#掌心翻覆：权力的物象表现#
亚醜钺 商 山东博物馆藏 1965年青州苏埠屯1号商墓出土。
这座墓葬是迄今为止除安阳殷墟外规模最大、规格最高的商代墓葬，共出土两件镂空青铜大钺，分藏于山东博物馆和中国国家博物馆。
亚丑钺器身透雕人面纹，人面五官微突出，双目圆睁，嘴角上扬，口中露出城墙垛口似的牙齿，极富威严。因其口部两侧对称地铭有“亚醜”二字，故得名“亚醜钺”。
铸有“亚醜”铭文的青铜器很早就引起了人们的重视，北宋时期的金石著作就有著录，器形有鼎、尊、彝等。关于亚醜器的出土地点，曾经众说纷纭，亚醜钺的发现，使亚醜器的出土地点逐渐清晰，被基本确定在青州一带，是薄姑氏部族古老文明的珍贵遗留。（来自山东博物馆官网介绍）

古代自东北到东南沿海有一系列含“姑”的地名，必须把这些地名放在一起看，而且必须摆脱战国之后的地理观，不能因为姑苏等地处南方就想当然认为这些地名来自南方族群。此类含“姑”地名，都是东北胡人沿海岸线南下留下的足迹，含“姑”地名，山东最多，其次江浙。我最近有一篇文章正好谈这个问题。余杭的地名让我想起徐国，徐戎、徐国有关，徐戎也是由北方而来（顾颉刚说），徐偃王卵生传说，是典型的东北民族神话。

#厚德里91号[超话]##we are the granddaughters of the witches they couldn't burn#

2.1 自我消解的女德弟子 - 节女贞妇 续
原书《传统绘画的女性空间》中用于解释空间概念的画作是武梁祠石刻，武梁祠位於山东省嘉祥县武宅村，建于东汉时期，除了梁节姑姊（图一）外，还有大量来自列女传里的故事。祠堂是传统社会的道德教喻场所，这些石刻在画面结构上也传递出空间的伦理意义：画作总是分为以建筑或景物（比如树木）进行遮挡的“内部”，及与其对应的“外部”。画中的女性总是处于代表私下环境的内部；外部作为男性的空间则具有更多的公共性。这为女性主题的绘画制定了某种范式：今后几千年来，绝大多数女性在绘画中都被置身于封闭的空间内。这也反应出女性在社会公共领域的普遍缺席，她们在亭台楼阁里被驯养，成为可以任意赏玩的对象。