祈求与加持

一念身不求无病，身无病则贪欲易生。

二处世不求无难，世无难则骄奢必起。

三究心不求无障，心无障则所学躐等。

四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。

五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。

六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。

七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。

八施德不求望报，德望报则意有所图。

九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。

十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
——《宝王三昧论》

祈求的意思是把自己
需要的东西向佛菩萨报告，
不是向泥塑木雕祈求，
而是向佛像所代表的
佛菩萨的法身祈求，
让自己的所思所想
与佛菩萨的心相应，
这样面对境界就会有力量。
祈求自己能有勇气面对一切困难，
祈求自己能有信心坚定一切善法，
祈求自己能有智慧洞察一切真相，
祈求自己能有慈悲对待一切众生。
祈求自己永远不要放弃自己，
也永远不要放弃别人。

人人都有佛性，
但却被妄想执着覆盖而不得显现，
通过祈求、忆念佛菩萨，
或诵经念咒，
借助三宝清净的形象
令内心的清净光明显发出来，
就是“加持”。
佛菩萨是外缘，
自己的佛性是内因。

佛菩萨的加持，
与自己的信心、诚心、
深切勤恳程度都有关系；
另一方面，佛菩萨
对众生的帮助立意深远，
不一定以我们
所期待的方式显现。

佛菩萨的加持和利益，
往往是我们需要的，
而不是我们想要的。
就犹如小孩想多吃糖，
母亲知道其危害，
不满他的心愿，
其实才是真的对孩子好。
小孩只看到眼前，
母亲能看到更远，
我们与佛菩萨的区别也在于此。 https://t.cn/R366VeC

【2尊明代彩塑菩萨将从台湾返回山西平遥清凉寺】流落台湾苗栗多年的两尊明代彩塑菩萨，将开启“回家”之旅 ，返回山西平遥清凉寺。据悉，流落台湾多年的两尊明代彩色泥塑菩萨预计5月底或6月初回到大陆。这两尊泥塑菩萨属于山西省平遥县清凉寺，山西省文物局曾于2013年委派两位文物专家，对存放于台湾苗栗的文物进行现场鉴定，确认这两尊泥塑菩萨为清凉寺的胁侍菩萨原物，年代为明朝早期，一尊身高2.98米、一尊身高2.91米。

思考和修行20190212
观其音声闻思修 之三（楞严经第六卷）

观音普救众生，与佛如来同慈力，身成三十二应，随彼身分而现其身相，为彼说法，令其解脱，令其成就。

佛身，独觉身，缘觉身，声闻身，梵王身，计五种是为解脱；

帝释身，自在天身，大自在天身，天大将军身，四天王身（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），四天王太子身，人王身，长者身，居士身，宰官身，婆罗门身，比丘身，比丘尼身 ，优婆塞身，优婆夷身，女主身，童男身，童女身，天（人）身，龙身，药叉身，乾闼婆身（即帝释天之乐神），阿修罗身，紧那罗身（‘人非人’，头上有角，似人而非人），摩呼罗伽身（即大蟒蛇），人身，非人身（即鬼畜之类）计二十七种是为成就。

所以慈航普渡三界六道，观音而化无量身相说法。无所住而无所不在，化身万千而尽非本相。

心经起言：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
《金刚经》亦云如来具三十二相，“若见诸相非相，则见如来”。

由此，若观音著相，那是庙里的泥塑。求观音，无非是自身相，那不得解脱和无法成就的虚妄之相，是对佛法的世俗观。

汝安得自在呢？于我也是。甚深法，人说非我，我又修何法而不得自在？