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念佛发音重要吗？

众所周知，净土宗专修念佛，而念佛又有持名、观想、观像、实相念佛四种。其中，持名念佛最为方便，三根普被，利顿全收，因而修学的信众也最多。不过，很多人有这样的疑问，觉得自己念佛的发音与别人不一样，或者与寺院内的师父不一样，自己还能否获得佛法的实益呢？

其实，大可不必为此烦恼，乃至对念佛法门产生怀疑。因为不管念四字佛号，还是念六字洪名，包括“阿”字究竟发“a”、“e”还是“o”，对念佛都没有影响。因为一切经咒、佛号的发音，都是由历代译经家们翻译而来，并且随着时间流逝，文字本身的读音也发生了变化，难道不同发音，所念的就是不同的佛菩萨吗？

永明寿禅师讲，世人依法修行，皆是正道，唯除不信人，千佛不能救。所以，修学念佛法门，与其执著于发音是否标准，不如放下疑惑，信心坚定，少说一句话，多念一声佛。

通武雜記17
2021（110）.05.15
辛丑年癸巳月癸亥日
楞嚴經：我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、 宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，姦、偷、屠、販、與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。惟除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？
是以言，聖不自聖呀！所以世尊說，常聞如來，說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心，自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫，一切眾生。
所以人非聖賢，孰能無過？這個自覺未圓，能覺他否！不能自覺，又未能覺他，在未能自度下，如何度末劫？又如何度一切眾生呢？是以這段話，關鍵在自覺也！這個自度，到得度，都要等蓋棺論定呀！所以我早先分享過，這個度字談一時，談緣起緣滅，這個悟覺，仍要來自啟發，這個度，就是被啟發的當下，但無論覺與未覺，都已經度了呀？
過而不改，是謂過矣！太多以聖賢、君子自居的角度，都是一種人心惟危的現象，當下一句話，一個作為，都將成為自己的一個考關，一種試煉，這仍源自於歡喜做，甘願受呀！尤其是當此百年因果對應下，諸多在辛丑年，繼續用摭蔽，掩蓋來自欺欺者，都將面對這山火賁，在極端中現象的噴發，也就是最終，紙包不住火呀！所以用修道者自居，要面對自己的誠心保守下，如何求仁得仁？如何義盡？怎麼仁至？這一切，都實際在各人生命中，變成考驗，啟發再次面對行有不得時，是否真能反求諸己呀！是以真的假不了，假的也真不了呀！天地以因果自律，眾生以何自律？這個嚴以律己，要在歡喜中，接受一切順逆，就要無條件相信因果報應呀！這就是世間極端現象頻發之際，一種蒼天曷有極的啟發，更是天將降之大任，就可能在無所不用其極下，形成當下的一心對治，一種實際的真修實煉呀！那麼見聖賢、君子而思齊，是律己，還是律人呢？