《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—12(1)

印广门清法师主讲

又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱入灭,研究化性,贪求深空。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人终不觉知魔着,亦言自得无上涅槃,来彼求空善男子处,敷座说法。于大众内,其形忽空,众无所见,还从虚空突然而出,存没自在。或现其身洞如琉璃,或垂手足作栴檀气,或大小便如厚石蜜。诽毁戒律,轻贱出家,口中常说无因无果,一死永灭,无复后身,及诸凡圣。虽得空寂,潜行贪欲,受其欲者,亦得空心,拨无因果。此名日月薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年不死为灵,出生国土,年老成魔。恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,多陷王难。汝当先觉,不入轮回,迷惑不知,堕无间狱。

这是讲修行人在想阴区宇所出现的第九种阴魔境界,贪求深空。

为了贪求证灭入空,而导致各种各样的物仙精怪干扰。修行人在受阴破除以后,身体已经得到内外无碍。外无碍可以穿墙越壁,内无碍可以使五脏六腑任运调理。破除了受阴,外魔没有办法附他的身。在这种情况之下,他有利于集中精力,加功用行,所以在定中进一步地向深处境界来探究。那么这个时候呢,急于求成,违背了定慧等持的原则,所以心一动就容易遭致魔附。

前面这个「敷座说法」都是惯用手段。于大众内,其形忽空:有而忽无,一下什么也看不见了。众无所见,还从虚空突然而出:这是乍现无而忽有。明明这个眼前什么也没有,一下子站出一个人来。我们以后遇到这种境界,既不要当成佛菩萨一样来礼拜,也不要把他当成妖魔鬼怪。有的人可能哇地一下就晕过去了。不要害怕,都没有关系,你还可以教化他——你从哪里来啊?你懂不懂如来藏啊?你用心跟他沟通。你心里一想他就能知道,他有他心通。或现其身洞如琉璃:琉璃宝内外通彻明亮,这是乍现即染而净。当下这个肉团身很脏,又一下闪闪发光,内外透明。或垂手足作栴檀气:天上人为什么不敢下来啊?人间太臭了。他这个手一伸,你看看,栴檀香起来了。这是乍现即香即臭。

或大小便,如厚石蜜:「石蜜」是冰糖,他的大小便你都吃的是香甜香甜的,这也是讲即臭即甜。诽毁戒律:如果不受持戒律,你连人都做不上。我们在明心见性以后,还要更好地受持戒律。轻贱出家:是看不起出家人。我告诉大家,真正从凡夫起修,出家容易成就。因为他相对而言心比较清净。

除非你能够遇到如来藏大法,不管你在家出家,不管你是人是鬼,统统成佛。你要知道,佛讲啊,无量国土无量众生无量劫都听不到《法华经》的名字。所以我们今天是多生累劫的功德福报所致,不要轻看自己啊,你知道自己修了多少个百千万亿大劫啊。对于那些诽谤正法的人,我们要发慈悲心。即使他诽谤正法,与正法结下了恶缘,也能提前得度。只要用一个晚上、一个时辰,明白这个道理,无量劫的地狱之苦当下免除。

口中常说无因无果,一死永灭,无复后身及诸凡圣:这是修一种断灭空,拨无因果,有这种心,有这种言行,必下无间地狱。虽得空寂,潜行贪欲:这种空到底空了没有啊?如果空了,他就不会去搞男女之间的邪淫。受其欲者,亦得空心,拨无因果:这是彻头彻尾地歪曲佛法。关于修空、证空这个法理,特别是修禅定的同修,一定要把《楞严经》《法华经》学懂。

此名日月,薄蚀精气,金玉芝草,麟凤龟鹤,经千万年,不死为灵,出生国土:这是第二次提出,无情物得天地日月精华而转为有情。「日月薄蚀」就是刚才讲的日食、月食。金玉,是黄金白银、铜铁玉石之类。「芝」是灵芝,「草」就包括一切的树木华草。这是不是无情啊?麟凤龟鹤,这是不是有情啊?经千万年不死:这些无情和有情修了千千万年,在这执著这种形段的生命。为灵:那么这些凤凰、麒麟、乌龟、白鹤等动物,是不是转成了精怪?精怪比畜生的智慧要高,乃至比人还要自在。那这些无情的金银铜铁、名贵的灵芝以及下贱的草木,在这个时候得到日月精华的特别加持,也转为天仙鬼怪。

再一次告诉我们,无情跟有情有没有鸿沟?没有啊。即使吃的那个苹果皮、瓜果壳,我们都要以恭敬心放到垃圾筐,你不要一扔,你都要受报应,这种轻慢心都是你自己的障碍,明白吗?一切万法都是我们的真心本性,这是石破天惊的大法呀!我们要好好观照呀,要深信不疑。

又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱长寿,辛苦研几,贪求永岁,弃分段生,顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。其人竟不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求生善男子处,敷座说法。好言他方往还无滞,或经万里,瞬息再来,皆于彼方取得其物。或于一处,在一宅中,数步之间,令其从东诣至西壁,是人急行,累年不到,因此心信,疑佛现前。 https://t.cn/R2L8xoc

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