汾之诗,无以知遗山之大” (见《河汾诸老诗集后序》)。这里正说明两者间互为补充的、辩证的关系。

本书编者房祺还说:“夫诸老之诗,有深而冲淡如陶柳者,有豪放如李翰林、刘宾客者,有轻俗近雅如元、白者,有对属切当如许浑者,有骚雅奥义、古风大章、浸入于杜草堂之域者”(《河汾诸老诗集后序》)。这些评语极中肯。八位诗人多确是直接学唐而欲摆脱江西诗派之藩篱者。

据高昂霄跋知,本书首次梓行,是在元皇庆二年(1313年),是在成书十三年之后。明弘治十一年(1498年)由开封同知谢景星重刊。而上述两个最早本子均已失传。现在尚能见到的是《四部丛刊》据以影印的乌程刘氏藏影写尊贤堂高刻本,但已有缺叶及脱文讹字。原诗应有二百零一首,今存一百九十八首。一九五八年十二月中华书局上海编辑部整理出版排印本,即以汲古阁本为底本断句,参校《四部丛刊》本与《粤雅堂丛书》本,是通行本中较好与较易得到的本子。 https://t.cn/z8Utf6H

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