《原佛》义解|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（150）| “宇宙从哪儿来的”是人类迷惑最大的地方，也是人类知识无法迄及的
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
众生跟世界如何的
周而复始迁流不断的呢？
是我们的业力在推动
我们所谓的周而复始
好，下面是什么呢？【唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。】
胎、卵、湿、化怎么样在众生跟世界如何的……比如我们现在是人，那么现在有山河大地，那么怎么样变得周而复始迁流不断的呢？那这个当中就是靠的是什么？
就是我们的业力在推动我们所谓的周而复始。
所以这里就叫“唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续”。
我们在学唯识的时候，大家说，哎呦，这个“异熟识”……异熟识是异时异地而熟，他根据这个当中的业种子——（种子）不是有名言种子、业种子？名言种子一直延续下去，是相续而转，但是业种子是什么？
这段业种子一旦是产生果报以后，这段业种子就没有了。果报现前，那一段业种子就没了。
所以，推动发展的是业种子，实际上就是我们这儿的（业果相续）。
好，【富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，】
了，就是能明之心，“皆是觉明明了知性”，就是在本性妙觉之上起了一个能明的这种自性，那么因这种能明的自性，而发所明之相，这都是虚妄的。
所以因了发相，【从妄见生山河大地诸有为相，次第迁流。因此虚妄终而复始。】
这个是不是回答了“周而复始，次第迁流”？
实际上，这下边的三种相续最后结尾总结的话，就是回答了“次第迁流，终而复始”。
实际上我们在这里已经是把下边的内容带在这里一起讲了。那么下面的内容是什么呢？
【起为世界，静成虚空。】
实际上，内容我都已经讲了，“起为世界，静成虚空，虚空为同”，这个留着下一次，有些地方我再讲一讲。
做人做事的思维方式，
一定是从佛法当中学得
这种智慧、从容跟大度，
这才对的
刚才道润师父在问，说：师父，这个录像机坏了，这怎么办？
我说：不怎么办，就这样。
他说：万一流通出去以后怎么办？
我说：还是不怎么办。这个就是已经坏了，你要怎么办啊？来了事情也不要急。大家的福报，我们的福报就这么多。偶尔坏一次算可以了，其他都没坏，对不对？偶尔坏那么一次两次也无所谓，福报太大了也不一定好，对吧？所以说有什么事呢？还有录音呢，这么多录音，只要不坏就可以，到时候把录音补在上面。
有些人学法的时候，看到录像效果不好，他可能就不听，那就是他的业力重；有人说的“哪怕效果再不好，只要内容觉得还好我就听”，这就是他福报大。
所以学法的时候，第一不能看这个名气有多大，有很多人先看这个师父名气有多大，这是第一个。那名气大的，你们到网站上一搜索，那不得了，很多都是点击率相当高的，对不对？
那么有些看这个制作的效果怎么样，首先看外表，这个人这种学法，那你一定学不到好法，就像你遇人也遇不到好人。什么意思？
只看外表的奢华，不看内容，那你这样子怎么能做人做事情呢？
所以很多做人做事的这种思维方式，一定是从佛法当中来学得这种智慧、从容跟大度，这才对的。
宇宙从哪儿来的？
这里一定要避开另一个问题
我们开始。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们上一节课讲的内容，应该是比较深，而且非常重要，这个也是我们人类颠倒迷惑最大的地方，也是让我们人类知识所无法迄及的一个地方。
讲什么？讲宇宙从哪儿来的，对不对？是不是讲宇宙从哪儿来的？
所以大家上一节课学完了，就知道宇宙从哪儿来的，如何产生。
当然这里面一定要避开另外一个问题，避开什么问题呢？避开所谓的“最初的宇宙的开始”这种说法。要避开一个问题是什么？就是刚开始是妙明真心、清净心，以后因为一念无明，而产生这个宇宙、世间万法。
不是这个意思。不是说刚开始是清净心，以后产生这个。而是因为我们的心啊无始以来，本来就具足有清净心，我们无始以来就在这个迷惑颠倒当中，所以叫无始生死轮回。
佛既看到了我们轮转的这种颠倒，这种现象，同时又看到我们一切众生本来具有清净妙明之心。
那么清净妙明之心，为什么会变得如此的浑浊，如此的粗劣呢？
好，佛就告诉我们：因为我们大家，是在本来清净的这个心当中，起了各种各样的妄想心——从最微细的妄想心，一直到粗浅的妄想心，都有。
所以，最细的妄想心会导致我们的清净心随缘现起相对微细的一些杂染的东西。
随着我们妄想心的粗细，那么我们这个清净心就随缘现起似乎是实有的所谓的山河、宇宙这一切万法。
所以这种呢，我们大家上一次和这堂课，一定要懂。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
众生跟世界如何的
周而复始迁流不断的呢？
是我们的业力在推动
我们所谓的周而复始
好，下面是什么呢？【唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。】
胎、卵、湿、化怎么样在众生跟世界如何的……比如我们现在是人，那么现在有山河大地，那么怎么样变得周而复始迁流不断的呢？那这个当中就是靠的是什么？
就是我们的业力在推动我们所谓的周而复始。
所以这里就叫“唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续”。
我们在学唯识的时候，大家说，哎呦，这个“异熟识”……异熟识是异时异地而熟，他根据这个当中的业种子——（种子）不是有名言种子、业种子？名言种子一直延续下去，是相续而转，但是业种子是什么？
这段业种子一旦是产生果报以后，这段业种子就没有了。果报现前，那一段业种子就没了。
所以，推动发展的是业种子，实际上就是我们这儿的（业果相续）。
好，【富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，】
了，就是能明之心，“皆是觉明明了知性”，就是在本性妙觉之上起了一个能明的这种自性，那么因这种能明的自性，而发所明之相，这都是虚妄的。
所以因了发相，【从妄见生山河大地诸有为相，次第迁流。因此虚妄终而复始。】
这个是不是回答了“周而复始，次第迁流”？
实际上，这下边的三种相续最后结尾总结的话，就是回答了“次第迁流，终而复始”。
实际上我们在这里已经是把下边的内容带在这里一起讲了。那么下面的内容是什么呢？
【起为世界，静成虚空。】
实际上，内容我都已经讲了，“起为世界，静成虚空，虚空为同”，这个留着下一次，有些地方我再讲一讲。
做人做事的思维方式，
一定是从佛法当中学得
这种智慧、从容跟大度，
这才对的
刚才道润师父在问，说：师父，这个录像机坏了，这怎么办？
我说：不怎么办，就这样。
他说：万一流通出去以后怎么办？
我说：还是不怎么办。这个就是已经坏了，你要怎么办啊？来了事情也不要急。大家的福报，我们的福报就这么多。偶尔坏一次算可以了，其他都没坏，对不对？偶尔坏那么一次两次也无所谓，福报太大了也不一定好，对吧？所以说有什么事呢？还有录音呢，这么多录音，只要不坏就可以，到时候把录音补在上面。
有些人学法的时候，看到录像效果不好，他可能就不听，那就是他的业力重；有人说的“哪怕效果再不好，只要内容觉得还好我就听”，这就是他福报大。
所以学法的时候，第一不能看这个名气有多大，有很多人先看这个师父名气有多大，这是第一个。那名气大的，你们到网站上一搜索，那不得了，很多都是点击率相当高的，对不对？
那么有些看这个制作的效果怎么样，首先看外表，这个人这种学法，那你一定学不到好法，就像你遇人也遇不到好人。什么意思？
只看外表的奢华，不看内容，那你这样子怎么能做人做事情呢？
所以很多做人做事的这种思维方式，一定是从佛法当中来学得这种智慧、从容跟大度，这才对的。
宇宙从哪儿来的？
这里一定要避开另一个问题
我们开始。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们上一节课讲的内容，应该是比较深，而且非常重要，这个也是我们人类颠倒迷惑最大的地方，也是让我们人类知识所无法迄及的一个地方。
讲什么？讲宇宙从哪儿来的，对不对？是不是讲宇宙从哪儿来的？
所以大家上一节课学完了，就知道宇宙从哪儿来的，如何产生。
当然这里面一定要避开另外一个问题，避开什么问题呢？避开所谓的“最初的宇宙的开始”这种说法。要避开一个问题是什么？就是刚开始是妙明真心、清净心，以后因为一念无明，而产生这个宇宙、世间万法。
不是这个意思。不是说刚开始是清净心，以后产生这个。而是因为我们的心啊无始以来，本来就具足有清净心，我们无始以来就在这个迷惑颠倒当中，所以叫无始生死轮回。
佛既看到了我们轮转的这种颠倒，这种现象，同时又看到我们一切众生本来具有清净妙明之心。
那么清净妙明之心，为什么会变得如此的浑浊，如此的粗劣呢？
好，佛就告诉我们：因为我们大家，是在本来清净的这个心当中，起了各种各样的妄想心——从最微细的妄想心，一直到粗浅的妄想心，都有。
所以，最细的妄想心会导致我们的清净心随缘现起相对微细的一些杂染的东西。
随着我们妄想心的粗细，那么我们这个清净心就随缘现起似乎是实有的所谓的山河、宇宙这一切万法。
所以这种呢，我们大家上一次和这堂课，一定要懂。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
【云霄 民生为本 文旅融合 千年古郡更靓了】
新旧交融的城市，是有魅力的城市。在云霄县，一张旧城改造与文脉传承相得益彰的城建民生答卷正在奋力书写。
在加快城市开发建设进程中，云霄县牢固树立开发与保护并举、历史与现代融合的开发思路，将文物保护与城市更新有机结合，统筹兼顾棚户区居民安居诉求与历史建筑保护要求，在改善新环境、重塑新功能、融合新业态上下功夫，着力提升城市品位、打通发展“内循环”。如今，这座千年古郡正褪去“锈迹”迎来“秀色”，城市发展释放出花开百态的生机与活力。
改造旧城区 托起安居梦
实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景
秋日云霄，林立高楼、通畅路网尽显时尚动感，古朴街市、古韵景观独具柔婉静谧。这幅景城一体的宜居画卷，起笔处满载棚户区居民热切的安居期盼。
早年，云霄旧城区存在大片的棚户区和荒废山坡地。这些区域住房低矮破败、道路狭窄不平、配套落后老化，是当地城市规划发展进程中的刺目“锈迹”。饱受生活不便的棚户区住户渴盼改变。
人心所向、大势所趋。2012年，在试点楼仔脚片区改造顺利实施的基础上，城建星火再度从“城尾”渡头棚户区燃起。历时三年，全新的安置小区渡头嘉园竣工投用，960套现代房屋拔地而起，江滨公园、渡头幼儿园、农贸市场等生活配套落户周边。“大变样咯！现代化小区建成后，父母在家门口休闲健身，孩子在附近幼儿园就学，买菜购物特别方便！”渡头棚户区原居民吴培勇欣喜地说道。
渡头片区的成功改造，赢得群众交口称赞。紧随其后，复兴路东段、威惠庙片区、旧实小片区、下港片区等多个旧片区，相继迎来大刀阔斧的改造。旧城换新颜、群众住新居之际，一场以保障性住房项目建设为抓手的城建革命也在同步推进。近年来，全县相继建成尚都花园、宝山佳苑、滨江北苑、和田嘉园等社会保障性住房项目，着力解决城镇中低收入困难家庭的住房问题。
勇于进取的云霄干部群众，不满足于旧城改造取得的成就，一路“中心开发、南扩北延”，实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景。如今，计划总投资3亿元的南湖生态园全面开园，县城南部1200多亩荒郊变身民生花园；滨北新区热土上，县医院整体迁建、滨北路、康养中心等亿元项目迎来节点性突破，群众将获享更多就学、交通、休闲娱乐等“家门口”便利。
传承“古”文物 记忆新乡愁
一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机
随着棚改工作的推进，越来越多云霄群众实现了 “以小换大、以旧换新、以危换安”的住房需求。然而，城建步伐不断调快之际，如何保护好城市历史文化遗存，使古城风貌与现代新城相互辉映？变旧城改造为古城更新，保留城市历史文化记忆，是云霄给出的新时代城建答卷。作为漳州文明发祥地，云霄文化底蕴深厚。据统计，全县共有不可移动文物393处，其中全国重点文物保护单位1处、省级文物保护单位18处、涉台文物点14处。这些历史遗迹历经岁月更迭，散布在市集街巷间，浸润在人间烟火中。面对不可移动文物保护的要求，以及群众迫切改善居住环境的呼声，统筹旧城改造提升与历史遗迹保护的关系，对云霄县擦亮“文化古郡”名片至关重要。
“旧城改造项目开展前期，县文物主管部门都会第一时间介入，与城建部门配合做好棚改社区的历史资源普查工作。期间，我们会逐一建立历史文物专题调查档案，精准制定文物保护规划意见，防止城乡建设过程中建设性破坏行为，并持续推进文物本体保护与周边环境优化整治工作，以便更好地留存城市文化记忆。”县博物馆馆长汤毓贤这样说道。以保留保护理念为主，云霄县探索建立渐进式、微更新的旧城改造路径，在原貌留存的基础上有效利用古建筑、古街区，以城建开发绘美文物保护底色，以历史文脉延续厚植城市文化底蕴。
近年来，在复兴路东段改造项目推进中，省级文物保护单位云山书院前方空地增设绿化带，明代遗存的水月楼开辟全新的通江视线廊道，周边街区的公共空间品质得到提升。在下港尾棚户区改造规划前期，云霄镇城南门、四角井、衍庆亭等一批社区历史资源均制定“一处一册”保护方案，古城风貌格局、街巷肌理等得以留存。旧实小片区改造中，陈元光故居燕翼宫周边大力实施环境整治，寻根朝圣文化名片日渐擦亮。在渡头嘉园社区建设中，青莲庵遗址得以保存、修旧如旧……新旧交叠，一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机。
激活新“夜”态 打通内循环
找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费
历史建筑在城市更新中“健康存活”，云霄县逐步形成文化古郡风貌与现代化风格交相辉映的城市发展新格局。下一步，打通经济内循环，激活城建服务经济发展能力，成为居民生活品质持续提档晋位的关键所在。为此，县委、县政府以威惠庙片区为试点，依托庙街文化、寻根文化，以旧“焕”新发展夜间经济，为重塑城市功能、重现传统街区活力提前打样。
“威惠庙素有‘开漳圣王第一庙’的美誉，是全市对台、对外文化交流的重要窗口，距今已有1300多年的历史。目前，威惠庙已被列入省级重点文物保护单位，圣王巡安活动则系首批省级非物质文化遗产。”威惠庙开漳文化宣传委员吴源鑫聊起威惠庙的历史文化滔滔不绝。然而，这处年均接待游客2万人次的城市文化坐标，却一度隐匿低矮的棚户区内，面临交通堵塞、环境脏乱等问题。吴源鑫说，许多年前，海内外信众组团到此寻根朝圣时，不仅需要步行很长一段路，还会看到沿途垃圾占道、房屋破楼等棚户区生活旧貌，城市对外形象蒙尘。
为了扮靓这处县城“大客厅”，2016年，云霄县聚焦文物保护、民生补短，以威惠庙为核心，辐射推进周边棚户区改造，建成安置房住宅楼9幢，全面提升周边基础生活设施。传统街区面貌焕新之际，全县充分整合本土美食资源，依托棚改项目配套的开漳主题文化广场及商业店面打造特色美食广场，规划打造集民间艺术、夜间消费、文化体验、美食餐饮等功能为一体的示范街区。
如今，威惠庙美食广场商铺招商推介系列主题活动火热进行。“宣讲进基层·文旅兴乡村”专场巡演、商铺招商推介、美食品鉴会等子活动同步举行。歌舞齐聚、“靓铺”招租、美食过招，县城新商圈蓄势待发，县域夜间经济新坐标雏形显现。这处云霄未来夜间消费新地标将公开招租店铺56家，范围涵盖云霄传统美食、地方小吃、品牌或主题连锁等美食市场业态，进一步发挥“云霄特色美食+”带动效益，推动文化旅游体育会展夜间经济融合发展。
“这些年，政府逐步拆除与威惠庙景观不协调的建筑，拓展庙前广场功能发展夜间经济，这下开漳祖庙真正成为云霄县城内一颗亮丽明珠了。”看着眼前新景，吴源鑫喜笑颜开。威惠庙美食广场是云霄县打造有文化、促消费“夜云霄”新形象的缩影。在推动城镇化进程中，云霄县找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费，使旧城改造不仅解民忧、消乡愁，还能真正成为刺激消费、拉动经济的重要引擎的“火车头”。
新旧交融的城市，是有魅力的城市。在云霄县，一张旧城改造与文脉传承相得益彰的城建民生答卷正在奋力书写。
在加快城市开发建设进程中，云霄县牢固树立开发与保护并举、历史与现代融合的开发思路，将文物保护与城市更新有机结合，统筹兼顾棚户区居民安居诉求与历史建筑保护要求，在改善新环境、重塑新功能、融合新业态上下功夫，着力提升城市品位、打通发展“内循环”。如今，这座千年古郡正褪去“锈迹”迎来“秀色”，城市发展释放出花开百态的生机与活力。
改造旧城区 托起安居梦
实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景
秋日云霄，林立高楼、通畅路网尽显时尚动感，古朴街市、古韵景观独具柔婉静谧。这幅景城一体的宜居画卷，起笔处满载棚户区居民热切的安居期盼。
早年，云霄旧城区存在大片的棚户区和荒废山坡地。这些区域住房低矮破败、道路狭窄不平、配套落后老化，是当地城市规划发展进程中的刺目“锈迹”。饱受生活不便的棚户区住户渴盼改变。
人心所向、大势所趋。2012年，在试点楼仔脚片区改造顺利实施的基础上，城建星火再度从“城尾”渡头棚户区燃起。历时三年，全新的安置小区渡头嘉园竣工投用，960套现代房屋拔地而起，江滨公园、渡头幼儿园、农贸市场等生活配套落户周边。“大变样咯！现代化小区建成后，父母在家门口休闲健身，孩子在附近幼儿园就学，买菜购物特别方便！”渡头棚户区原居民吴培勇欣喜地说道。
渡头片区的成功改造，赢得群众交口称赞。紧随其后，复兴路东段、威惠庙片区、旧实小片区、下港片区等多个旧片区，相继迎来大刀阔斧的改造。旧城换新颜、群众住新居之际，一场以保障性住房项目建设为抓手的城建革命也在同步推进。近年来，全县相继建成尚都花园、宝山佳苑、滨江北苑、和田嘉园等社会保障性住房项目，着力解决城镇中低收入困难家庭的住房问题。
勇于进取的云霄干部群众，不满足于旧城改造取得的成就，一路“中心开发、南扩北延”，实施推进、集中攻坚多个民生城建项目，奋力描绘新的城市图景。如今，计划总投资3亿元的南湖生态园全面开园，县城南部1200多亩荒郊变身民生花园；滨北新区热土上，县医院整体迁建、滨北路、康养中心等亿元项目迎来节点性突破，群众将获享更多就学、交通、休闲娱乐等“家门口”便利。
传承“古”文物 记忆新乡愁
一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机
随着棚改工作的推进，越来越多云霄群众实现了 “以小换大、以旧换新、以危换安”的住房需求。然而，城建步伐不断调快之际，如何保护好城市历史文化遗存，使古城风貌与现代新城相互辉映？变旧城改造为古城更新，保留城市历史文化记忆，是云霄给出的新时代城建答卷。作为漳州文明发祥地，云霄文化底蕴深厚。据统计，全县共有不可移动文物393处，其中全国重点文物保护单位1处、省级文物保护单位18处、涉台文物点14处。这些历史遗迹历经岁月更迭，散布在市集街巷间，浸润在人间烟火中。面对不可移动文物保护的要求，以及群众迫切改善居住环境的呼声，统筹旧城改造提升与历史遗迹保护的关系，对云霄县擦亮“文化古郡”名片至关重要。
“旧城改造项目开展前期，县文物主管部门都会第一时间介入，与城建部门配合做好棚改社区的历史资源普查工作。期间，我们会逐一建立历史文物专题调查档案，精准制定文物保护规划意见，防止城乡建设过程中建设性破坏行为，并持续推进文物本体保护与周边环境优化整治工作，以便更好地留存城市文化记忆。”县博物馆馆长汤毓贤这样说道。以保留保护理念为主，云霄县探索建立渐进式、微更新的旧城改造路径，在原貌留存的基础上有效利用古建筑、古街区，以城建开发绘美文物保护底色，以历史文脉延续厚植城市文化底蕴。
近年来，在复兴路东段改造项目推进中，省级文物保护单位云山书院前方空地增设绿化带，明代遗存的水月楼开辟全新的通江视线廊道，周边街区的公共空间品质得到提升。在下港尾棚户区改造规划前期，云霄镇城南门、四角井、衍庆亭等一批社区历史资源均制定“一处一册”保护方案，古城风貌格局、街巷肌理等得以留存。旧实小片区改造中，陈元光故居燕翼宫周边大力实施环境整治，寻根朝圣文化名片日渐擦亮。在渡头嘉园社区建设中，青莲庵遗址得以保存、修旧如旧……新旧交叠，一处处云霄人记忆里的历史建筑在城市建设发展中得以延续生命、重焕生机。
激活新“夜”态 打通内循环
找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费
历史建筑在城市更新中“健康存活”，云霄县逐步形成文化古郡风貌与现代化风格交相辉映的城市发展新格局。下一步，打通经济内循环，激活城建服务经济发展能力，成为居民生活品质持续提档晋位的关键所在。为此，县委、县政府以威惠庙片区为试点，依托庙街文化、寻根文化，以旧“焕”新发展夜间经济，为重塑城市功能、重现传统街区活力提前打样。
“威惠庙素有‘开漳圣王第一庙’的美誉，是全市对台、对外文化交流的重要窗口，距今已有1300多年的历史。目前，威惠庙已被列入省级重点文物保护单位，圣王巡安活动则系首批省级非物质文化遗产。”威惠庙开漳文化宣传委员吴源鑫聊起威惠庙的历史文化滔滔不绝。然而，这处年均接待游客2万人次的城市文化坐标，却一度隐匿低矮的棚户区内，面临交通堵塞、环境脏乱等问题。吴源鑫说，许多年前，海内外信众组团到此寻根朝圣时，不仅需要步行很长一段路，还会看到沿途垃圾占道、房屋破楼等棚户区生活旧貌，城市对外形象蒙尘。
为了扮靓这处县城“大客厅”，2016年，云霄县聚焦文物保护、民生补短，以威惠庙为核心，辐射推进周边棚户区改造，建成安置房住宅楼9幢，全面提升周边基础生活设施。传统街区面貌焕新之际，全县充分整合本土美食资源，依托棚改项目配套的开漳主题文化广场及商业店面打造特色美食广场，规划打造集民间艺术、夜间消费、文化体验、美食餐饮等功能为一体的示范街区。
如今，威惠庙美食广场商铺招商推介系列主题活动火热进行。“宣讲进基层·文旅兴乡村”专场巡演、商铺招商推介、美食品鉴会等子活动同步举行。歌舞齐聚、“靓铺”招租、美食过招，县城新商圈蓄势待发，县域夜间经济新坐标雏形显现。这处云霄未来夜间消费新地标将公开招租店铺56家，范围涵盖云霄传统美食、地方小吃、品牌或主题连锁等美食市场业态，进一步发挥“云霄特色美食+”带动效益，推动文化旅游体育会展夜间经济融合发展。
“这些年，政府逐步拆除与威惠庙景观不协调的建筑，拓展庙前广场功能发展夜间经济，这下开漳祖庙真正成为云霄县城内一颗亮丽明珠了。”看着眼前新景，吴源鑫喜笑颜开。威惠庙美食广场是云霄县打造有文化、促消费“夜云霄”新形象的缩影。在推动城镇化进程中，云霄县找准文物保护与改善居民生活环境之间的契合点，进一步增加旅游景点，丰富夜间消费，使旧城改造不仅解民忧、消乡愁，还能真正成为刺激消费、拉动经济的重要引擎的“火车头”。
高仿鞋鞋郡县已经有有数人川流不息赶往长陵赶往昔时胶东郡船舶停泊的港口只是又过[悲伤]数天巴山剑场便有人证明了这个消高仿鞋息郑袖将会乘船抵达那处港口而郑袖就会在那处港高仿鞋鞋口登岸就在那处停止这一战时间是很奇妙的器械一劈头还高仿鞋鞋有人不断争吵对错争吵今天巴山剑场和元武之间的对错争吵郑袖和元武之间的对错高仿鞋鞋但随着那条不晓得何时高仿鞋高仿鞋高仿鞋会正式泛起的船理高仿鞋鞋应间隔长陵越来越近仿佛全副人都劈头忘记对错本身而仿佛纯粹变成了看戏变成了这一场大战的输赢本身有情理打之无情理打之成王败寇和输赢本身斗劲讲情理仿佛没有什么意义管他娘的对错横竖就是要打横竖这两人打一[悲伤]场我总感触很爽不打还没劲长陵那两间羊肉馆里的门客越来越多逐渐两个铺子的桌面都确实连成了一块有一名醉汉的叫声
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