一个人可以不流于世俗，但是要接纳世俗的存在，我们自身有高洁的品性，但是绝不可有背离世俗的偏激。

就好像莲花出淤泥而不染，即便不染，但也要生存在淤泥之中，如果莲花过度排斥淤泥的存在，哪有后来自身的花开呢。

标准是用来要求自己的，德行是用来藏在内心的，显露于外的智慧就不是智慧，过度标榜的清高就不是清高。

能够懂得《道德经》中所说“大智若愚，大巧若拙”的道理，人生才算是到了一定的境界。

一别奈良忆故人（1）
 

前年早春三月，终于来到了日本奈良的唐招提寺参礼。眼前的一砖一瓦，一花一草，静穆无语，却无一不闪耀着信仰的力量与光辉。闲庭信步，树影婆娑，殿堂楼台，分明都是鉴真大师东渡而来的愿力化现，宛若尘世中的一朵莲，高洁清幽，安详庄严。那个阴郁的午后，在大师的座像前、塔院里，我伫立良久，心潮起伏，悲欣交集，无以言表。

从日本回来，便动念，有机会一定要去鉴真大师东渡日本前驻锡过的扬州大明寺去参礼。得益于政府个有效防疫，中断了一年的朝圣活动如今终于可以启程。于是，安排行程时第一个目的地便想到了扬州，定到了大明寺。

五月十六日一早在濛濛细雨中启程出发，百余人抵达扬州已是下午。下车但觉凉意袭人，在大明寺五观堂用完斋面，方觉稍有暖意。前一天四月初四文殊菩萨圣诞，晴暖尚有初夏的暑热，未料第二天竟有料峭春寒之意。该是上天垂怜，要让我们体验鉴真大师东渡前遭遇违缘的诸多苦寒。在大明寺大殿前礼佛后，我们便直接往右去参礼鉴真纪念堂了。

1963年，是大师圆寂1200周年。为纪念大师对中日两国文化交流作出的重大贡献，双方都举行了非常隆重的纪念活动，并共同商定在大明寺为大师建造一座纪念堂，由著名建筑专家梁思成先生设计。历时一年，1974年竣工。如今，纪念堂外一侧立有梁思成先生铜塑小像，该是后人对梁先生用心设计的一种真诚纪念吧。据说他为了做好设计，曾专程赴日参观大师在奈良的遗物唐招提寺金堂和日本其他一些古建筑，回国后，又对我国唐代庙宇建造风格进行了深入的研究，梁先生古朴典雅的设计方案，恰到好处地体现了当年两国的商定：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。

大师的纪念堂分前后两组建筑，前为清式，后为唐式，虽分之为二，却又合二为一，同处一条中轴线上，设计新颖独特。前一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，置身其中，清幽雅洁，不染世尘。后一组为仿唐式四合院，纪念碑亭、纪念堂由超手游廊将两座建筑周接。园内的樱花，还是1980年大师像重回故里探亲时，为唐招提寺森本孝顺长老所赠。日本的樱花，花开大师故里，是感恩，更是告慰。
来到纪念堂入口，便会感受到梁思成先生非同凡响的独到设计。汉白玉纪念碑正面的“唐鉴真大和尚纪念碑”九个字为郭沫若先生所题，朴老为纪念堂奠基典礼写的文章就刻在背面。据说，这块横式的纪念碑是先生一夕设计而成。传统的纪念碑以竖碑为多，天花饰边框，而大师的纪念碑不拘传统，又有所创新，周围边框突出，中间以阴文镌字。莲花向来是佛教的象征，所以底座的花饰采用莲花座作底托碑。为体现大师生活的大唐年代，莲花座之上特别设计了唐朝特有的卷叶草为主题的纹样花饰，设计用心之细，令人赞叹。

大师的纪念堂正堂坐北朝南，面阔五间，进深四间，特别仿照鉴真大师当年亲自设计的唐招提寺金堂样式，只是型制由七楹变为五楹。四周高大的台基上檐柱为腰鼓状，粗可两人合抱，柱头三重斗拱，线条浑圆飞动。正殿中央供奉的坐像也是仿照唐招提寺大师圆寂前塑造的干漆夹紵像制作而成，结跏趺坐，合闭双目，神态安详而坚毅。殿内东西侧壁的壁画完整展现了大师东渡日本前后的事迹，分别是西安大雁塔、肇庆七星岩、日本九洲秋妻屋浦和奈良唐招提寺金堂。梁先生还在纪念堂前的院子中央设计了一盏石灯笼，与唐招提寺里的那一盏恰成一对。和院里的樱花一样，也是森木孝顺长老所赠。当年大师东去传灯，如今两地法灯相映，光光相照，长明不灭，意味深长。不管海的两岸如何风起云涌，大师如一盏明灯，一直在默默的照耀守护着我们。

站在这盏灯前，不禁想起当年郭沫若先生赋诗纪念大师：
 

鉴真盲目航东海，

一片精诚照太清。

舍己为人传道艺，

唐风洋溢奈良城。
 

我想，如果真正了解大师一生的行化，便会觉得这样的赞许实不为过。

我这品朱顶红……怎么说……就是让我想起王夫人（王语嫣她娘）种的那棵不纯种的茶花～段誉曰：抓破美人脸的翻版……倚栏娇[捂脸]（估计聚贤庄老板肯定是我知己）书中如此陈述：花开碗口大纯白的花瓣上几条红丝，就像美人梳妆时不小心抓伤了脸蛋，因此叫抓破美人脸，如果红丝太多就不叫抓破美人脸，叫倚栏娇，因为这美人脾气太大，老跟人打架，脸上都是血丝，就不算上品了[捂脸]好吧，花儿，你在我这儿就别叫“精灵”了，就叫倚栏娇吧……