【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
#刺杀小说家原著作者发文# 这电影越品越有味，感觉导演总会在电影里暗示点什么，暗示着某些世道？看着红甲武士在杀一位嘴里念着不知道是诗还是什么书生时，觉得世道真是不易，看着小橘子说白翰坊内最值钱的是字画时，又想导演是不是热血刚直中也有些文艺？这些细节都让我想起他的绣春刀II，有着同样的细节和感触。这电影后劲大，看完总是要回味很久，借黑甲一句话：有趣有趣有趣。
“人间水蜜桃”殷桃的上位史，以及背后的黑红内幕
殷桃，真是人如其名，虽说一眼看上去并不是属于那种惊艳时光的美人，但五官精致加上线条清晰的小尖下巴，无疑是一张“蜜桃脸”。
给人印象最为深刻的，无疑是一些古装戏，尤其是“武媚娘”，更是令人痴迷不已，那言行举止，时不时都透露着妩媚，尽管现如今的她已经步入到中年之际了，但仍旧还是风韵十足。
在圈内，殷桃是少数几个能够完成三大视后大满贯的人之一，有着精湛演技的她，却在成名的道路上，有着不少的黑红内幕。
1979年，重庆迎来这个“水蜜桃”女孩殷桃，当初父母在为其取名字的时候，也是苦思冥想许久，直到看到了樱桃后，便突发奇想取了这个名字。
自小，殷桃便受到了父母的熏陶，父母都是文艺工作者，为此，殷桃也是能歌善舞，为日后的演艺打下了良好的基础。
而且一直以来，殷桃就坚持走在文艺的道路上，更是爱上了表演，甚至在中学毕业后，便进入到了重庆市艺术学校影视话剧班。
1999年，殷桃更是以全国第一的优异成绩进入到了解放军艺术学院，成为了“军艺校花”，但年轻靓丽的殷桃，却非常的保守，更是缺乏自信，在很多男演员中，无法放开自己。
而且身边的同学们，早就抛开了颜面，为日后的演艺道路打基础，而殷桃却很为害羞，小女孩心态，总是放不开，不过在老师的劝导下，她也是走出来了。
放弃小女孩的心态，殷桃在角色上下了很大的功夫，不仅贴切，更是非常自信地站在舞台上。
2002年，殷桃在解放军艺术学院的毕业话剧戏《我在天堂等你》，一举获得了五个奖项，甚至还包括上海白玉兰戏剧表演艺术奖。
这几个奖项给了殷桃很大的鼓励，以至于她有着一颗很为强大的心，在演艺圈中不断地前行。
与此同时，在戏剧舞台下，殷桃舞台上那出色的表演，也是观众席上的一个大佬眼前一亮，这个大佬更是让殷桃踏上了演艺之路。
这个大佬，就是导演高希希，让其搭档张丰毅、李雪健等演员，出演了电视剧《历史的天空》，在拍摄这部作品的时候，殷桃无疑用的是自己那娇气的语气。
原本以为这样娇气的语气，会俘获眼前这个老戏骨张丰毅的，但却迎接而来的却是怒斥：你怎么不说人话呢？
或许在很多时候，殷桃都是以这样的方式，俘获了一个又一个男人的心，不过，这也无可厚非，毕竟男人嘛，不都是喜欢这样的吗？
虽说被张丰毅忽视了，但却被有着实力的沈俊成看中了，当时的沈俊成在经商，靠着家里的影响，也是圈下了不少的钱，在有钱后，更是像一只小蜜蜂一般，忙活在花丛中。
毫无疑问，风情万种的殷桃，让沈俊成很为喜爱，便展开了一系列的追求，最后成功地玩上俄罗斯方块。
当时的沈俊成，时常去剧组探班，手捧鲜花，创造各种各样的浪漫，年仅20多岁的殷桃，哪里抵挡得了这样的攻势，再加上这个年纪也是一个敢爱敢恨的阶段，两人也是有着一段轰轰烈烈的爱情故事。
在相恋一两年后，更是选择与其携手步入到婚姻的殿堂，她不知道的是满怀婚姻憧憬，却在一年后会选择分道扬镳，曾经的海誓山盟也随风而逝。
在沈俊成的爱情下，殷桃也是越发的迷人，更是在沈俊成的帮助下，在演艺圈也是占据了不少的地位，而且还有大佬高希希的力捧。
在《历史的天空》后，高希希再次让其与李雪健搭档出演《搭错车》，凭借这部作品，殷桃更是在一次被更多人的熟知。
2005年，殷桃再一次出现在高希希执导的作品《幸福像花儿一样》，在这部作品中，殷桃那一举一动都让人感到很为痴迷，一颦一笑都妩媚至极。
而在这一年，李小冉也再一次出现在赵宝刚的作品中，参演《巴黎童话》，在拍摄时，更是相识了投资人孙东海，开始了“金丝雀”的道路。
虽说有了“金丝雀”般的李小冉，孙东海也是消停了一段时间，但也没有影响孙东海的风流之路。
2006年，殷桃已经离开了沈俊成，但内心却仍旧对爱情保持着憧憬，而在这一年中，殷桃也是和邓超首次搭档，出演电视剧《昨夜星辰》，在这部戏中，或许两个人都有了好感吧。
紧接着，殷桃也是再度与邓超合作，甚至在《爱了散了》这部戏中，两人再度饰演情侣，前面两次的合作，都错过了彼此，而在这部戏中，邓超更是抱着要终结一下与殷桃的爱情这个目的。
虽说在荧幕前，殷桃和邓超上演了一出轰轰烈烈的爱情，但在现实中，却是“无疾而终”，为此这也被圈内不少人都纷纷调侃，说这是一对“有缘无分”的荧幕情侣了。
但是因为这一系列的合作，殷桃和邓超也是传出了很多的绯闻，引起了不少的争议。
而在事业上，最为支持的，莫过于还是那位大佬高希希，接下来更是邀请她出演了不少的戏，让其慢慢地磨练演技，为日后的辉煌打基础。
2008年，殷桃凭借《女人一辈子》的“陶小桃”一角，获得了上海电视节白玉兰最佳女主角奖提名，这让其更是事业上一个台阶。 https://t.cn/EhGn2gw
殷桃，真是人如其名，虽说一眼看上去并不是属于那种惊艳时光的美人，但五官精致加上线条清晰的小尖下巴，无疑是一张“蜜桃脸”。
给人印象最为深刻的，无疑是一些古装戏，尤其是“武媚娘”，更是令人痴迷不已，那言行举止，时不时都透露着妩媚，尽管现如今的她已经步入到中年之际了，但仍旧还是风韵十足。
在圈内，殷桃是少数几个能够完成三大视后大满贯的人之一，有着精湛演技的她，却在成名的道路上，有着不少的黑红内幕。
1979年，重庆迎来这个“水蜜桃”女孩殷桃，当初父母在为其取名字的时候，也是苦思冥想许久，直到看到了樱桃后，便突发奇想取了这个名字。
自小，殷桃便受到了父母的熏陶，父母都是文艺工作者，为此，殷桃也是能歌善舞，为日后的演艺打下了良好的基础。
而且一直以来，殷桃就坚持走在文艺的道路上，更是爱上了表演，甚至在中学毕业后，便进入到了重庆市艺术学校影视话剧班。
1999年，殷桃更是以全国第一的优异成绩进入到了解放军艺术学院，成为了“军艺校花”，但年轻靓丽的殷桃，却非常的保守，更是缺乏自信，在很多男演员中，无法放开自己。
而且身边的同学们，早就抛开了颜面，为日后的演艺道路打基础，而殷桃却很为害羞，小女孩心态，总是放不开，不过在老师的劝导下，她也是走出来了。
放弃小女孩的心态，殷桃在角色上下了很大的功夫，不仅贴切，更是非常自信地站在舞台上。
2002年，殷桃在解放军艺术学院的毕业话剧戏《我在天堂等你》，一举获得了五个奖项，甚至还包括上海白玉兰戏剧表演艺术奖。
这几个奖项给了殷桃很大的鼓励，以至于她有着一颗很为强大的心，在演艺圈中不断地前行。
与此同时，在戏剧舞台下，殷桃舞台上那出色的表演，也是观众席上的一个大佬眼前一亮，这个大佬更是让殷桃踏上了演艺之路。
这个大佬，就是导演高希希，让其搭档张丰毅、李雪健等演员，出演了电视剧《历史的天空》，在拍摄这部作品的时候，殷桃无疑用的是自己那娇气的语气。
原本以为这样娇气的语气，会俘获眼前这个老戏骨张丰毅的，但却迎接而来的却是怒斥：你怎么不说人话呢？
或许在很多时候，殷桃都是以这样的方式，俘获了一个又一个男人的心，不过，这也无可厚非，毕竟男人嘛，不都是喜欢这样的吗？
虽说被张丰毅忽视了，但却被有着实力的沈俊成看中了，当时的沈俊成在经商，靠着家里的影响，也是圈下了不少的钱，在有钱后，更是像一只小蜜蜂一般，忙活在花丛中。
毫无疑问，风情万种的殷桃，让沈俊成很为喜爱，便展开了一系列的追求，最后成功地玩上俄罗斯方块。
当时的沈俊成，时常去剧组探班，手捧鲜花，创造各种各样的浪漫，年仅20多岁的殷桃，哪里抵挡得了这样的攻势，再加上这个年纪也是一个敢爱敢恨的阶段，两人也是有着一段轰轰烈烈的爱情故事。
在相恋一两年后，更是选择与其携手步入到婚姻的殿堂，她不知道的是满怀婚姻憧憬，却在一年后会选择分道扬镳，曾经的海誓山盟也随风而逝。
在沈俊成的爱情下，殷桃也是越发的迷人，更是在沈俊成的帮助下，在演艺圈也是占据了不少的地位，而且还有大佬高希希的力捧。
在《历史的天空》后，高希希再次让其与李雪健搭档出演《搭错车》，凭借这部作品，殷桃更是在一次被更多人的熟知。
2005年，殷桃再一次出现在高希希执导的作品《幸福像花儿一样》，在这部作品中，殷桃那一举一动都让人感到很为痴迷，一颦一笑都妩媚至极。
而在这一年，李小冉也再一次出现在赵宝刚的作品中，参演《巴黎童话》，在拍摄时，更是相识了投资人孙东海，开始了“金丝雀”的道路。
虽说有了“金丝雀”般的李小冉，孙东海也是消停了一段时间，但也没有影响孙东海的风流之路。
2006年，殷桃已经离开了沈俊成，但内心却仍旧对爱情保持着憧憬，而在这一年中，殷桃也是和邓超首次搭档，出演电视剧《昨夜星辰》，在这部戏中，或许两个人都有了好感吧。
紧接着，殷桃也是再度与邓超合作，甚至在《爱了散了》这部戏中，两人再度饰演情侣，前面两次的合作，都错过了彼此，而在这部戏中，邓超更是抱着要终结一下与殷桃的爱情这个目的。
虽说在荧幕前，殷桃和邓超上演了一出轰轰烈烈的爱情，但在现实中，却是“无疾而终”，为此这也被圈内不少人都纷纷调侃，说这是一对“有缘无分”的荧幕情侣了。
但是因为这一系列的合作，殷桃和邓超也是传出了很多的绯闻，引起了不少的争议。
而在事业上，最为支持的，莫过于还是那位大佬高希希，接下来更是邀请她出演了不少的戏，让其慢慢地磨练演技，为日后的辉煌打基础。
2008年，殷桃凭借《女人一辈子》的“陶小桃”一角，获得了上海电视节白玉兰最佳女主角奖提名，这让其更是事业上一个台阶。 https://t.cn/EhGn2gw
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