#诗言志歌永言#
《观猎》
王维 〔唐〕
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
译文：
劲风吹过，绷紧的弓弦发出尖锐的颤声，只见将军正在渭城郊外狩猎。
秋草枯黄，鹰眼更加锐利；冰雪消融，飞驰的马蹄格外轻快。
转眼已经路过新丰市，不久之后又骑着马回到那细柳营。
回首观望方才纵横驰骋之处，傍晚的云层已与大地连成一片。
注释：
诗题一作《猎骑》。是王维前期的作品。
劲：强劲。
角弓：用兽角装饰的硬弓，使用动物的角、筋等材料制作的传统复合弓。
渭（wèi）城：古县名，因难临渭水而得名，治所在今陕西省咸阳市东北二十里。
鹰：指猎鹰。
眼疾：目光敏锐。
新丰市：故址在今陕西省临潼县东北，是古代盛产美酒的地方。
细柳营：在今陕西省长安县，汉代名将周亚夫以治军整肃著名，细柳营是他的屯军之地。借此指打猎将军所居军营。
射雕处：借射雕处表达对将军的赞美。雕：猛禽，飞得快，难以射中；射雕：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”，此引用其事以赞美将军。
暮云平：傍晚的云层与大地连成一片。
鉴赏：
这是一首以军旅生活为题材的五言律诗。诗人以刚健明快的笔触描绘了一位威武豪迈气度非凡的将军形象，笔调遒劲，气势壮阔飞动。人尝论王维诗诗中有画，品《观猎》果不虚言。王维这首《观猎》，以一个“猎”字贯串全篇，前半写出猎。后半写归猎。生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图。
首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡，有先声夺人之妙。
“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎，待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人。
具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。
渭城为秦时咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，其时平原草枯，积雪已消，冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象，颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利，“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍，颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”，意味猎物很快被发现，紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意，对仗铢两悉称；细绎方觉意脉相承，实属“流水对”。如此精妙的对句，实不多见。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
颈联的写作，从章法上来讲，一般都要转折，要在上两联的基础上开辟新的境界，转出新意来。但转折时意脉不能与前面断裂。这里的新丰市、细柳营故址均在今西安市附近，两地相距七八十里。细柳营，本是汉代名将周亚夫屯军之地，此处代指军营，即狩猎将军的住处。“还归”照应“忽过”，可见将军返营驰聘之迅速，画面具有飞动之感。诗人于此下一“忽”字，将其猎马之神态、将军之勇敢描绘得淋漓尽致。读到这里，读者闭上眼睛一想，一位将军的形象便会立即跃入眼帘，使人难以忘怀。这两句连上两句，既生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
尾联更以写景收结，囊括全篇，贯通意脉。射雕处，又拱出一典，使全诗更加典雅。据《北史·斛律光传》载，北齐斛律光校猎时，于云表见一大鸟，射中其颈，形如车轮，旋转而下，乃是一雕。因此，斛律光被人称作“射雕手”。此处是代指将军射猎之处，隐含将军武艺之高强。此处射雕，并非实指。如若实指，则前边的“草枯鹰眼疾”则是白费笔墨。用“千里暮云平”一句结束，尤为精当。将军还归之晚，出猎之遥，全部暗示出来，并给人留下回想的余地。
首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，语出《北史·斛律光传》载：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”。此言“射雕处”，借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。
总的来说，王维的诗，或以悠闲古淡见长，或以豪迈精工著称。此诗气概豪迈，造句精工，章法严整，诗味浓郁。此诗运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。诗写的虽是日常的狩猎活动，但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿、感染力，表达出诗人初期渴望效命疆场，期盼建功立业的豪迈之情。（摘自古诗文网）
《观猎》
王维 〔唐〕
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
译文：
劲风吹过，绷紧的弓弦发出尖锐的颤声，只见将军正在渭城郊外狩猎。
秋草枯黄，鹰眼更加锐利；冰雪消融，飞驰的马蹄格外轻快。
转眼已经路过新丰市，不久之后又骑着马回到那细柳营。
回首观望方才纵横驰骋之处，傍晚的云层已与大地连成一片。
注释：
诗题一作《猎骑》。是王维前期的作品。
劲：强劲。
角弓：用兽角装饰的硬弓，使用动物的角、筋等材料制作的传统复合弓。
渭（wèi）城：古县名，因难临渭水而得名，治所在今陕西省咸阳市东北二十里。
鹰：指猎鹰。
眼疾：目光敏锐。
新丰市：故址在今陕西省临潼县东北，是古代盛产美酒的地方。
细柳营：在今陕西省长安县，汉代名将周亚夫以治军整肃著名，细柳营是他的屯军之地。借此指打猎将军所居军营。
射雕处：借射雕处表达对将军的赞美。雕：猛禽，飞得快，难以射中；射雕：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”，此引用其事以赞美将军。
暮云平：傍晚的云层与大地连成一片。
鉴赏：
这是一首以军旅生活为题材的五言律诗。诗人以刚健明快的笔触描绘了一位威武豪迈气度非凡的将军形象，笔调遒劲，气势壮阔飞动。人尝论王维诗诗中有画，品《观猎》果不虚言。王维这首《观猎》，以一个“猎”字贯串全篇，前半写出猎。后半写归猎。生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图。
首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡，有先声夺人之妙。
“风劲角弓鸣”，未及写人，先全力写其影响：风呼，弦鸣。风声与角弓（用角装饰的硬弓）声彼此相应：风之劲由弦的震响听出；弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意，能使人去想象那“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎，待声势俱足，才推出射猎主角来：“将军猎渭城”。这发端的一笔，胜人处全在突兀，能先声夺人。
具体描写纵鹰击捕，怒马追逐，进一步渲染了打猎的气氛，细致地刻画出打猎的场面，成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利，以“轻”字形容马蹄迅捷，细腻传神。
渭城为秦时咸阳故城，在长安西北，渭水北岸，其时平原草枯，积雪已消，冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象，颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利，“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍，颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”，意味猎物很快被发现，紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意，对仗铢两悉称；细绎方觉意脉相承，实属“流水对”。如此精妙的对句，实不多见。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
颈联的写作，从章法上来讲，一般都要转折，要在上两联的基础上开辟新的境界，转出新意来。但转折时意脉不能与前面断裂。这里的新丰市、细柳营故址均在今西安市附近，两地相距七八十里。细柳营，本是汉代名将周亚夫屯军之地，此处代指军营，即狩猎将军的住处。“还归”照应“忽过”，可见将军返营驰聘之迅速，画面具有飞动之感。诗人于此下一“忽”字，将其猎马之神态、将军之勇敢描绘得淋漓尽致。读到这里，读者闭上眼睛一想，一位将军的形象便会立即跃入眼帘，使人难以忘怀。这两句连上两句，既生动描写了猎骑情景，又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
尾联更以写景收结，囊括全篇，贯通意脉。射雕处，又拱出一典，使全诗更加典雅。据《北史·斛律光传》载，北齐斛律光校猎时，于云表见一大鸟，射中其颈，形如车轮，旋转而下，乃是一雕。因此，斛律光被人称作“射雕手”。此处是代指将军射猎之处，隐含将军武艺之高强。此处射雕，并非实指。如若实指，则前边的“草枯鹰眼疾”则是白费笔墨。用“千里暮云平”一句结束，尤为精当。将军还归之晚，出猎之遥，全部暗示出来，并给人留下回想的余地。
首尾不但彼此呼应，而且适成对照：当初是风起云涌，与出猎紧张气氛相应；此时是风定云平，与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情，于景的变化中见情的消长，堪称妙笔。七句语有出典，语出《北史·斛律光传》载：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕都督”。此言“射雕处”，借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿，饶有余味。
总的来说，王维的诗，或以悠闲古淡见长，或以豪迈精工著称。此诗气概豪迈，造句精工，章法严整，诗味浓郁。此诗运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。诗写的虽是日常的狩猎活动，但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿、感染力，表达出诗人初期渴望效命疆场，期盼建功立业的豪迈之情。（摘自古诗文网）
#方志动态#南京记忆 | 1949年以来中山陵保护情况
周菊萍
中山陵是全国爱国主义教育基地，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2016年入选首批中国20世纪建筑遗产名录。历届政府、领导高度重视中山陵保护工作，使中山陵得以完整保存。
改革开放前
1949年4月，中国人民解放军渡江时，第三野战军司令员陈毅书写了“保护中山陵”手令。4月24日，毛泽东在中共中央军委致栗裕、张震电中特别提到：“请刘（伯承）、张（际春）、李（达）注意保护南京的孙中山陵墓，对守陵人给予照顾。”
5月，南京市军委会发出保护中山陵园布告：“为严密保护孙中山先生陵园起见，无论军民人等，前来游览，不得损伤一草一木，违者严惩不贷。”
1960年12月，周恩来总理指示：“中山陵园不仅是南京市的、江苏省的，也是全国人民的，一定要保护和管理好。”1961年3月4日，中山陵被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1966年，孙中山先生诞辰100周年，国家拨款100万元，拟对中山陵进行全面维修，后因发生“文化大革命”，只更换了陵墓屋面损坏的琉璃瓦。
1974年6月，中山陵碑亭西北角遭雷击，脊带檐角掉了一片，灵堂四角漏水，卧像有两处开裂，均及时进行了维修。
改革开放后
改革开放后，在尊重历史原貌的前提下，各级政府多次拨出专款，对中山陵进行保护与维修。
1978年7月31日，国家文物局拔款60万元，对中山陵博爱坊、墓道、排水系统、碑亭、屋面、祭堂、墓室等7 项工程进行维修。恢复了中山陵博爱坊额匾上的“博爱”二字，清除了“文化大革命”遗留的政治标语。
1981年，国家文物局同意修复祭堂内国民党党徽等图案，由江苏省委统战部拨款7.8万元，中山陵园管理处组织实施。1985年，对中山陵祭堂前三段石阶两侧栏杆进行维修。
1986年，是孙中山诞辰120周年。国家拨专款62万元维修中山陵，主要解决祭堂屋面漏水、围墙开裂等问题，并进行了金字出新、琉璃瓦更换、加固花岗石栏杆、铜椽除锈焊缝、配齐陵门上的梅花空格紫铜门窗零件、油漆门窗、疏通窨井等工程。
1992年、2000年、2003年、2005年，中山陵园管理局分别对中山陵灵堂屋面、碑亭屋面，陵门屋面进行了琉璃瓦更换，两侧卫士室屋面翻修，维修、更换琉璃瓦。
1999年，中山陵园管理局自筹资金2000万元，实施了中山陵广场交通疏解工程，建成了陵前路。自此，中山陵广场实行步行广场管理。
新世纪以来
2009年6月1日，是孙中山先生奉安中山陵80周年。中山陵园管理局投资300多万元对中山陵主体建筑实施全面维修保养。主要内容有：一对中山陵“天下为公”陵门的屋面琉璃瓦进行整体更换，使其更符合建园之初的面貌；二是对中山陵碑亭的部分琉璃瓦进行整修；三是针对中山陵灵堂四个耳房的顶部渗水严重的问题，进行防水渗漏处理，更换已经出现裂缝的屋面瓦，并出新耳房墙壁；四是整修中山陵铜门；五是对392级台阶逐一进行检查，对松动的、破损的重新进行整理和修补；六是全面整理地面和排水系统。
2011是辛亥革命100周年，中山陵园管理局对中山陵祭堂、墓室等进行全面维护保养。
—— 墓室：室内顶部马赛克、天窗的除尘清污；内壁妃色人造石的抛光出新；中央石圹内孙中山先生卧像地面瓷片裂缝和卧像本体缺损部分的修补，以及地面、卧像的除尘清污；清洗排气扇；更换墓壁上全部照明灯。
——祭堂：12 根黑色大理石柱和黑色大理石护壁的石蜡抛光出新；顶部额坊、斗拱彩绘的除尘清污和白色水蜡抛光；墓室门两边大理石墙体缺角的修补；墓室门门钉的修补；孙中山坐像表面浮尘的清洗；孙中山坐像底座四面浮雕缺损部分的修补作色；墓室、祭堂地胶垫的更换。此外，祭堂平台西侧花坛周边栏杆有多处损坏，在其后方加装了石质衬板，并对地面沉降裂缝处进行了勾缝修补。
——石阶：陵门至祭堂两处沉降严重的石台阶采用老工艺进行全面整修。
——碑亭：内壁、外墙、地面及石碑除尘清污；在碑亭外西侧加装了两套排水管道，解决了雨天积水问题。
——陵门：东西耳房出新，地面清污。
——说明牌：陵门、祭堂说明牌的清污及油漆出新。
此后，对局地区进行了修补。2013年，对墓室渗漏部位进行了维修保养。2015年，对松动的石台阶进行维修加固。2016年，对博爱坊至陵门水泥路面进行局部整修。
2017年2月17日，碑亭西北侧二层垂脊博古尾部突然脱落。为了摸清原因，中山陵园管理局委托江苏东大工程检测技术有限公司进行安全检测鉴定，结论是碑亭在长期的雨水侵蚀、冻融、风化、生物侵蚀等大自然力的破坏下存在不同程度的安全隐患。之后，委托东南大学建筑设计研究院编制了《中山陵碑亭修缮设计方案》，并按照程序逐级上报国家文物局审批。
2017年11月，国家文物局文物保函[2017]1876号文，批复同意中山陵碑亭修缮设计方案。
2018年1月，代理中山陵碑亭修缮工程的招标。经评标，江苏江都古典园林建设有限公司以909970.33元中标。开展招投标同时，与设计单位共同考察琉璃瓦供货厂家，并请他们提供烧制样品，施工单位确定后，与设计、施工、监理根据厂商提供样品共同商定琉璃瓦供货厂家，最终确定宜兴市金骏龙建筑陶瓷有限公司为供货厂家。3月初，中山陵碑亭修缮工程正式进场施工。经过屋面找平、屋面防水铺设、内墙清洗、屋面琉璃瓦安装、外墙清洗，全部工程于5月底完成。6月初脚手架、施工围挡全部撤除。此项修缮工程，国家文物局专项补助73万元。
编制中山陵专项保护规划
随着旅游事业迅猛发展，中山陵参观人数持续增多，尤其是2010年中山陵免费开放后，游客量成几何级增长，年参观中山陵的游客量超1000万人之多，加之中山陵建筑本体年代久远，混凝土结构的碳化、钢筋锈蚀、混凝土强度、氯盐侵蚀等对文物本体结构的安全性产生重要影响，文物保护压力巨大。同时，中山陵及其周边建设活动加速，城市发展与遗产保护的关系亟须协调。鉴于中山陵自被公布为全国重点文物保护单位后，尚未编制保护规划，为有效保护中山陵及其环境，促进文化遗产研究工作，科学、合理、适度地发挥其在地方社会发展和经济建设中的积极作用，也为了中山陵的保护工作有据可依，更好地保护和传承中山陵优秀传统文化，向中外游客展现中国近现代建筑史与革命史上最重要完整的建筑群，中山陵园管理局作出了编制中山陵保护规划的科学决策。
《中山陵保护规划》于2015年启动，向国家文物局申请立项，同年9月底，国家文物局批复同意立项。2016年下半年申请到国家专项补助经费120万元。2017年1月通过公开招投标，东南大学建筑设计研究院有限公司（以下简称“东大”）中标。此后，东大依据《全国重点文物保护单位保护规划编制审批办法》编制《中山陵保护规划》，于次年5 月31日接受南京市文物局组织的专家评审会评审。同年12月18 日，在市规划局召开《中山陵保护规划》汇报及推进程序会。2019 年3 月7日，南京市文物局组织召开中山陵保护规划审查会，就保护规划的有关问题作了进一步的交流。下一步，市文物局、市规划局和中山陵园管理局将联合行文上报南京市人民政府提请南京市规委办和规委会审议，逐级上报国家文物局审批，最后由江苏省人民政府公布实施。
《中山陵保护规划》遵照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，对中山陵的保护与利用进行科学、合理的统筹策划，把遗产保护与生态环境建设、社会经济发展结合起来，使其真实性、完整性获得有效保护和延续，发挥更广、更久的社会教育作用，促进社会效益、生态效益与经济效益的协调统一，谋求遗产保护与社会发展的和谐关系。主要规划内容有：分析与评估中山陵的历史、现状与价值；编制中山陵的保护原则与策略；确定保护目标与重点；调整、划定文物保护区划，制定管理要求；提出保护措施，制定环境规划；制定遗产利用、管理、研究工作等规划要求；编制规划分期，制定近期实施计划，提出实施保障。
（文章摘自《南京史志》2019年第1期）
【作者简介】周菊萍：中山陵园管理局文物处
拟稿：周菊萍
审核：陆惠娣
发布：梁 刚
周菊萍
中山陵是全国爱国主义教育基地，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2016年入选首批中国20世纪建筑遗产名录。历届政府、领导高度重视中山陵保护工作，使中山陵得以完整保存。
改革开放前
1949年4月，中国人民解放军渡江时，第三野战军司令员陈毅书写了“保护中山陵”手令。4月24日，毛泽东在中共中央军委致栗裕、张震电中特别提到：“请刘（伯承）、张（际春）、李（达）注意保护南京的孙中山陵墓，对守陵人给予照顾。”
5月，南京市军委会发出保护中山陵园布告：“为严密保护孙中山先生陵园起见，无论军民人等，前来游览，不得损伤一草一木，违者严惩不贷。”
1960年12月，周恩来总理指示：“中山陵园不仅是南京市的、江苏省的，也是全国人民的，一定要保护和管理好。”1961年3月4日，中山陵被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1966年，孙中山先生诞辰100周年，国家拨款100万元，拟对中山陵进行全面维修，后因发生“文化大革命”，只更换了陵墓屋面损坏的琉璃瓦。
1974年6月，中山陵碑亭西北角遭雷击，脊带檐角掉了一片，灵堂四角漏水，卧像有两处开裂，均及时进行了维修。
改革开放后
改革开放后，在尊重历史原貌的前提下，各级政府多次拨出专款，对中山陵进行保护与维修。
1978年7月31日，国家文物局拔款60万元，对中山陵博爱坊、墓道、排水系统、碑亭、屋面、祭堂、墓室等7 项工程进行维修。恢复了中山陵博爱坊额匾上的“博爱”二字，清除了“文化大革命”遗留的政治标语。
1981年，国家文物局同意修复祭堂内国民党党徽等图案，由江苏省委统战部拨款7.8万元，中山陵园管理处组织实施。1985年，对中山陵祭堂前三段石阶两侧栏杆进行维修。
1986年，是孙中山诞辰120周年。国家拨专款62万元维修中山陵，主要解决祭堂屋面漏水、围墙开裂等问题，并进行了金字出新、琉璃瓦更换、加固花岗石栏杆、铜椽除锈焊缝、配齐陵门上的梅花空格紫铜门窗零件、油漆门窗、疏通窨井等工程。
1992年、2000年、2003年、2005年，中山陵园管理局分别对中山陵灵堂屋面、碑亭屋面，陵门屋面进行了琉璃瓦更换，两侧卫士室屋面翻修，维修、更换琉璃瓦。
1999年，中山陵园管理局自筹资金2000万元，实施了中山陵广场交通疏解工程，建成了陵前路。自此，中山陵广场实行步行广场管理。
新世纪以来
2009年6月1日，是孙中山先生奉安中山陵80周年。中山陵园管理局投资300多万元对中山陵主体建筑实施全面维修保养。主要内容有：一对中山陵“天下为公”陵门的屋面琉璃瓦进行整体更换，使其更符合建园之初的面貌；二是对中山陵碑亭的部分琉璃瓦进行整修；三是针对中山陵灵堂四个耳房的顶部渗水严重的问题，进行防水渗漏处理，更换已经出现裂缝的屋面瓦，并出新耳房墙壁；四是整修中山陵铜门；五是对392级台阶逐一进行检查，对松动的、破损的重新进行整理和修补；六是全面整理地面和排水系统。
2011是辛亥革命100周年，中山陵园管理局对中山陵祭堂、墓室等进行全面维护保养。
—— 墓室：室内顶部马赛克、天窗的除尘清污；内壁妃色人造石的抛光出新；中央石圹内孙中山先生卧像地面瓷片裂缝和卧像本体缺损部分的修补，以及地面、卧像的除尘清污；清洗排气扇；更换墓壁上全部照明灯。
——祭堂：12 根黑色大理石柱和黑色大理石护壁的石蜡抛光出新；顶部额坊、斗拱彩绘的除尘清污和白色水蜡抛光；墓室门两边大理石墙体缺角的修补；墓室门门钉的修补；孙中山坐像表面浮尘的清洗；孙中山坐像底座四面浮雕缺损部分的修补作色；墓室、祭堂地胶垫的更换。此外，祭堂平台西侧花坛周边栏杆有多处损坏，在其后方加装了石质衬板，并对地面沉降裂缝处进行了勾缝修补。
——石阶：陵门至祭堂两处沉降严重的石台阶采用老工艺进行全面整修。
——碑亭：内壁、外墙、地面及石碑除尘清污；在碑亭外西侧加装了两套排水管道，解决了雨天积水问题。
——陵门：东西耳房出新，地面清污。
——说明牌：陵门、祭堂说明牌的清污及油漆出新。
此后，对局地区进行了修补。2013年，对墓室渗漏部位进行了维修保养。2015年，对松动的石台阶进行维修加固。2016年，对博爱坊至陵门水泥路面进行局部整修。
2017年2月17日，碑亭西北侧二层垂脊博古尾部突然脱落。为了摸清原因，中山陵园管理局委托江苏东大工程检测技术有限公司进行安全检测鉴定，结论是碑亭在长期的雨水侵蚀、冻融、风化、生物侵蚀等大自然力的破坏下存在不同程度的安全隐患。之后，委托东南大学建筑设计研究院编制了《中山陵碑亭修缮设计方案》，并按照程序逐级上报国家文物局审批。
2017年11月，国家文物局文物保函[2017]1876号文，批复同意中山陵碑亭修缮设计方案。
2018年1月，代理中山陵碑亭修缮工程的招标。经评标，江苏江都古典园林建设有限公司以909970.33元中标。开展招投标同时，与设计单位共同考察琉璃瓦供货厂家，并请他们提供烧制样品，施工单位确定后，与设计、施工、监理根据厂商提供样品共同商定琉璃瓦供货厂家，最终确定宜兴市金骏龙建筑陶瓷有限公司为供货厂家。3月初，中山陵碑亭修缮工程正式进场施工。经过屋面找平、屋面防水铺设、内墙清洗、屋面琉璃瓦安装、外墙清洗，全部工程于5月底完成。6月初脚手架、施工围挡全部撤除。此项修缮工程，国家文物局专项补助73万元。
编制中山陵专项保护规划
随着旅游事业迅猛发展，中山陵参观人数持续增多，尤其是2010年中山陵免费开放后，游客量成几何级增长，年参观中山陵的游客量超1000万人之多，加之中山陵建筑本体年代久远，混凝土结构的碳化、钢筋锈蚀、混凝土强度、氯盐侵蚀等对文物本体结构的安全性产生重要影响，文物保护压力巨大。同时，中山陵及其周边建设活动加速，城市发展与遗产保护的关系亟须协调。鉴于中山陵自被公布为全国重点文物保护单位后，尚未编制保护规划，为有效保护中山陵及其环境，促进文化遗产研究工作，科学、合理、适度地发挥其在地方社会发展和经济建设中的积极作用，也为了中山陵的保护工作有据可依，更好地保护和传承中山陵优秀传统文化，向中外游客展现中国近现代建筑史与革命史上最重要完整的建筑群，中山陵园管理局作出了编制中山陵保护规划的科学决策。
《中山陵保护规划》于2015年启动，向国家文物局申请立项，同年9月底，国家文物局批复同意立项。2016年下半年申请到国家专项补助经费120万元。2017年1月通过公开招投标，东南大学建筑设计研究院有限公司（以下简称“东大”）中标。此后，东大依据《全国重点文物保护单位保护规划编制审批办法》编制《中山陵保护规划》，于次年5 月31日接受南京市文物局组织的专家评审会评审。同年12月18 日，在市规划局召开《中山陵保护规划》汇报及推进程序会。2019 年3 月7日，南京市文物局组织召开中山陵保护规划审查会，就保护规划的有关问题作了进一步的交流。下一步，市文物局、市规划局和中山陵园管理局将联合行文上报南京市人民政府提请南京市规委办和规委会审议，逐级上报国家文物局审批，最后由江苏省人民政府公布实施。
《中山陵保护规划》遵照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，对中山陵的保护与利用进行科学、合理的统筹策划，把遗产保护与生态环境建设、社会经济发展结合起来，使其真实性、完整性获得有效保护和延续，发挥更广、更久的社会教育作用，促进社会效益、生态效益与经济效益的协调统一，谋求遗产保护与社会发展的和谐关系。主要规划内容有：分析与评估中山陵的历史、现状与价值；编制中山陵的保护原则与策略；确定保护目标与重点；调整、划定文物保护区划，制定管理要求；提出保护措施，制定环境规划；制定遗产利用、管理、研究工作等规划要求；编制规划分期，制定近期实施计划，提出实施保障。
（文章摘自《南京史志》2019年第1期）
【作者简介】周菊萍：中山陵园管理局文物处
拟稿：周菊萍
审核：陆惠娣
发布：梁 刚
【《文钞入门读本》64 复无锡尤惜阴居士书】
原文节选
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》64
•复无锡尤惜阴居士书
参考今译
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
——如诚法师译
原文节选
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》64
•复无锡尤惜阴居士书
参考今译
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
——如诚法师译
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