夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
李白【春夜宴桃李园序】
  夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数
译文
  天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。

常居俗尘度时日，乐在闭目不语时。
一缕清风明月下，此情不与世人知。

窝居陋室安得闲，睡醒有茶饥有饭。
行看流水坐看云，朋友圈里点个赞。

斜风细雨总润家，散尽浮云落尽花。
闲步白云深处去，信马由缰行天涯。

手把蒲扇享乐闲，抬头就是云上天。
身心清净方为道，无事原来是神仙！

闲来无事可作论，一杯清茶自得闻。
几千浮云随风去，糊里糊涂见古今。

野花孤楷不染尘，闲云独浮乐天真。
信步青山深处去，须知别走洞天中！

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

云收北塬静，风送野草香。
闲日萧然坐，圈子竟风光。

青山门外日高升，不见凉风如蒸笼。
画个西瓜解解渴，野花闲草一般春。

山光清眼界，书味润心田。
入世不求名，闲散可见道。
日月浮生外，乾坤大醉间。
雅量涵高远，清言见古今。

后浪北京 | 公共讲座现场：席亚兵

2021年5月3日下午14时，2021后浪艺术节首站后浪北京邀请中国著名当代诗人席亚兵来到现场，开展此次艺术节公共讲座。本站艺术节探索“艺术节+美术馆+艺博会”多种活动形式与不同艺术内容相结合的可能性，因此不仅聚焦于视觉艺术，还将诗歌文学融入其中。在本次诗歌讲座中，席亚兵以《诗歌只有一些微弱功能了》为主题，谈论诗歌的现状，并在简要分析原因后，提出相关建设性意见。

席亚兵批判地表示，诗歌的现状不容乐观，出现众多问题，例如在思想工具、技术风格、格调层次等方面具有一定的欠缺，文学专业阅读与大众阅读出现裂痕，新诗与古诗体系的脱节等。他认为，相关问题总体上源于“新诗未解决好中西传统问题”，由此导致当今诗歌发展的处境十分艰难。

通过回顾古代具有影响力的诗人及古代诗歌发展变迁历程，席亚兵认为“诗歌功能、诗歌思想体系与古诗不兼容”是中国当代诗歌的重要问题之一。该诗歌思想体系指中国传统儒释道思想体系，而在西方思想与诗歌体系的强烈冲击下，中国当代诗歌与它的衔接一直没有认真地开始。基于此，他提出问题：如果我们还承认古典诗歌的强大影响力，那“儒释道体系在西方体系下失效了吗？” 不解决这个问题，诗歌介入现实和当下都只会是美好的空想。

席亚兵提出“自由诗对古典诗的颠覆中边际效益衰减”是当代诗歌所面临的另一重大问题，与诗歌文体和形式息息相关。通过分析古体诗、唐宋近体诗、元曲与明清清言、对联的发展特征，他重点谈论古典诗如何在形式感下寻找解放等问题。

“诗人的诗人化”也是席亚兵重点讨论的问题之一，他认为这是一场文学主体意识和自足意识的危机。他认为，古典诗歌反倒一直是在对非诗人身份的寄生，和对其他文学艺术体裁的寄生中顽强延续生命力的。席亚兵表示，西方个人主义与自由主义的冲击和诗歌的基金化、博物馆化、事业化都是该危机的重要原因。

基于对诗歌现状的分析，席亚兵提出相关建设意见。他认为当代诗人应重建具有世界视野的民族诗人人格。同时他表示，新的形式感对于新诗的重生尤为重要，其中包括从元曲的曲牌和自度曲获得启示，以及格律、用典等众多方面。从清诗的评述体系再出发是他提出的另一建议，指重新审视其神韵、格调、性灵、肌理等概念学说，以实现与西诗理论的融合，建立创作者和读者之间皆可通约的新诗形式体系，将对解决上述当代诗歌问题产生重要意义。