印光法师:人若知此,心病便愈
#因果故事##传统文化##中国传统文化[超话]#
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。——《印光法师文钞》• 吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记

白话译文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
——如诚法师译
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敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。——《印光法师文钞》• 吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记

白话译文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
——如诚法师译
印光法师:人若知此,心病便愈
印光法师
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。——《印光法师文钞》• 吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记
白话译文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
——如诚法师译
往期精彩
印光法师:念佛宜小声念念,默念念
印光法师:在世间,犹如蛆在粪坑里
印光法师:有唯心净土,方生西方净土
印光法师:坏人居然成一善人,提倡念佛
印光法师:平时念佛,如丧考妣,如救头燃
印光法师:至诚念佛,则杂念妄想悉渐消灭
印光法师:学佛之人,一举一动,皆须留心
印光法师:若以信愿念佛求生,则万不漏一
印光法师:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛
印光法师:天下最易失者人身,至难闻者佛法
印光法师:念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母
印光法师:须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生
至诚恭敬顶礼印祖慈悲开示! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!
印光法师
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。人若知此,心病便愈。——《印光法师文钞》• 吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记
白话译文:
大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病是什么呢?就是贪瞋痴三毒。有了这三毒病,内心就不能得到匡正,而随逐情欲,违背正理的念头,炽然生起。这些念头既然生起,必定想要满足自己的欲望,那么杀盗淫的卑劣之心,当下就显现成为诸多事实了。所谓:由迷惑造罪业,由罪业招苦报,经过尘点劫,没有了结之期。如来怜愍众生,随众生的病,而开下药方。为众生宣说:贪瞋痴的心,不是你的本心。你的本心,圆明净妙,如清净明镜,了然没有一个东西。有事物当前,无不彻照明了。事物来,不抗拒,事物去,不留痕。守住我的天真佛性,不随万物所转。迷失本心,随逐外境,这名为愚夫。背离六尘,合于觉性,就进入圣流。一个人如果知道这些道理,心病就会痊愈。
——如诚法师译
往期精彩
印光法师:念佛宜小声念念,默念念
印光法师:在世间,犹如蛆在粪坑里
印光法师:有唯心净土,方生西方净土
印光法师:坏人居然成一善人,提倡念佛
印光法师:平时念佛,如丧考妣,如救头燃
印光法师:至诚念佛,则杂念妄想悉渐消灭
印光法师:学佛之人,一举一动,皆须留心
印光法师:若以信愿念佛求生,则万不漏一
印光法师:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛
印光法师:天下最易失者人身,至难闻者佛法
印光法师:念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母
印光法师:须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生
至诚恭敬顶礼印祖慈悲开示! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!
李健不愧被称为“音乐诗人”,他说的话真的太具有艺术性了。
如:「在路上终有人与你同行」,我之前把「终有」听成过「总有」,虽然只有一字之差,但是真的整句就会升华很多。
“终”更悲悯,更争取(“总”就有一点‘反正都会有’的散漫),里面有莫愁前路无知己的笃定,有守得云开见月明的艰辛,还有藏着一点自我的不逐流的倔强。
无论是歌词还是唠嗑,李健都能最精准地狙击到人的内心,他对意境的把握和人的情感共情极强,内娱文学顶流。
如:「在路上终有人与你同行」,我之前把「终有」听成过「总有」,虽然只有一字之差,但是真的整句就会升华很多。
“终”更悲悯,更争取(“总”就有一点‘反正都会有’的散漫),里面有莫愁前路无知己的笃定,有守得云开见月明的艰辛,还有藏着一点自我的不逐流的倔强。
无论是歌词还是唠嗑,李健都能最精准地狙击到人的内心,他对意境的把握和人的情感共情极强,内娱文学顶流。
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