清斋趣事
我欺了的是一个好坟头
小时候我的爱好比较广泛，尤其喜欢和太极icon沾边的事和物。像物件啊，太极剑，太极拳啦等等等等。也可能就是由于这一个爱好，也为我以后的这三位师父的相遇，铺上了一条就像原本设定好的机缘路。
记得那时是上大学的时候，由于爱好我从07年就开始真正接触太极拳。
我们那称为武术之乡，很多人从小多多少少都接触过武术。那次是大学暑假，我们要参加太极拳省比赛，要进行太极拳集中培训。而培训的地点就是我们那有名的樊家林地。这个地方是一个历史悠久的陵地，好像是从夏朝就开始有了吧。说白了就是，可以总结为，一眼望去呢密密麻麻全是坟头。
上午训练完回去的时候 有人提出来，：谁胆子大，敢在坟头上跳一下，今天他请吃饭。 由于 当时年轻吗？又是练武术的总感觉自己血气方刚的。关键旁边还有好多师弟师妹在[呲牙]
还有就是当时对佛法，道家不是特别明白，老认为，人死如灯灭，早早的就去投胎去了。只不过是一个小土堆罢了。有什么啊，不能丢了我这师兄的面子对不对[奋斗]（后悔就后悔在这了，[打脸]）。于是我说，：这有啥难的。说完就在一个小土堆上跳了几下。这时我有一个师妹赶紧就把我拉下来了。还很正式的告诉我，‘干啥啊，赶紧下来’。当时没觉得有什么事。还感觉自己挺能耐的。[奸笑][强][强]。
但是好景不长回到休息的地方可就受了罪了。那可是进门碰头，出门碰，炒个菜碰窗户。提个水碰门框。咚咚咚咚，没完没了，没完没了……[尬笑]。
当时还没在意，可说巧呢？一会我那个师妹也开始了，咚咚咚咚[泪奔]。我师妹哭丧着脸说，踩吧，我就不该拉你。我才恍然大悟，我去。这回可是自己找事。得罪大神了。
这咋办得赔礼啊！下午还得训练。没时间啊。这一下午站桩功，那个被师父敲得脑瓜崩啊！[晕][晕][晕]傍晚训练完赶紧去那林地赔礼去啊。
大家想啊！白天还好，阳光明媚的。从心里本身就把这个地方当成了一个训练场地。
但是这次可不一样啊，这次去的时候那可是傍晚，天蒙蒙黑，一眼望去全是坟头。再加上心里有鬼，后背凉气嗖嗖的冒。没办法赶紧找吧，得赔礼啊！说来也是奇了怪了。你说找吧，怎么找就是找不着我踩的那个小土堆。[紫薇别走]越着急，是越迷糊，越迷糊是越找不着。越找不着，后背越发凉。还好我聪明，到最后没办法了，反正就是这一片了，那挨着鞠躬道歉吧。一个坟头一鞠躬，一个鞠躬一个对不起。这一片啊，满脑子都是对不起了。也鞠完了，天也黑了。别说倒是心里敞亮了特别多，无比的轻松的感觉浑然而生。
幸好这时脑袋灵光了，回过神以后，。我那是撒丫子就跑啊。边跑边喊，老爷子我错了，以后不犯了。大人不计小人过，咱们扯平了。
现在过去那么多年了，每当我想起来这件事，种种感觉，五味杂陈，有机缘巧合，有三尺神灵，有时后怕的时候我也想，幸好我惹得是一个好说话的老爷子。要是放到现在，看到社会上那些形形色色的鬼怪故事。打死我也不会干这傻事啊。
有时候有些事我们看不到。可因果必然存在。每当我想起来这事的时候，我都会念经回向。人可以犯错，但是最怕的是不悔改。
这也是我的幸运，也是我的福德深厚，遇到好多好人，好多好事，他们都在有意无意的帮助我，点化我，激励我，促进我。
鬼神可敬不可欺，
因果常在遍东西。
年少无知欺阴地，
阴人贵有度化心。
我欺了的是一个好坟头
小时候我的爱好比较广泛，尤其喜欢和太极icon沾边的事和物。像物件啊，太极剑，太极拳啦等等等等。也可能就是由于这一个爱好，也为我以后的这三位师父的相遇，铺上了一条就像原本设定好的机缘路。
记得那时是上大学的时候，由于爱好我从07年就开始真正接触太极拳。
我们那称为武术之乡，很多人从小多多少少都接触过武术。那次是大学暑假，我们要参加太极拳省比赛，要进行太极拳集中培训。而培训的地点就是我们那有名的樊家林地。这个地方是一个历史悠久的陵地，好像是从夏朝就开始有了吧。说白了就是，可以总结为，一眼望去呢密密麻麻全是坟头。
上午训练完回去的时候 有人提出来，：谁胆子大，敢在坟头上跳一下，今天他请吃饭。 由于 当时年轻吗？又是练武术的总感觉自己血气方刚的。关键旁边还有好多师弟师妹在[呲牙]
还有就是当时对佛法，道家不是特别明白，老认为，人死如灯灭，早早的就去投胎去了。只不过是一个小土堆罢了。有什么啊，不能丢了我这师兄的面子对不对[奋斗]（后悔就后悔在这了，[打脸]）。于是我说，：这有啥难的。说完就在一个小土堆上跳了几下。这时我有一个师妹赶紧就把我拉下来了。还很正式的告诉我，‘干啥啊，赶紧下来’。当时没觉得有什么事。还感觉自己挺能耐的。[奸笑][强][强]。
但是好景不长回到休息的地方可就受了罪了。那可是进门碰头，出门碰，炒个菜碰窗户。提个水碰门框。咚咚咚咚，没完没了，没完没了……[尬笑]。
当时还没在意，可说巧呢？一会我那个师妹也开始了，咚咚咚咚[泪奔]。我师妹哭丧着脸说，踩吧，我就不该拉你。我才恍然大悟，我去。这回可是自己找事。得罪大神了。
这咋办得赔礼啊！下午还得训练。没时间啊。这一下午站桩功，那个被师父敲得脑瓜崩啊！[晕][晕][晕]傍晚训练完赶紧去那林地赔礼去啊。
大家想啊！白天还好，阳光明媚的。从心里本身就把这个地方当成了一个训练场地。
但是这次可不一样啊，这次去的时候那可是傍晚，天蒙蒙黑，一眼望去全是坟头。再加上心里有鬼，后背凉气嗖嗖的冒。没办法赶紧找吧，得赔礼啊！说来也是奇了怪了。你说找吧，怎么找就是找不着我踩的那个小土堆。[紫薇别走]越着急，是越迷糊，越迷糊是越找不着。越找不着，后背越发凉。还好我聪明，到最后没办法了，反正就是这一片了，那挨着鞠躬道歉吧。一个坟头一鞠躬，一个鞠躬一个对不起。这一片啊，满脑子都是对不起了。也鞠完了，天也黑了。别说倒是心里敞亮了特别多，无比的轻松的感觉浑然而生。
幸好这时脑袋灵光了，回过神以后，。我那是撒丫子就跑啊。边跑边喊，老爷子我错了，以后不犯了。大人不计小人过，咱们扯平了。
现在过去那么多年了，每当我想起来这件事，种种感觉，五味杂陈，有机缘巧合，有三尺神灵，有时后怕的时候我也想，幸好我惹得是一个好说话的老爷子。要是放到现在，看到社会上那些形形色色的鬼怪故事。打死我也不会干这傻事啊。
有时候有些事我们看不到。可因果必然存在。每当我想起来这事的时候，我都会念经回向。人可以犯错，但是最怕的是不悔改。
这也是我的幸运，也是我的福德深厚，遇到好多好人，好多好事，他们都在有意无意的帮助我，点化我，激励我，促进我。
鬼神可敬不可欺，
因果常在遍东西。
年少无知欺阴地，
阴人贵有度化心。
什么叫外道？不是佛法的真谛、不能了生脱死、在界内而生存的，不是佛家，佛家之外的道，非般若见道，乃至佛教徒没有弄懂般若，没有悟到真谛，也属于外道，是披着佛教外衣讲说佛教名词的佛教外道。包括道家，应该说都叫外道。外就是内外，这不是骂人的，这就是说它还没有得到般若的真谛、不能了生脱死，所以暂时搁在这儿外面，就是这么一个意思，是没有入佛的真谛就叫外道。
完整法义详见《藉心经说真谛》P302
完整法义详见《藉心经说真谛》P302
印光法师嘉言录白话59~61
译文:
59.如果想在这一生亲得佛法实益，就应当依靠净土法门，信愿念佛，求生西方，那么就可以决定了生脱死。如果不依靠念佛法门，不要说没有得到佛教的真传者不能了，就算得到了也不能了。为什么呢？因为得到佛教真传，乃至大彻大悟，并不是实证的境界。真实证得则可了，仅仅开悟还是不能了的。修其他法门，都必须断惑证真才能了生死。净土法门只要具足真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正行和助行一起修行，不但决定往生，而且品位还非常优胜。不但聪明质朴的人决定往生。就算那些五逆十恶之流，临终若能生大惭愧心，生大怖畏心，至心念佛数声，立刻命终的大恶人，也能决定往生。因为佛慈广大，专门以度众生为自己的事业。众生一念回光，幡然醒悟，就会蒙佛摄受。这就是仗佛慈力带业往生啊。末法时期的众生如果不依靠净土法门，而去修其它法门。只能得到人天福报，以及作为未来得度的因缘而已。因为如果没有能力断除惑业，那么生死的根依然存在，哪能不萌发生死的芽，生长成苗呢？！【书二】十八
60.念佛法门最注重信愿心的培养。如果信愿真切，虽然没能够心中清净，也得以往生。为什么呢？这是因为众生志心念佛为能感，所以致使弥陀能应众生之感。好像江海中的水，不能没有一点动相。只要没有狂风巨浪，那么天上的明月就能够明了地影现在水中。众生之能感与佛之所应相互交道，好像母子和孩子互相忆念一样。那些专重自力，不仗佛力的修行者，正是由于不知这个道理的缘故啊。【书二】四八
61.约着通途法门来说，在凡夫地打算了生死，实在不是一件容易的事。如果对于信愿念佛求生净土的特别法门来说，就能够在当生，全部了脱生死。果真具足真信切愿，万人之中决不会漏下一个众生。末世众生只有这一个法门可以依靠。所以法运越晚，这个法门就越当机，善知识提倡弘扬越迫切。而且真实修持，能够往生的证验例子时常能够看得见。【杂著】十六
原文:
●59.若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故？以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉！【书二】十八
●60.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。【书二】四八
●61.约通途教道，在凡夫地，欲了生死，大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门，则即于现生，悉得了脱。果具真信切愿，万中决不漏一。末世众生，唯此一法，堪为恃怙。以故法运愈晚，此法愈当机，善知识提倡愈切。而真实修持，得遂往生之证验，时有所见。【杂著】十六
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
译文:
59.如果想在这一生亲得佛法实益，就应当依靠净土法门，信愿念佛，求生西方，那么就可以决定了生脱死。如果不依靠念佛法门，不要说没有得到佛教的真传者不能了，就算得到了也不能了。为什么呢？因为得到佛教真传，乃至大彻大悟，并不是实证的境界。真实证得则可了，仅仅开悟还是不能了的。修其他法门，都必须断惑证真才能了生死。净土法门只要具足真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正行和助行一起修行，不但决定往生，而且品位还非常优胜。不但聪明质朴的人决定往生。就算那些五逆十恶之流，临终若能生大惭愧心，生大怖畏心，至心念佛数声，立刻命终的大恶人，也能决定往生。因为佛慈广大，专门以度众生为自己的事业。众生一念回光，幡然醒悟，就会蒙佛摄受。这就是仗佛慈力带业往生啊。末法时期的众生如果不依靠净土法门，而去修其它法门。只能得到人天福报，以及作为未来得度的因缘而已。因为如果没有能力断除惑业，那么生死的根依然存在，哪能不萌发生死的芽，生长成苗呢？！【书二】十八
60.念佛法门最注重信愿心的培养。如果信愿真切，虽然没能够心中清净，也得以往生。为什么呢？这是因为众生志心念佛为能感，所以致使弥陀能应众生之感。好像江海中的水，不能没有一点动相。只要没有狂风巨浪，那么天上的明月就能够明了地影现在水中。众生之能感与佛之所应相互交道，好像母子和孩子互相忆念一样。那些专重自力，不仗佛力的修行者，正是由于不知这个道理的缘故啊。【书二】四八
61.约着通途法门来说，在凡夫地打算了生死，实在不是一件容易的事。如果对于信愿念佛求生净土的特别法门来说，就能够在当生，全部了脱生死。果真具足真信切愿，万人之中决不会漏下一个众生。末世众生只有这一个法门可以依靠。所以法运越晚，这个法门就越当机，善知识提倡弘扬越迫切。而且真实修持，能够往生的证验例子时常能够看得见。【杂著】十六
原文:
●59.若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故？以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉！【书二】十八
●60.念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。【书二】四八
●61.约通途教道，在凡夫地，欲了生死，大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门，则即于现生，悉得了脱。果具真信切愿，万中决不漏一。末世众生，唯此一法，堪为恃怙。以故法运愈晚，此法愈当机，善知识提倡愈切。而真实修持，得遂往生之证验，时有所见。【杂著】十六
——李圆净居士编，圆涛法师白话译
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