【应当好好供养病人，其中多有圣贤示现！】

【原文】
秽疾不嫌
唐道积，蜀人，住益州福感寺。性慈仁，有疠疾者洞烂，秽气郁勃，闻者掩鼻。积为之供给，身心不二；或同器食，时与补浣。人问之，答曰：“清净臭秽，心憎爱也，吾岂一其神虑耶？寄此陶炼耳！”

看疾遇圣
唐智晖，住重云，创温室浴僧，施水给药。有比丘白癞，众恶之，晖与摩洗如常；俄有神光异香，方讶之，忽失所在。

赞曰：佛言：吾灭度后，好供养病人，以中多贤圣故也。今重云所遇，与悟达因缘①正相似。古今类此甚多，姑出一二，以为嫌弃病人者劝焉！
——莲池大师《缁门崇行录》

注释：
①悟达因缘：唐朝悟达国师知玄，曾与一僧邂逅于京师。时僧患迦摩罗疾，人莫知其异，皆厌恶之。知玄禅师视候无倦色。后知玄禅师居安国寺，懿宗亲临法席，赐沉香为座，恩渥甚厚。忽膝生人面疮，求医莫效。因蒙迦诺迦尊者（即前患迦摩罗疾僧）以慈悲三昧法水洗之。其疮得愈。

【译白】
秽疾不嫌
唐朝有一位道积法师，四川人，住持益州福感寺。道积法师秉性仁慈，有人患了恶疮，溃烂流脓，臭气非常难闻，众人都掩鼻走开。而道积法师供给他所需，并亲身照顾他，关心他。有时和患者用同一食器吃饭，或帮他们缝补洗浣衣服。有人问他怎么受得了。道积法师回答说：“喜爱清净厌恶臭秽，这都是由于人的分别而产生的心理反应，其实我也并未达到如如不动的境界，只不过借此来磨炼我的身心罢了。”

看疾遇圣
后唐洛阳中滩浴院智晖禅师，住持京兆重云寺。他在洛阳中滩创建 “温室院”，提供给十方僧侣洗浴，并布施用水及医药。有一位比丘得了麻风病，众人都厌恶不敢靠近他。只有智晖禅师照常帮他洗擦身体垢秽；过一会儿，突然发现这比丘身上有神光闪耀，并闻有异香从他身上散发出来，智晖禅师正感到惊讶，这位比丘就消失不见了。

赞言：佛曾经告诫诸比丘说：我灭度后，应当好好供养病人，因为病人中多有圣贤示现！今重云寺智晖禅师所遇见这位比丘的情形，和唐朝悟达国师遇见迦诺迦尊者的因缘正相似。古往今来，类似这种情形很多，姑且列出一二则，用来劝告那些嫌弃病人的人啊！

佛说：应当好好供养病人，其中多有圣贤示现！

【原文】

秽疾不嫌

唐道积，蜀人，住益州福感寺。性慈仁，有疠疾者洞烂，秽气郁勃，闻者掩鼻。积为之供给，身心不二；或同器食，时与补浣。人问之，答曰：“清净臭秽，心憎爱也，吾岂一其神虑耶？寄此陶炼耳！”

看疾遇圣
唐智晖，住重云，创温室浴僧，施水给药。有比丘白癞，众恶之，晖与摩洗如常；俄有神光异香，方讶之，忽失所在。

赞曰：佛言：吾灭度后，好供养病人，以中多贤圣故也。今重云所遇，与悟达因缘①正相似。古今类此甚多，姑出一二，以为嫌弃病人者劝焉！
——莲池大师《缁门崇行录》

禅海心要 | 回光返照 平等不二时无我

达照法师

你就看自己念头生起来，在这个世界，或者在你能够理解的生命景象中，还有没有不平等的心态在？还有没有人我、是非、各种隔阂在？长短方圆，青黄赤白，高低胖瘦，微尘大地、须弥芥子，还有没有差别在？如有差别，即是有我。
怎么能认识到无我？回光返照，就看住自己念头没有生起来的这个东西，你平常感觉念头没有生起来也是“我”，其实这是有差别的，要把它粉碎了。虽然虚空和房子有差别，但虚空也不是无我。当你身心真空时，虚空和房子，有相和无相，全部都平等不二，这在打坐当中就可以契入无我。诸位不要小看妄想停下来的样子，妄想停下来了，没有妄想时跟平等已经很相近了，起码在没有妄想时能感觉到心是平静的。你现在没有妄想的心是这样的感觉，等一下没有妄想的心还是这个感觉，三岁五岁时妄想停下来是这样子，七老八十也一样，妄想停下来还是这个感觉，所以妄想停下来的本身对自我来说就是平等的。