#实事求是[超话]#调伏自心的能力
佛陀的大弟子舍利弗尊者涅槃后,舍利弗的侍者纯陀带着舍利弗生前的衣、钵、及火化后的骨骸,找到了阿难,并且告诉阿难说,他的老师舍利弗尊者已经入涅槃了。阿难听后十分难过,说道:“当我听到舍利弗尊者涅槃时非常难过,我们失去了总能对不同根器的众生进行善巧教导的舍利弗尊者,以后再也听不见他的教导了。
”佛陀告诉阿难:“阿难,你细细想一想,因缘所聚集生起的事物,怎么能不败坏呢?没有什么是永恒不变的,我们所喜爱的最终都会离我们而去,要避免受这忧愁的毒害啊。阿难,你要知道,即使是我,总有一天也是要入灭的。所以你应以法为依靠,通过法念念分明地来调伏自己的心,远离贪爱与忧愁的毒害。”如果没有调伏自心的能力,人的一生烦恼将无穷无尽,这是因为我们的心难以安定,总是被外境牵着走。
所以,真正的“调伏自心”,是一段漫长而艰难的修行过程,要坚持训练自己的心保持觉知,提升自己的心力,让它变得更加坚定,观察了解外境的无常,不断增长内心的智慧。
佛陀的大弟子舍利弗尊者涅槃后,舍利弗的侍者纯陀带着舍利弗生前的衣、钵、及火化后的骨骸,找到了阿难,并且告诉阿难说,他的老师舍利弗尊者已经入涅槃了。阿难听后十分难过,说道:“当我听到舍利弗尊者涅槃时非常难过,我们失去了总能对不同根器的众生进行善巧教导的舍利弗尊者,以后再也听不见他的教导了。
”佛陀告诉阿难:“阿难,你细细想一想,因缘所聚集生起的事物,怎么能不败坏呢?没有什么是永恒不变的,我们所喜爱的最终都会离我们而去,要避免受这忧愁的毒害啊。阿难,你要知道,即使是我,总有一天也是要入灭的。所以你应以法为依靠,通过法念念分明地来调伏自己的心,远离贪爱与忧愁的毒害。”如果没有调伏自心的能力,人的一生烦恼将无穷无尽,这是因为我们的心难以安定,总是被外境牵着走。
所以,真正的“调伏自心”,是一段漫长而艰难的修行过程,要坚持训练自己的心保持觉知,提升自己的心力,让它变得更加坚定,观察了解外境的无常,不断增长内心的智慧。
#实事求是[超话]#果报还自受
—目连尊者的故事 , 一日,佛陀问目连尊者说:「如果你的敌人怒目冲冠,来势汹汹,情势已迫在眉梢,你会如何自处?」
尊者回答说:「我有广大神通,即使是高耸的须弥山都能超越,所以兵来将挡、水来土掩,无需担忧。如果敌人从东方来,我就往西方去;若是从北方来,我便往南方飞。如此一来,敌人怎奈何得了我?」佛陀告诉尊者:「不论是罪或福,业力因缘是无法逃避的,善恶到头终有报!纵使拥有神通,依然逃不出因缘果报的规则。」
当时有一位老人,以修理车轮中的直木为生,人称「车辐老公」。一天,目连尊者因长久飞行,未曾歇息,最后体力不支掉落山中,正好掉在车辐老公的面前。老公公以为是怪物出现,便举起车轴击打目连尊者。尊者不仅懊恼羞愧,而且因疼痛失去意识。
佛陀知道后,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回复意识。尊者百思不解,想不透自己为何会遭此灾殃?于是,佛陀慈悲地为尊者解释个中因缘:「这位老人是你前世的父亲,在一次争吵中,你起了一个恶念:
『如果能够鞭打这个老骨头,岂不大快人心!』虽然只是心中忆念,未付诸行动,但仍获此罪报。所以世人应当谨言慎行,善护意根,不可造作不孝之行,否则罪业难逃。」 ——典故出自《众经撰杂譬喻·卷一》
—目连尊者的故事 , 一日,佛陀问目连尊者说:「如果你的敌人怒目冲冠,来势汹汹,情势已迫在眉梢,你会如何自处?」
尊者回答说:「我有广大神通,即使是高耸的须弥山都能超越,所以兵来将挡、水来土掩,无需担忧。如果敌人从东方来,我就往西方去;若是从北方来,我便往南方飞。如此一来,敌人怎奈何得了我?」佛陀告诉尊者:「不论是罪或福,业力因缘是无法逃避的,善恶到头终有报!纵使拥有神通,依然逃不出因缘果报的规则。」
当时有一位老人,以修理车轮中的直木为生,人称「车辐老公」。一天,目连尊者因长久飞行,未曾歇息,最后体力不支掉落山中,正好掉在车辐老公的面前。老公公以为是怪物出现,便举起车轴击打目连尊者。尊者不仅懊恼羞愧,而且因疼痛失去意识。
佛陀知道后,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回复意识。尊者百思不解,想不透自己为何会遭此灾殃?于是,佛陀慈悲地为尊者解释个中因缘:「这位老人是你前世的父亲,在一次争吵中,你起了一个恶念:
『如果能够鞭打这个老骨头,岂不大快人心!』虽然只是心中忆念,未付诸行动,但仍获此罪报。所以世人应当谨言慎行,善护意根,不可造作不孝之行,否则罪业难逃。」 ——典故出自《众经撰杂譬喻·卷一》
#实事求是[超话]#如是做 魅力自来
有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力、权力,及漂亮的外表,都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”女施主听后,问道:“禅话怎么讲呢?”无德禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。”女施主又问道:“禅音怎么听呢?”无德禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。”女施主再问道:“禅事怎么做呢?”无德禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”女施主更进一步问道:“禅心是什么用呢?”无德禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”女施主听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”了!
有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力、权力,及漂亮的外表,都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”女施主听后,问道:“禅话怎么讲呢?”无德禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。”女施主又问道:“禅音怎么听呢?”无德禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。”女施主再问道:“禅事怎么做呢?”无德禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”女施主更进一步问道:“禅心是什么用呢?”无德禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”女施主听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”了!
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