《我在海上睡了一夜》
莫爭

在夜裡
我像一個擱淺的蛤蜊
埋在柔軟的假象里
凡是會變幻的
終無法長久於大地

我的思想是無數打碎的種子
藏在透明的骨瓶裡
丟進一塊海
等待明天
或者億萬年後
有人來采

我聽見海的深處
有神秘的召喚
像雷電一樣擊破海面
震蕩出不可思議的電波
所有澎湃的起源都流入我的耳蝸
匯聚成沉默的漩渦

我這一生遇見的失意和落寞
像潮汐一樣將我緊緊包裹
一浪高過一浪
在呼嘯的夢境蓋起海市蜃樓
在泡沫之中
有另一個泡沫
層層疊疊的執念牢不可破

我的身體覆蓋在海面之上
鯨魚和雲不敢交談我的悲傷
我的靈魂飄浮在縹緲空中
試圖打開通往虛無極樂的通道
在月光消失前
我呼吸著世界的風生水起
在銀河乾涸后
我變成一頭吞噬天地的神鳥
像燃燒的星辰飛向宇宙盡頭
爆炸出一粒——
時間的孤島

20200802晨

凡所有相 皆为虚妄。

佛经上说，“凡所有相 皆为虚妄”。什么是相？是人生于世间所见到的一切么？假如果真如此，那么这句话的意思则是：凡是这个有形可见世界里的一切，都是虚幻妄想的假象。

比如在路上，你一抬头看到上司正站在前面不远处，你告诉自己那是假的，然后视而不见绕 连个招呼不打，这么做恐怕不合适吧？看到有小孩子在摔倒了，你告诉自己那是假的，当做不存在，任他磕伤流血，哇哇大哭也能毫不动容？眼见生活中一切正在发生的事你当它们是假的，这恐怕不是圣人境界，是精神出了问题的境界。

此处所言有相之相，并不是指可见可触摸的实体存在。看得见摸得着的东西当然是存在的，非说它们不存在的，这不是睁着眼说瞎话么。有相之相，是由人心自造而生的。是人就有肉身，有肉身就有情感，有情感就无时无刻不受到它的影响：喜欢 高兴 反感 烦躁 愤怒 抵触 冷漠 傲慢 嫉妒 挑剔 优越感 自卑 紧张 恐惧 …这些情感，无论是哪个，凡带着任何个人情感去看一件事物所产生的反应、以及由情感而生的判断结论，就是有相。这些反应有一个共同的特质：但凡有人提出反对，会觉得被冒犯 会感觉很不爽 会试图辩论否定 证明自己是合理的是对的。有相之相，其虚幻之根源，不是事物本身，而面对事物的当事人自己的情，一己私情之情。

毛嫱与丽姬是庄子笔下两位沉鱼落雁 闭月羞花的绝世美人，她们拥国倾城之容貌。按照人的审美、喜好看她们 自然心神荡漾，惊为天人。可是，庄子说鸟兽鱼鳖见到她们纷纷吓得逃窜，搞不好鱼是因为吓到了而沉进水中，大雁见到她们后内心受到一万点创伤而坠落，月亮与花朵，因为反感纷纷罢工。凡所有相 皆是虚妄，你说毛嫱丽姬二位是假的、不存在的么？当然不是。你眼中的美好与丑陋，未必是真正的美好与丑陋；尤其是掺杂了个人喜好、主观意愿、想象力的判断，就更容易产生所见虚妄的效果。

与“相由心生”的相，有相近的意思。相由心生，说的是由个人主观之心产生的一系列见解或情感，反应的不是事实本身 而是人自己的那颗心。或者说，带着自己的感情喜好，看万事万物，你所看到的一切，本质上就是自己的心。同理，凡所有相，皆为虚妄：只要人有情感，只要人还是自觉不自觉的带着感情，那么透过个人的情感所见所知，那就都是虚妄的。此处的虚妄，自然也不是说那个人事物不存在；此处的虚妄，源自人的情感本是虚无缥缈 来去不定 难以捉摸的，那么因其无根无据 因其可以转瞬而生 又能转瞬既逝；带着人的主观情感、主观意愿，看到的也还是他自己，非事物本然，更非宇宙天地之真相。

凡所有相 皆为虚妄。相，是人情幻化而生的产物；人情变化 没有根基 更无实在，相亦如是。人常说修行，事实上，修行不是变成另一个人，修行所要修去的正是自己身上这各种主观情感好恶意愿，因为它们才是一直以来最大的阻挡，导致人看不清世间宇宙之究竟真相，浑浑噩噩 直至一生。

而这句话的后半是，若见诸相非相，则见如来。当一个人能够不带有任何个人情感看待万事万物的时候，他就见到了万事万物的真相 就能了解有关宇宙的宇宙的真相。

我怎么感觉我这么幸运呢？
一直以来的梦想好像都实现啦？
有三五好友闺蜜在身边，一起做点小事情，
有大大的落地窗，有爱我的你在身边
再发点小财，有玫瑰有面包！
站在另一个视角，我怎么这么幸运？
是不是越是这样越要思考下，凡是顺着人性的东西或者事物都是有风险性的？
这个是假象吗。为什么我会感觉到点点幸福呐？
如果说遗憾，那还是有一件事的
希望一切平安顺利[ok]