#宣化上人开示[超话]#在家人怎么样修行呢？
各位善知识，你们切记切记，应该要依照这个偈颂来修行。
◎ 宣化上人
【师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。】
“师言：善知识，若欲修行”：六祖大师又说，各位善知识，你若想修行啊。
“在家亦得”：你不用出家，在家修行也可以。
“不由在寺”：不一定要在寺。为什么六祖大师这样说呢？他这叫现身说法，他原来也没有出家，和打猎的人一起住了十五年；在那期间，都是用功修行的，所以他说不由在寺。
“在家能行，如东方人心善”：你在家人能修行，就像东方人有善心似的。
“在寺不修”：你出家若不修行。
“如西方人心恶”。这都是比方，你不要以为就是西方人心恶了。
“但心清净”：你只要自己的心清净。
“即是自性西方”：你能自己清净其心，就是自性的净土，自性的西方。
“韦公又问”：韦刺史又问：
“在家如何修行”：在家人怎么样修行呢？
“愿为教授”：我愿和尚您教授我。
“师言：吾与大众说无相颂”：我现在再给你们说一个无相的偈颂。
“但依此修”：你们只要照着这个方法去修行。
“常与吾同处无别”：就和我常常住在一起，是没有分别的。同处，在一个地方一样的。
“若不作此修”：你若不照着这偈颂去修行。 “剃发出家”：你就把头发剃了，胡子也剃了，出家了；
“于道何益”：于道又有什么好处呢？所以道是行的，不行何用道？德是做的，不做哪有德？必须要依照这个方法去修行，才能有益处呢！
颂曰
心平何劳持戒 行直何用修禅
恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧
若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱
菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
“颂曰”：偈颂说：
“心平何劳持戒”：平，就是没有贪瞋痴。为什么你要持戒？就因为有贪瞋痴。你守持戒律，不被三毒所害。所以你心里若平了，就是心里没有波浪，没有波浪，就是没有无明；没有无明，所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢？
“行直何用修禅”：你行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把这一切的毛病去了。
“恩则孝养父母”：讲到恩上，就要孝养父母。因为父母生你，你应该报恩，应该对父母好一点。
“义则上下相怜”：若是讲道义，就要上下相怜爱。好像父母亲爱子女，就是一种慈悲怜悯。这就属于义。
“让则尊卑和睦”：互相谦让，互相客气；就是尊卑都看得很平等，和和睦睦的，没有一点意见。
“忍则众恶无喧”：你若是忍，那么人家有恶处，你也不会给宣扬出来。
“若能钻木出火”：什么叫钻木出火呢？古来中国人取火，是钻木取火；在木头里钻、钻，时间久就出火了。燧人氏钻木取火到现在，大约有四千多年了。
“淤泥定生红莲”：淤泥，就是不洁净的地方；在淤泥里，一定能出红莲华。钻木出火和淤泥生莲，就是说你不一定要出家，你就在家，你能把欲心断了，一样可以有成就的。这就是说在家也可以修行成功的。
“苦口的是良药”：谁要是说你不对处，一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药，药非常的苦；对人口里是苦，但是对你的病是好的。药，苦是苦啊，可是能治你的病。
“逆耳必是忠言”：谁若骂你，谁说你不对，好像做师父的，就专门挑徒弟的不对。
“改过必生智慧”：你若能改过，才能生智慧，你若不改过，就是愚痴嘛！
“护短心内非贤”：你若护你的短处，你有了毛病，就自己给自己做辩护律师，讲得条条有理，这就叫护短。
“日用常行饶益”：日用，就是一天所行所作。常行饶益，就饶益众生，要对人有好处，不要对自己有好处；愿意利益人，不要利益自己。
“成道非由施钱”：成佛，不是说我布施几千万块钱，我买一个佛来做；不是的，是要你自己修行。
“菩提只向心觅”：菩提觉性，这个觉道，是向自己心里去找去，不是向外驰求的。
“何劳向外求玄”：你怎么可以到外边去找玄妙呢？
“听说依此修行”：你听我的话，依这个修行。
“天堂只在目前”：你不要说走到天上，才有天堂；天堂，就是在眼前。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
#宣化上人开示##修行#
各位善知识，你们切记切记，应该要依照这个偈颂来修行。
◎ 宣化上人
【师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。】
“师言：善知识，若欲修行”：六祖大师又说，各位善知识，你若想修行啊。
“在家亦得”：你不用出家，在家修行也可以。
“不由在寺”：不一定要在寺。为什么六祖大师这样说呢？他这叫现身说法，他原来也没有出家，和打猎的人一起住了十五年；在那期间，都是用功修行的，所以他说不由在寺。
“在家能行，如东方人心善”：你在家人能修行，就像东方人有善心似的。
“在寺不修”：你出家若不修行。
“如西方人心恶”。这都是比方，你不要以为就是西方人心恶了。
“但心清净”：你只要自己的心清净。
“即是自性西方”：你能自己清净其心，就是自性的净土，自性的西方。
“韦公又问”：韦刺史又问：
“在家如何修行”：在家人怎么样修行呢？
“愿为教授”：我愿和尚您教授我。
“师言：吾与大众说无相颂”：我现在再给你们说一个无相的偈颂。
“但依此修”：你们只要照着这个方法去修行。
“常与吾同处无别”：就和我常常住在一起，是没有分别的。同处，在一个地方一样的。
“若不作此修”：你若不照着这偈颂去修行。 “剃发出家”：你就把头发剃了，胡子也剃了，出家了；
“于道何益”：于道又有什么好处呢？所以道是行的，不行何用道？德是做的，不做哪有德？必须要依照这个方法去修行，才能有益处呢！
颂曰
心平何劳持戒 行直何用修禅
恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧
若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱
菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
“颂曰”：偈颂说：
“心平何劳持戒”：平，就是没有贪瞋痴。为什么你要持戒？就因为有贪瞋痴。你守持戒律，不被三毒所害。所以你心里若平了，就是心里没有波浪，没有波浪，就是没有无明；没有无明，所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢？
“行直何用修禅”：你行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把这一切的毛病去了。
“恩则孝养父母”：讲到恩上，就要孝养父母。因为父母生你，你应该报恩，应该对父母好一点。
“义则上下相怜”：若是讲道义，就要上下相怜爱。好像父母亲爱子女，就是一种慈悲怜悯。这就属于义。
“让则尊卑和睦”：互相谦让，互相客气；就是尊卑都看得很平等，和和睦睦的，没有一点意见。
“忍则众恶无喧”：你若是忍，那么人家有恶处，你也不会给宣扬出来。
“若能钻木出火”：什么叫钻木出火呢？古来中国人取火，是钻木取火；在木头里钻、钻，时间久就出火了。燧人氏钻木取火到现在，大约有四千多年了。
“淤泥定生红莲”：淤泥，就是不洁净的地方；在淤泥里，一定能出红莲华。钻木出火和淤泥生莲，就是说你不一定要出家，你就在家，你能把欲心断了，一样可以有成就的。这就是说在家也可以修行成功的。
“苦口的是良药”：谁要是说你不对处，一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药，药非常的苦；对人口里是苦，但是对你的病是好的。药，苦是苦啊，可是能治你的病。
“逆耳必是忠言”：谁若骂你，谁说你不对，好像做师父的，就专门挑徒弟的不对。
“改过必生智慧”：你若能改过，才能生智慧，你若不改过，就是愚痴嘛！
“护短心内非贤”：你若护你的短处，你有了毛病，就自己给自己做辩护律师，讲得条条有理，这就叫护短。
“日用常行饶益”：日用，就是一天所行所作。常行饶益，就饶益众生，要对人有好处，不要对自己有好处；愿意利益人，不要利益自己。
“成道非由施钱”：成佛，不是说我布施几千万块钱，我买一个佛来做；不是的，是要你自己修行。
“菩提只向心觅”：菩提觉性，这个觉道，是向自己心里去找去，不是向外驰求的。
“何劳向外求玄”：你怎么可以到外边去找玄妙呢？
“听说依此修行”：你听我的话，依这个修行。
“天堂只在目前”：你不要说走到天上，才有天堂；天堂，就是在眼前。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
#宣化上人开示##修行#
先说一下什么是“道”？
儒释道耶各有说词，只有佛家才把这个“道”彻底清晰明了化的，不需要我们去“找道悟道”，因为佛帮我们找好了悟了，我们直接去验证就可以，这个验证的过程就是找道悟道，当你验证之后确信无疑了，这个时候佛悟的道就成了自己的“道”，而实践生活中确实发现许多家人还是稀里糊涂模糊不清，认为“道”很高深莫测或者玄玄妙妙的，当然高深莫测玄玄妙妙也是“道”，但那不是“大道”，因为“大道至简”，简单到难以置信，到底有多简单？今天就在此再特别强调一下，让家人们不要再糊涂，安心行道。
佛陀把法界分成十个道，六凡夫道四圣人道，六凡夫道又分三善道三恶道，每一道佛陀都给出了相应的标准，这个标准就是“道”。
十个道他们分别是：地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天人道，罗汉道，菩萨道，佛道。
嗔心：是地狱的“道”
贪心：是饿鬼的“道”
愚痴：是畜生的“道”
五戒：是人类的“道”
十善：是阿修罗的“道”
十善加慈悲喜舍：是天人的“道”
四圣谛：是阿罗汉的“道”
十二因缘：是僻支佛的“道”
六般罗蜜：是菩萨的“道”
无缘大慈同体大悲：是佛的“道”
以此类推：一个家庭，夫有夫道，妻有妻道，父母有父母的道，儿女有儿女的道。
男主外，女主内，这也是道，丈夫挣钱养家，妻子孝敬公婆，相夫教子，这就是道。
在公司，老板有老板的道：最起码的就是准时发工资
员工有员工的道：做好本职工作。
国家有国家的道：国泰民安。
世界有世界的道：世界和平。
宇宙有宇宙的道：阴阳平衡。
同理：狗有狗的道，鸡有鸡道，物有物道，树有树 道，花有花的道，甚至盗亦有“道”。
比如：狗的道就是“看家护院”，鸡的道：公鸡打鸣母鸡下蛋，五谷杂粮的道就是“食用”，树的道就是建筑房屋，做工具家具等，花的道就是“欣赏”，强盗的道：偷熟脚。
大家只有用心去观察就会发现“道”无处不在，垃圾桶也有“道”，垃圾桶的道就是“装垃圾”，真正是大道至简。
五戒十善是地基，只要我们的肉身在世间遵行善孝智德是根基，不需要到处跑，在家修行，好好孝顺父母，他们就是我们的活菩萨，正所谓“小家和谐大家才能和谐”，人人做一个遵纪守法、一心向善的好公民，做好自己、管好自己的前提下渡己渡人。
我们现在是人，人最基本最直接最简单的起步就是持“五戒”
五戒是保护神，持五戒，断了过去生造“杀盗淫妄酒”恶因的恶缘，那么恶报就无法成熟，在这个基础上身语意慢慢就清净，再加上修善业，那么过去生的善业报就会早点成熟，这样修行就容易进步，所以“五戒”是保护我们的保护神，保护我们不造恶，持一戒就有5个护法神，五戒就有25个护法神保护你不造恶，引导你行善，善业力就不断增长，善报就现前，能帮助引导你善行。
（2）活在当下___智慧
宇宙星球十方法界天地万法万事万物同一个心佛性本自圆满具足，不生不灭，不垢不净，不增不减，本性圆融，周遍法界，湛然常住。
同一个心是命运共同体的一体思维模式，因为天地万法是我一个心念变现出来的，万事万物都是我的化身，我是万事万物，万事万物是我，人人是我，我是人人，是我是我还是我，回到同一个心，所看一切皆是自然而然的状态，无善无恶，无美无丑，无对无错，皆是同一个心的一体两面的存在状态，是优点与缺点、对与错、善与恶、美与丑，贫与富，是与非，生与死，空与有，阴与阳，方便与究竟的不可分割的一体两面，对立的统一的一体两面的存在状态，如人的手心手背一体两面不可分割。
因此无论是在生活安逸，顺风顺水的时候，还是在挑战不断，困难接连而至的时候，我心如前，不起波澜，不生烦恼，如没有任何事情发生一样的从容淡定。
一切都顺其自然，诸恶勿作，众善奉行，自净其意，为人处事，摘善而行即可，因此不需要忧心更不需要假设未来还没有发生的事，不需要纠缠过去受过的伤痛，不要念叨或者回忆过去做错过的事，或者曾经伤害过自己的人，不需要念念只想如何让自己舒服安逸，不需要依赖他人能为自己做些什么，也不用与任何人事物时空环境起对立，因为所有的人事物环境动物植物矿物时空都是我自己，是同一个心，只在于全身心致力奉献他人，当别人迷茫彷徨，给予建议，使人看到希望，当别人经历困难，给予帮助，使人走出困境，遇到事件不计较不纠缠，凡是给他人留后路，为来到身边的每一个人排忧解难，专注当下的每时每刻，对人事物环境内心保持平等平衡，如此就不会有任何恐惧，不觉悲亦不觉喜，自然战胜情欲，愤怒，愚痴与渴求，从不再伸手开口求助的那一刻起，便是解脱了我执法执贪嗔痴慢疑的束缚，也就真正的得到了完善的解脱，收获到圆融圆通圆满的和平寂静，这样就能把善行和智慧登峰造极。
祝家人们个个收获圆融圆通圆满的和平寂静
同一个心感恩
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
南无阿弥陀佛
嗡嘛呢呗咪吽 https://t.cn/R2Wxe09
儒释道耶各有说词，只有佛家才把这个“道”彻底清晰明了化的，不需要我们去“找道悟道”，因为佛帮我们找好了悟了，我们直接去验证就可以，这个验证的过程就是找道悟道，当你验证之后确信无疑了，这个时候佛悟的道就成了自己的“道”，而实践生活中确实发现许多家人还是稀里糊涂模糊不清，认为“道”很高深莫测或者玄玄妙妙的，当然高深莫测玄玄妙妙也是“道”，但那不是“大道”，因为“大道至简”，简单到难以置信，到底有多简单？今天就在此再特别强调一下，让家人们不要再糊涂，安心行道。
佛陀把法界分成十个道，六凡夫道四圣人道，六凡夫道又分三善道三恶道，每一道佛陀都给出了相应的标准，这个标准就是“道”。
十个道他们分别是：地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天人道，罗汉道，菩萨道，佛道。
嗔心：是地狱的“道”
贪心：是饿鬼的“道”
愚痴：是畜生的“道”
五戒：是人类的“道”
十善：是阿修罗的“道”
十善加慈悲喜舍：是天人的“道”
四圣谛：是阿罗汉的“道”
十二因缘：是僻支佛的“道”
六般罗蜜：是菩萨的“道”
无缘大慈同体大悲：是佛的“道”
以此类推：一个家庭，夫有夫道，妻有妻道，父母有父母的道，儿女有儿女的道。
男主外，女主内，这也是道，丈夫挣钱养家，妻子孝敬公婆，相夫教子，这就是道。
在公司，老板有老板的道：最起码的就是准时发工资
员工有员工的道：做好本职工作。
国家有国家的道：国泰民安。
世界有世界的道：世界和平。
宇宙有宇宙的道：阴阳平衡。
同理：狗有狗的道，鸡有鸡道，物有物道，树有树 道，花有花的道，甚至盗亦有“道”。
比如：狗的道就是“看家护院”，鸡的道：公鸡打鸣母鸡下蛋，五谷杂粮的道就是“食用”，树的道就是建筑房屋，做工具家具等，花的道就是“欣赏”，强盗的道：偷熟脚。
大家只有用心去观察就会发现“道”无处不在，垃圾桶也有“道”，垃圾桶的道就是“装垃圾”，真正是大道至简。
五戒十善是地基，只要我们的肉身在世间遵行善孝智德是根基，不需要到处跑，在家修行，好好孝顺父母，他们就是我们的活菩萨，正所谓“小家和谐大家才能和谐”，人人做一个遵纪守法、一心向善的好公民，做好自己、管好自己的前提下渡己渡人。
我们现在是人，人最基本最直接最简单的起步就是持“五戒”
五戒是保护神，持五戒，断了过去生造“杀盗淫妄酒”恶因的恶缘，那么恶报就无法成熟，在这个基础上身语意慢慢就清净，再加上修善业，那么过去生的善业报就会早点成熟，这样修行就容易进步，所以“五戒”是保护我们的保护神，保护我们不造恶，持一戒就有5个护法神，五戒就有25个护法神保护你不造恶，引导你行善，善业力就不断增长，善报就现前，能帮助引导你善行。
（2）活在当下___智慧
宇宙星球十方法界天地万法万事万物同一个心佛性本自圆满具足，不生不灭，不垢不净，不增不减，本性圆融，周遍法界，湛然常住。
同一个心是命运共同体的一体思维模式，因为天地万法是我一个心念变现出来的，万事万物都是我的化身，我是万事万物，万事万物是我，人人是我，我是人人，是我是我还是我，回到同一个心，所看一切皆是自然而然的状态，无善无恶，无美无丑，无对无错，皆是同一个心的一体两面的存在状态，是优点与缺点、对与错、善与恶、美与丑，贫与富，是与非，生与死，空与有，阴与阳，方便与究竟的不可分割的一体两面，对立的统一的一体两面的存在状态，如人的手心手背一体两面不可分割。
因此无论是在生活安逸，顺风顺水的时候，还是在挑战不断，困难接连而至的时候，我心如前，不起波澜，不生烦恼，如没有任何事情发生一样的从容淡定。
一切都顺其自然，诸恶勿作，众善奉行，自净其意，为人处事，摘善而行即可，因此不需要忧心更不需要假设未来还没有发生的事，不需要纠缠过去受过的伤痛，不要念叨或者回忆过去做错过的事，或者曾经伤害过自己的人，不需要念念只想如何让自己舒服安逸，不需要依赖他人能为自己做些什么，也不用与任何人事物时空环境起对立，因为所有的人事物环境动物植物矿物时空都是我自己，是同一个心，只在于全身心致力奉献他人，当别人迷茫彷徨，给予建议，使人看到希望，当别人经历困难，给予帮助，使人走出困境，遇到事件不计较不纠缠，凡是给他人留后路，为来到身边的每一个人排忧解难，专注当下的每时每刻，对人事物环境内心保持平等平衡，如此就不会有任何恐惧，不觉悲亦不觉喜，自然战胜情欲，愤怒，愚痴与渴求，从不再伸手开口求助的那一刻起，便是解脱了我执法执贪嗔痴慢疑的束缚，也就真正的得到了完善的解脱，收获到圆融圆通圆满的和平寂静，这样就能把善行和智慧登峰造极。
祝家人们个个收获圆融圆通圆满的和平寂静
同一个心感恩
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
南无阿弥陀佛
嗡嘛呢呗咪吽 https://t.cn/R2Wxe09
#勤善精进[超话]#五百盲人看见了佛陀
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。 这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：‘我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！’ 一个带头的盲人说：‘对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？’ ‘可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！’几个盲人无奈的说。 那带头的盲人说：‘如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。’ 于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。 带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。
他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。 盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：‘大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？’ 正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：‘你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！’ ‘哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！’ 田主觉得这五百个瞎子实在可怜，长叹一声说：‘算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。’ ‘今天可遇到大好人了！’盲人们又惊又喜，道谢不已。 田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：‘你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。’ 盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。 盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。 ‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。 当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。
‘救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！’五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。 佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：‘你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。’ ‘谢谢佛陀的慈悲！’佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说： ‘感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！’ 佛说：‘好的！我的弟子们！’ 于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。 这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：‘我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！’ 一个带头的盲人说：‘对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？’ ‘可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！’几个盲人无奈的说。 那带头的盲人说：‘如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。’ 于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。 带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。
他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。 盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：‘大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？’ 正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：‘你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！’ ‘哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！’ 田主觉得这五百个瞎子实在可怜，长叹一声说：‘算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。’ ‘今天可遇到大好人了！’盲人们又惊又喜，道谢不已。 田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：‘你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。’ 盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。 盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。 ‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。 当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。
‘救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！’五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。 佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：‘你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。’ ‘谢谢佛陀的慈悲！’佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说： ‘感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！’ 佛说：‘好的！我的弟子们！’ 于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。
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