魔通、神通、鬼通、灵通的分别
一、简单认识各种神通
1、区分：单向下化、双向沟通、有天眼神通、无天眼神通……，这些前世恩恩怨怨一切，皆有相互讨伐及圆满的无形动作；是累世所结的因果关系加入今生，就会引动所有的灵通神力，必须在第二至三空间当中，有无形的神祇或亡灵相互来成全，才有感应。
2、单向下化：只能单方面接收而已，无法能有双向沟通，当今就有太多单向的接收，“心有灵犀一点通”的接触过程，可以言：人的第六感应相当灵敏，对事情判断力相当正确，遇到问题就有过人的敏锐见解，都能化解人世间所有灾难的闪避，可以逢凶化吉。
3、双向沟通：要有无形仙佛与神祇或亡灵才能有这种能力，必要在第二至三度空间中，作相互接收及双向的沟通。能了解有形的人世间、无形空间，所有问题症结点是在何处，也就用双向来沟通的方式，处理人世间的问题点。一般人也比较向往此种过程，对人类来言：是比较灵验的，所以这种方式也解决人世间很多问题。
4、有天眼神通：这又比双向沟通更深一层的功力，此种天眼神通力，一种是先天带来的，另一种是后天具足的，这两者之分别：在先天所带来的，从小就能看到一般人所看不到的东西，有时该看却看不到，不该看的偏偏看到，真是相当苦恼；另一种是后天所具足，都是有任务使命的较多，对这种天眼神通者，如果处理不好，反而是另一种的造业。
5、无天眼神通：此种神通感应相当灵敏，虽然看不见，但却有很多如理实际的处理方式，有部份也会具足：他心通、宿命通，必观各人的德性有无，才能有大应用。不然具足这种的灵力神通，如果根基打不稳，反而是害了自己，是必要相当注意的。
6、一般人会羡慕这种神通灵力相当厉害，殊不知，有这种能力者，大都会自认为很了不起，目空一切，自认为高人一等又无法低心下气，就怕是以能力欺压弱小亡灵，当下气焰高涨不可一世，若太超过会形成造罪，也难逃天律的制裁，此种神通力有很大盲点及迷障，不得不小心，能不用最好不用，过去有很多滥用神通者，目前尚关在冥府中受苦。
二、神通灵力的种类
1、冤亲债主的干扰：是对人世间的因果累积者讨伐的一种，此种冤亲债主是比较有修者，自认为冤冤相报何时休，也认为想渡化造冤者作双向的成长。这是上苍公认相互成就的，也容许应该以德报怨，这种会一直对双方作成全，效果如何很难预料，也会给当事者很多感应，有者会开宫济世，相互累积功德，以利未来的依凭。
2、过去善德因缘的报恩：这种就有相当大的福报加身，提供阳世人会有很大福运，一世人也比较平顺，何时来灾殃？都能提前了知，逢凶化吉。这是有时间性的，大约是五至卅年之中，是由无形亡灵所报恩的回获，时间到了就停止了，同冤亲债主讨报是一样的。
3、累世亲人眷属的成全：一者是有来出世为人，又一者是无缘出世为人，那对有出世为人者，就要担负对没缘出世者的成全超渡，这情况必要有大机缘者方可成就之。对有出世者的阳世人，有时开宫济世是一个很好的方法，可以就近相互照顾，也能阴阳两利累积功果，济化世人的功果确立，就能用此作依凭成就更高果位，如实证道提升。
4、古朝代因缘的触缘：所有人世间这种情况，由古朝代神灵护佑过去的亲人眷属；在当今时代这些古朝代的亲人眷属，对所有善缘也会来相互成全，在这些过去的亲人眷属等加入神通灵力，把这些古朝代神灵也可以净化提升，也能有回归超越的天梯大道。
三、神通力的作用
1、灵通的能力：为何灵会通？通什么？这种灵会通的问题在一般人的认为，是一种神通力也会很羡慕。殊不知对灵通者经常受无形对方的局限，也无法了知自己所承接的，是正确讯息或是错误讯息？就无法明白其中的问题点在何处，只能有单方面的接收而已。
2、通灵的能力：为何有通灵？在这种过程的问题，正是一种心电感应对无形界的相互接触，是来自于原本已具足第六感的灵敏，有时是先天具足，有时是后天努力所累积，同无形空间有很多相互因缘所导致，一般人比较难了知其内的堂奥是如何。
3、灵乩的能力：必要接受训练方可达至，这是有一定的程序作培训，也要观培训者的资质条件是如何，取决自己未来的境界、层次的分别就相差十分大，灵乩层次分别同第二至三空间，单向接触比较多，甚少能双向沟通的，这是一个天命大小之分别。
4、灵媒的能力：灵媒是由自己的心念意识所引申，对自己可以了解别人所遇到的困难，能用其他方法让叩问者所处的环境，该如何打开此障碍，也有同自己所属的神祇相互连结，对问题比较知道吉凶祸福，能有预先防止的能力，这在国外较多。
5、鬼通的能力：对一般的人感应比较灵敏的，在无形当中是属于这种层次比较多，对所有福祸吉凶的判断十分灵敏，也就是对过去的判断相当准确，未来也可以预知。这其中最大的迷障是可以告诉汝一切，但却没有能力帮汝排解，而造成无法处理的困扰。
6、神通的能力：对刚才鬼通灵力都有具足，也有能力帮汝化除困扰，这在因果循环的讨报，是不可违背因果的定律。这种的神通灵力比较正派的神祇都有具备，但最怕的是叩问者的心态，无法按照神祇所交待作进行，往往会事倍功半，甚且一点感应都无。
7、魔通的能力：这种的灵力远胜前两者，会进入“没因果（不顾及因果）”的状态，对问题直接切入的能力是十分庞大。因为没有因果的观念，所作的也就很快速处理问题，但未来后遗症会很多，比较不能长远；如此魔通能力一起，所有正道作为皆退一旁，等事后再作处理。
8、佛通的能力：是正道的作为，所有也按照因果定律来行使，是按部就班作成全，而不轻易展现佛通能力。用佛通能力同时也会有魔通能力的障碍，不但对自己德性有损，日后有诸多后遗症的出现，不用佛通能力也能处理事情的，能不用就尽量不用。
四、封神证果的根本
1、所有的神通灵力，对问题是圆满的成全，不论用任何的神通能力，必要了知不可违背因果定律及上苍的条纲，在人道世界正是如此，因为是人治所管理的实相界，不能因做错事而没有惩罚，对这种的人治世界必要如理实际作规制，否则护他反而害了他。
2、所有神通灵力者，在未来都会求个封神果位，这是当今世代的认知，能否有实际的功勋，必观各人的德性有否！若只依神通力是难敌自己的业力，那想自己有正道的大作为，是相当困难的，在因果循环的过程，就已失掉德性的基本，也很容易陷入魔障中。
3、崇心如何演义？必要明白上苍的架构及体制是如何，一切的封神如果没有往上提升，那是难有大成就的，只会一直存在神祇的障碍而已。崇心演义：是把这些神祇来提升为佛果位阶的回归超越，圆满乘越，如来佛又如去佛。
一、简单认识各种神通
1、区分：单向下化、双向沟通、有天眼神通、无天眼神通……，这些前世恩恩怨怨一切，皆有相互讨伐及圆满的无形动作；是累世所结的因果关系加入今生，就会引动所有的灵通神力，必须在第二至三空间当中，有无形的神祇或亡灵相互来成全，才有感应。
2、单向下化：只能单方面接收而已，无法能有双向沟通，当今就有太多单向的接收，“心有灵犀一点通”的接触过程，可以言：人的第六感应相当灵敏，对事情判断力相当正确，遇到问题就有过人的敏锐见解，都能化解人世间所有灾难的闪避，可以逢凶化吉。
3、双向沟通：要有无形仙佛与神祇或亡灵才能有这种能力，必要在第二至三度空间中，作相互接收及双向的沟通。能了解有形的人世间、无形空间，所有问题症结点是在何处，也就用双向来沟通的方式，处理人世间的问题点。一般人也比较向往此种过程，对人类来言：是比较灵验的，所以这种方式也解决人世间很多问题。
4、有天眼神通：这又比双向沟通更深一层的功力，此种天眼神通力，一种是先天带来的，另一种是后天具足的，这两者之分别：在先天所带来的，从小就能看到一般人所看不到的东西，有时该看却看不到，不该看的偏偏看到，真是相当苦恼；另一种是后天所具足，都是有任务使命的较多，对这种天眼神通者，如果处理不好，反而是另一种的造业。
5、无天眼神通：此种神通感应相当灵敏，虽然看不见，但却有很多如理实际的处理方式，有部份也会具足：他心通、宿命通，必观各人的德性有无，才能有大应用。不然具足这种的灵力神通，如果根基打不稳，反而是害了自己，是必要相当注意的。
6、一般人会羡慕这种神通灵力相当厉害，殊不知，有这种能力者，大都会自认为很了不起，目空一切，自认为高人一等又无法低心下气，就怕是以能力欺压弱小亡灵，当下气焰高涨不可一世，若太超过会形成造罪，也难逃天律的制裁，此种神通力有很大盲点及迷障，不得不小心，能不用最好不用，过去有很多滥用神通者，目前尚关在冥府中受苦。
二、神通灵力的种类
1、冤亲债主的干扰：是对人世间的因果累积者讨伐的一种，此种冤亲债主是比较有修者，自认为冤冤相报何时休，也认为想渡化造冤者作双向的成长。这是上苍公认相互成就的，也容许应该以德报怨，这种会一直对双方作成全，效果如何很难预料，也会给当事者很多感应，有者会开宫济世，相互累积功德，以利未来的依凭。
2、过去善德因缘的报恩：这种就有相当大的福报加身，提供阳世人会有很大福运，一世人也比较平顺，何时来灾殃？都能提前了知，逢凶化吉。这是有时间性的，大约是五至卅年之中，是由无形亡灵所报恩的回获，时间到了就停止了，同冤亲债主讨报是一样的。
3、累世亲人眷属的成全：一者是有来出世为人，又一者是无缘出世为人，那对有出世为人者，就要担负对没缘出世者的成全超渡，这情况必要有大机缘者方可成就之。对有出世者的阳世人，有时开宫济世是一个很好的方法，可以就近相互照顾，也能阴阳两利累积功果，济化世人的功果确立，就能用此作依凭成就更高果位，如实证道提升。
4、古朝代因缘的触缘：所有人世间这种情况，由古朝代神灵护佑过去的亲人眷属；在当今时代这些古朝代的亲人眷属，对所有善缘也会来相互成全，在这些过去的亲人眷属等加入神通灵力，把这些古朝代神灵也可以净化提升，也能有回归超越的天梯大道。
三、神通力的作用
1、灵通的能力：为何灵会通？通什么？这种灵会通的问题在一般人的认为，是一种神通力也会很羡慕。殊不知对灵通者经常受无形对方的局限，也无法了知自己所承接的，是正确讯息或是错误讯息？就无法明白其中的问题点在何处，只能有单方面的接收而已。
2、通灵的能力：为何有通灵？在这种过程的问题，正是一种心电感应对无形界的相互接触，是来自于原本已具足第六感的灵敏，有时是先天具足，有时是后天努力所累积，同无形空间有很多相互因缘所导致，一般人比较难了知其内的堂奥是如何。
3、灵乩的能力：必要接受训练方可达至，这是有一定的程序作培训，也要观培训者的资质条件是如何，取决自己未来的境界、层次的分别就相差十分大，灵乩层次分别同第二至三空间，单向接触比较多，甚少能双向沟通的，这是一个天命大小之分别。
4、灵媒的能力：灵媒是由自己的心念意识所引申，对自己可以了解别人所遇到的困难，能用其他方法让叩问者所处的环境，该如何打开此障碍，也有同自己所属的神祇相互连结，对问题比较知道吉凶祸福，能有预先防止的能力，这在国外较多。
5、鬼通的能力：对一般的人感应比较灵敏的，在无形当中是属于这种层次比较多，对所有福祸吉凶的判断十分灵敏，也就是对过去的判断相当准确，未来也可以预知。这其中最大的迷障是可以告诉汝一切，但却没有能力帮汝排解，而造成无法处理的困扰。
6、神通的能力：对刚才鬼通灵力都有具足，也有能力帮汝化除困扰，这在因果循环的讨报，是不可违背因果的定律。这种的神通灵力比较正派的神祇都有具备，但最怕的是叩问者的心态，无法按照神祇所交待作进行，往往会事倍功半，甚且一点感应都无。
7、魔通的能力：这种的灵力远胜前两者，会进入“没因果（不顾及因果）”的状态，对问题直接切入的能力是十分庞大。因为没有因果的观念，所作的也就很快速处理问题，但未来后遗症会很多，比较不能长远；如此魔通能力一起，所有正道作为皆退一旁，等事后再作处理。
8、佛通的能力：是正道的作为，所有也按照因果定律来行使，是按部就班作成全，而不轻易展现佛通能力。用佛通能力同时也会有魔通能力的障碍，不但对自己德性有损，日后有诸多后遗症的出现，不用佛通能力也能处理事情的，能不用就尽量不用。
四、封神证果的根本
1、所有的神通灵力，对问题是圆满的成全，不论用任何的神通能力，必要了知不可违背因果定律及上苍的条纲，在人道世界正是如此，因为是人治所管理的实相界，不能因做错事而没有惩罚，对这种的人治世界必要如理实际作规制，否则护他反而害了他。
2、所有神通灵力者，在未来都会求个封神果位，这是当今世代的认知，能否有实际的功勋，必观各人的德性有否！若只依神通力是难敌自己的业力，那想自己有正道的大作为，是相当困难的，在因果循环的过程，就已失掉德性的基本，也很容易陷入魔障中。
3、崇心如何演义？必要明白上苍的架构及体制是如何，一切的封神如果没有往上提升，那是难有大成就的，只会一直存在神祇的障碍而已。崇心演义：是把这些神祇来提升为佛果位阶的回归超越，圆满乘越，如来佛又如去佛。
往生到极乐后的正报身心相貌
净界法师
我们看第十七，乐如漏尽愿。
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我们前面讲到正报的身心，讲到五个主题：第一个，远离恶道；第二个，身相庄严；第三个，衣食自然；第四个，具足五通；第五个，寿命久远——构成整个极乐世界正报的功德庄严。这以下再说明这五种的功德庄严所产生出来的作用。
这五种功德有什么样的作用呢？这个作用我们分成两个部分，一个是自受用的作用，一个是他受用。自受用，就是你在受用这样的种种果报体的时候，你是什么感受。先讲自受用。他受用就是供养佛陀乃至于度化众生。
我们看这个经文的消释。就是说，在我成佛的世界当中，国中的天人，凡圣同居土的这些天人，今天我提供给他这个果报体，当他去受用这个果报体的时候，会产生一种快乐的感受。而这种快乐的感受就好像是漏尽比丘。
这个“漏尽比丘”什么意思呢？就是四果阿罗汉入了灭尽定以后。他要入灭尽定，阿罗汉入灭尽定。没有入灭尽定的时候，他色身还有微细的苦，但是阿罗汉入了灭尽定以后，他会产生一种非常殊胜的寂静的快乐，类似于涅槃寂静的快乐。而极乐世界人民的果报体所显现出来的快乐，就好像是阿罗汉入了灭尽定的那种寂静的快乐。
我们的色身是由地水火风四大所构成，而这个四大的结构体是跟你的烦恼、业力有关系。烦恼越重的人，他那个地火水风的结构就越粗重。烦恼比较淡薄的人，他的四大产生的力量就比较轻安。你看你刚开始出家的时候，你就觉得浑身不对劲，因为你那个时候烦恼很粗重，所以你那个地水火风表现出来也是很粗重。慢慢地，你开始拜忏甚至于打坐以后，就会有变化，经常打坐的人色身会比较轻安。虽然说不可能没有病痛了，但是经常打坐的人，身体结构那个四大就有一点随顺于禅定的四大，有比较精妙的色身产生。
那么极乐世界的色身，它本身是一个什么结构呢？《无量寿经》上说，它是一种“清虚之身，无极之体”。轻虚之身是指的它“非饮食所长养故”，它不是饮食所长养的，饮食所长养的是一种很粗重的。第二个，无极之体，指的是无老病之干扰，所以无极之体。也就是说，极乐世界的果报体，因为它不是胞胎所生，它是莲花化生，是弥陀的本愿的法身所变现出来。这“清虚之身，无极之体”，它的结构体，照《无量寿经》的形容，是若有若无、如梦如幻，所以这样的一个果报体会产生一种快乐的感受。
这种快乐的感受，在《无量寿经》当中做一个比况。它说，世间上的小国王的色身，他那个地水火风的四大，跟转轮圣王的地水火风的四大，就像乞丐跟国王一样的差距。福报力不同。转轮圣王跟天王的色身，又像是乞丐跟国王的差距。天王跟阿罗汉的色身，又像是乞丐跟国王。阿罗汉的色身跟极乐世界的色身比起来，又像是乞丐跟国王。
所以我们讲，极乐世界的果报体寿命这么长，你今天这个果报体要用很久。我们讲借假修真，你一下子在极乐世界修学念佛、念法、念僧，一下子跑到十方世界供养诸佛，一下子跑到众生的世界去度化众生，都必须靠这个身体来支持你。那当然你会说，这个身体它到底释放出来的感受是什么感受？这个地方讲出两个消息：第一个，极乐世界的色身给你的感受是安乐的；第二个，它这种快乐是寂静的，不是躁动的。
每一个人内心都有他的本性。什么叫本性？就是没办法改变，你怎么修行都没办法改变。我们这个明了的心，在痛苦的地方会躁动不安，想要离开，这个是没办法改变；我们到了一个快乐的地方就想要安住下来，这个也是没办法改变。我们人的本性是想要离苦得乐。
所以，太过于痛苦有助于你修出离心，但对你生命的安住是有障碍的。你不能让自己的身心世界长期处在痛苦当中。成长过程太过痛苦，对你发菩提心会产生障碍，因为太痛苦了你会产生偏激的思想，你很难去产生大悲心。你很容易生起出离心，但是很难生大悲心。
当然，你说天上的果报体很安乐，但是天上的安乐是躁动的，这个不可以，因为那种躁动的果报体会让我们产生一种烦恼。极乐世界的安乐是寂静的，这个地方你要知道，它是寂静的安乐，就好像是漏尽比丘入涅槃的快乐。当然，这个果报体还有很多作用，后面会讲这个果报体很多的妙用。
总而言之，极乐世界给你这么一个长的、无量无边阿僧祇的寿命，当中没有病痛，有光明的照射，感到身心柔软，而且又释放出快乐寂静的感受，这个就是你未来正报身心的相貌。
净界法师
我们看第十七，乐如漏尽愿。
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我们前面讲到正报的身心，讲到五个主题：第一个，远离恶道；第二个，身相庄严；第三个，衣食自然；第四个，具足五通；第五个，寿命久远——构成整个极乐世界正报的功德庄严。这以下再说明这五种的功德庄严所产生出来的作用。
这五种功德有什么样的作用呢？这个作用我们分成两个部分，一个是自受用的作用，一个是他受用。自受用，就是你在受用这样的种种果报体的时候，你是什么感受。先讲自受用。他受用就是供养佛陀乃至于度化众生。
我们看这个经文的消释。就是说，在我成佛的世界当中，国中的天人，凡圣同居土的这些天人，今天我提供给他这个果报体，当他去受用这个果报体的时候，会产生一种快乐的感受。而这种快乐的感受就好像是漏尽比丘。
这个“漏尽比丘”什么意思呢？就是四果阿罗汉入了灭尽定以后。他要入灭尽定，阿罗汉入灭尽定。没有入灭尽定的时候，他色身还有微细的苦，但是阿罗汉入了灭尽定以后，他会产生一种非常殊胜的寂静的快乐，类似于涅槃寂静的快乐。而极乐世界人民的果报体所显现出来的快乐，就好像是阿罗汉入了灭尽定的那种寂静的快乐。
我们的色身是由地水火风四大所构成，而这个四大的结构体是跟你的烦恼、业力有关系。烦恼越重的人，他那个地火水风的结构就越粗重。烦恼比较淡薄的人，他的四大产生的力量就比较轻安。你看你刚开始出家的时候，你就觉得浑身不对劲，因为你那个时候烦恼很粗重，所以你那个地水火风表现出来也是很粗重。慢慢地，你开始拜忏甚至于打坐以后，就会有变化，经常打坐的人色身会比较轻安。虽然说不可能没有病痛了，但是经常打坐的人，身体结构那个四大就有一点随顺于禅定的四大，有比较精妙的色身产生。
那么极乐世界的色身，它本身是一个什么结构呢？《无量寿经》上说，它是一种“清虚之身，无极之体”。轻虚之身是指的它“非饮食所长养故”，它不是饮食所长养的，饮食所长养的是一种很粗重的。第二个，无极之体，指的是无老病之干扰，所以无极之体。也就是说，极乐世界的果报体，因为它不是胞胎所生，它是莲花化生，是弥陀的本愿的法身所变现出来。这“清虚之身，无极之体”，它的结构体，照《无量寿经》的形容，是若有若无、如梦如幻，所以这样的一个果报体会产生一种快乐的感受。
这种快乐的感受，在《无量寿经》当中做一个比况。它说，世间上的小国王的色身，他那个地水火风的四大，跟转轮圣王的地水火风的四大，就像乞丐跟国王一样的差距。福报力不同。转轮圣王跟天王的色身，又像是乞丐跟国王的差距。天王跟阿罗汉的色身，又像是乞丐跟国王。阿罗汉的色身跟极乐世界的色身比起来，又像是乞丐跟国王。
所以我们讲，极乐世界的果报体寿命这么长，你今天这个果报体要用很久。我们讲借假修真，你一下子在极乐世界修学念佛、念法、念僧，一下子跑到十方世界供养诸佛，一下子跑到众生的世界去度化众生，都必须靠这个身体来支持你。那当然你会说，这个身体它到底释放出来的感受是什么感受？这个地方讲出两个消息：第一个，极乐世界的色身给你的感受是安乐的；第二个，它这种快乐是寂静的，不是躁动的。
每一个人内心都有他的本性。什么叫本性？就是没办法改变，你怎么修行都没办法改变。我们这个明了的心，在痛苦的地方会躁动不安，想要离开，这个是没办法改变；我们到了一个快乐的地方就想要安住下来，这个也是没办法改变。我们人的本性是想要离苦得乐。
所以，太过于痛苦有助于你修出离心，但对你生命的安住是有障碍的。你不能让自己的身心世界长期处在痛苦当中。成长过程太过痛苦，对你发菩提心会产生障碍，因为太痛苦了你会产生偏激的思想，你很难去产生大悲心。你很容易生起出离心，但是很难生大悲心。
当然，你说天上的果报体很安乐，但是天上的安乐是躁动的，这个不可以，因为那种躁动的果报体会让我们产生一种烦恼。极乐世界的安乐是寂静的，这个地方你要知道，它是寂静的安乐，就好像是漏尽比丘入涅槃的快乐。当然，这个果报体还有很多作用，后面会讲这个果报体很多的妙用。
总而言之，极乐世界给你这么一个长的、无量无边阿僧祇的寿命，当中没有病痛，有光明的照射，感到身心柔软，而且又释放出快乐寂静的感受，这个就是你未来正报身心的相貌。
地狱报应故事（中国）
朱镜宙
这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：
「谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老忽然想起一段奇闻：
“你知道吧！”谛老对伍道尹这样问。“近来上海出一段奇闻，差不多人人都知道！”
“我还没听说呢，什么奇怪事？”
谛老又沉思了半晌，像说闲话似的，把这一段新闻，从头至尾的说出来。事情是这样的：
“有一位程某，是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭的要死要活，想要与夫君再见一面。那时候，在上海有一个法国人，会“鬼学”，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，化一两千块钱，也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟工夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：
“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他？也叫不出来。”
程太太自从夫君死了以后，心里疼的吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话；谁想出乎意科之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！
“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太恼愤愤的话：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉了！为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？”
就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。
程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。
“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”
“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气的要死的样子说。
程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从傍有人想起程太太的大儿媳妇，说：
“大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借这机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”
有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：
“你们的事情我不问！”
洋人也在傍边插嘴说：
“要愿意再作的话，我可以减价算五百元。”
大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。
于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。
这一次不像上次一样，登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在棹子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：
“你是某人吗？”
“是！一点不错。”
“你在阴间怎么样？”
“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在傍边看的人，又把他的小孙子抱来，故意让他问：
“你是我父亲吧？”
“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”
这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请她老太爷的事。又问：
“最初请咱父亲，为何不来？”
“听说他已经到地狱去了。”说这话时，鬼的哭声更大，程太太在傍边听着，也沉不住气，忽然插嘴说：
“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边着急的了不得！
“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先困穷的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥馑；皇上派他到山西办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”
“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不致于下地狱吧！”
“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千万的人命债，还得先要来补偿！”
程太太听到这话，更加火了！
“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”
这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得佛寺，却内外都不安起来。
谛老讲到这里，遂问伍道尹：
“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：
“他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”
话讲到这里，也就无人再往下说了。」
这是活生生的最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！
录自「论地藏经是佛对在家弟子的遗教」
朱镜宙
这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：
「谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老忽然想起一段奇闻：
“你知道吧！”谛老对伍道尹这样问。“近来上海出一段奇闻，差不多人人都知道！”
“我还没听说呢，什么奇怪事？”
谛老又沉思了半晌，像说闲话似的，把这一段新闻，从头至尾的说出来。事情是这样的：
“有一位程某，是一个官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了。他还有一个太太，念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭的要死要活，想要与夫君再见一面。那时候，在上海有一个法国人，会“鬼学”，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，化一两千块钱，也算不了什么！只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间，在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒，约有一点钟工夫，电灯完全又开了，但却没见到鬼来。洋人说：
“咳！这个人很难找！在阴间找了半天，也没找到。后来见他在地狱里，无论怎么叫他？也叫不出来。”
程太太自从夫君死了以后，心里疼的吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话；谁想出乎意科之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心出，火了！
“你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！”程太太恼愤愤的话：“我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天，也就够冤枉了！为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？”
就这样把那个洋人申斥一顿。那位洋人，因为当时不能给他拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。
程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。
“好啦，你如不信的话，如果你另有新死的人，我可以给你找来作个证明。”
“别人我不要，只要我丈夫！”她仍是气的要死的样子说。
程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从傍有人想起程太太的大儿媳妇，说：
“大少爷不是刚死了不久吗？既然他现在能招魂，可以借这机会，叫少奶奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来；一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。”
有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱；所以先给程太太商量一下。程太太说：
“你们的事情我不问！”
洋人也在傍边插嘴说：
“要愿意再作的话，我可以减价算五百元。”
大少奶奶很年轻，男人又刚死过，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心。就是花上五六百块钱，也算不了一回事。
于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛去作法。
这一次不像上次一样，登坛不一会工夫，鬼就来了。来的时候，先在棹子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：
“你是某人吗？”
“是！一点不错。”
“你在阴间怎么样？”
“因为我刚死过不久，还在疏散鬼之列，未受拘禁。过几天，恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经事，造下这种孽，觉得很对不起你。现在我已经走到了这步田地，也没办法，除非你们能做功德，念经超度我。在我那件衣服里，还有一张支票，你可以到银行取出来。家里的事，你多费心，要好好照管孩子！”
有人到那件衣服里找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候，在傍边看的人，又把他的小孙子抱来，故意让他问：
“你是我父亲吧？”
“是，乖孩子！你好好听你妈妈的话！”
这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声。尤其是他的女人，几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请她老太爷的事。又问：
“最初请咱父亲，为何不来？”
“听说他已经到地狱去了。”说这话时，鬼的哭声更大，程太太在傍边听着，也沉不住气，忽然插嘴说：
“你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广作布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？”她一边说，还一边着急的了不得！
“我问过他”，鬼对程太太说：“听说：因为我父亲原先困穷的时候，在北京做官。有一年，正值山西年岁不好，闹饥馑；皇上派他到山西办赈济，国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法贪污，完全入私囊了；因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱里去了。”
“你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不致于下地狱吧！”
“那——他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德，将来可以上天去享福，那又是一回事。而现在所欠的这些成千万的人命债，还得先要来补偿！”
程太太听到这话，更加火了！
“既然作善事没好处，我们还行善作功德干什么？赶快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全赶跑！”
这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得佛寺，却内外都不安起来。
谛老讲到这里，遂问伍道尹：
“这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？”
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：
“他当时在北京做官的时候，正在穷的难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说。”
话讲到这里，也就无人再往下说了。」
这是活生生的最近数十年间一件地狱报应故事，读了以后，真够令人警惕！
录自「论地藏经是佛对在家弟子的遗教」
✋热门推荐