#劝业场与记忆场相遇#

当民国安徽劝业场以《前言后记》重新登场的时候，人们几乎忘记它几十年作为安庆市图书馆的历史。而在这座建筑的图书馆时代，亦无人知晓它曾是劝业场，有着深厚的清末新政烙印。记忆叠加的记忆场，记忆的选择无时无刻不赋予一种当代性。唤醒文化记忆的同时，亦是文化内在价值放射光芒。

#we图书馆##劝业场# 当民国安徽劝业场以《前言后记》书吧重新登场的时候，人们几乎忘记它几十年作为安庆市图书馆的历史。而在这座建筑的图书馆时代，亦无人知晓它曾是安徽劝业场，有着深厚的清末新政烙印。记忆叠加的记忆场，记忆的选择无时无刻不赋予一种当代性。唤醒文化记忆同时，亦是文化内在价值放射光芒。 https://t.cn/R2WxWts

#劝业场#

图以《前言后记》重新开张的民国安徽劝业场。当民国安徽劝业场以《前言后记》书吧重新登场的时候，人们几乎忘记它几十年作为安庆市图书馆的历史。而在这座建筑的图书馆时代，亦无人知晓它曾是安徽劝业场，有着深厚的清末新政烙印。记忆叠加的记忆场，记忆的选择无时无刻不赋予一种当代性。唤醒文化记忆同时，亦是文化内在价值放射光芒。

地域文化与文学、学术区别在于，它更关注记忆场的存在。阿斯特莉特·埃尔（德）主编的《文化记忆理论读本》，回顾了从集体记忆、社会记忆到文化记忆的历史。二十世纪二、三十年代，莫里斯·哈布瓦赫首次将集体记忆的概念引入到社会心理学领域，与哈布瓦赫同时代的阿拜·瓦尔登亦提出集体图像记忆的观点，并将之称为社会记忆。二战后哈布瓦赫和瓦尔登关于集体记忆的论述长时间被人遗忘，直到八、九十年代，法国历史学家皮埃尔·诺拉提出记忆场的概念，撰写了七卷本《Les lieux de memoire，1984—1992），此后集体记忆研究在欧洲法德等国蓬勃展开，其主要代表人物是德国海德堡大学杨·阿斯曼和康斯坦茨大学阿莱德·阿斯曼夫妇。杨·阿斯曼在皮埃尔·诺拉记忆场的基础上提出文化记忆概念，用以概括人类社会各种文化传承现象，阿莱德·阿斯曼则提出文化文本概念，并对文化记忆做出了存储记忆与功能记忆的区分。当代中国地域文化研究几乎是与欧洲文化记忆的勃兴同步，《文化记忆理论读本》的一些重要文章，诸如莫里斯·哈布瓦赫《集体记忆与历史记忆》、皮埃尔·诺拉《历史与记忆之间：记忆场》、杨·阿斯曼《文化记忆》、阿莱德·阿斯曼《什么是文化文本？》，亦建构了地域文化研究理论体系。