【真正的放下不是不做】

放下是放下自我产生的执念，回归本有的善良，放的是自心的烦恼，宽恕自我以及他人，割舍自我所执迷的名利财物怨恨，必以生活中的“舍”而得以释放，心灵不再被我执的贪欲蒙蔽，用善良大我，去在生活中担当的同时，心识的执着，会被大我的包溶所解放，所以说捡起来才是真放下。没拿起如何谈放下？放下不是不做，而是带着无我的善良去做，带着天生我才必有用的责任心，用大我的心去做去担当，这样才不再受我执，执我，奴役牵制心灵，大我心犹如飞鸟出笼，犹如蛟龙归海，心灵不再被我执伤害，如同水一般纯净柔软，这才是真正的放下执念，大我无我会更有智慧，才能更好的服务人间传播正能量。大我正念浠释我执的邪念，无我消溶自我观念，清静正念生，邪念逐渐消失，正念自然安定，自我，我自，会慢慢的消失，契合平静本来无生，累世劫被妄念业尘奴役包裹着的心灵，形成被我执执我，组成了永不会停止运转机器，只有不给油动力(我执执我)就会停止运转，彻底从生灭、动静、明暗、凡圣，能所二元对立的烦恼中解脱出来，释放了我执分别，就解脱了生死大海，内心分别熄灭，则时空消散，世界粉碎，时时如梦而时时明了，自性包藏生灭而无有生灭，不执着生就断灭了死，这就是生死一念。自性随顺因缘轮回而原本如如不执。自我的构成因素消散，自我消失之时则心境如幻，幻性本空，不执空灭即无生死，即名佛。不执凡圣即无证得，即名如来，佛是众生原始的自己，众生是被自我绑架的如来。无师不成道，无愿不成佛。
普贤之心声

#悟显法师 宣讲 菩萨戒（节录）

很多人学律学到后来，天天着相，天天在戒相当中打转，转不出来，甚至因此而起瞋恨，因此而生颠倒、起贪瞋痴，这些都大有人在，总是不能见性。

那么你要能够真正得力，就要回光返照，才能够与心性相应。罪忏除了，自然就是受戒之时。

知道业性本空，即是受戒，知道五阴非有即是受戒，即是见好相！“好相”就是好消息，要不要真正有三十二相，八十种好给你见？你如果执着，那就是行邪道之人。

如果不执着，那就是真正见好相，当然，这当中要有悔过之心，不可无惭无愧，这才叫忏悔！了达罪性本空，才真正是普贤菩萨讲的忏悔业障。 https://t.cn/EvSFf8T

云岩竖起扫帚

云岩扫地次，道吾曰：“太区区生！”
云岩曰：“须知有不区区者。”吾云：“恁么则有第二月也！”
岩提起扫帚云：“这个是第几月？”吾便休去。’
云岩在扫地的时候，被道悟看到了，说“这样扫起来太麻烦了！”
云岩说“需要知道，有不麻烦的。”
悟道说：“如果有不麻烦的，那就应该是有第二个月亮。”这时候悟道并没弄清楚月亮究竟是指的哪里。误以为扫帚就是月。
扫帚代表的是万千的法门，比如念佛、诵经、持咒、打坐等；用扫帚扫地的方式又代表了学佛修行的次地，我们都知道佛法的修行方式有一二三乘之分。有次地的修行方式，每进步一层都需要经过无数个轮回的劫。正像这“扫地次”，当真是“太区区生”！
云岩提起扫帚问道云“这个是第几个月？”那能有几个月呢？如果扫帚不是月，那哪里是月呢？道云当下解义，什么都没说就走了。
这个公案是告诉我们，月亮只有一个，本来就洁净无瑕，不需要打扫。月亮是指我们的本来面目-真如佛性。当佛性显现时，刹那间将五蕴六尘的阴霾照射的清净无余，凡夫内心的贪嗔痴被刹那间被消除殆尽。同样是打扫心地，将自心的真如佛性显现出来，这便是最便捷、最彻底的方式。
这个公案可以使我们联想到五祖弘忍大师与六祖慧能大师所作之偈。
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
不使惹尘埃
人们在没有觉悟到自身的真如佛性的时候，这首偈就是很好的修行方式。正如拿着扫帚一下一下的扫地。
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

在觉悟了真如佛性之后呢？五蕴六尘一切皆空，佛性本自清净无余，哪里来的那些五浊恶世的肮脏与缠缚呢？正所谓“随其心净，则佛土净”。所以说觉悟到这个独一无二的月，便是一步到位了。